الاستاذ العزيز مصطفى فهمي,

شكرا جزيلا لتعريفك لمعنى قطع يد السارق والذي لا اجد له معنى اخر سوى انه المنع كما تفضلتم.

لي بحث قرآني في هذا الموضوع واحب ان اشاركه متمنيا ان يكون داعما ومؤكدا لما توصلتم اليه.

البحث منشور هنا في الموقع وتجده على الرابط ادناه:

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=8278

ولكم خالص الامنيات

زيد علي المهدي

الأخ العزيز أشكرك على هذا التدبر الذي عودتنا عليه مشكوراً ,والذي نحن بأمس الحاجة له الآن وفي هذا الظروف التي يتبلور معها مسار الأمة من خلال الصراع مابين الفكر النير والفكر الظلامي.

عادة أحب أن أضيف إلى المواضيع المطروحة بعض الأمثلة العملية عللها تغني الموضوع.

أثناء حكم النميري في السودان ,أراد المرحوم أن يكسب ود الإسلاميين ,فأصدر مرسوماً ينص عل تطبيق عقوبة قطع اليد على السارق ,كونه تشريع إلهي ,وهو مأمور بتطبيق الشريعة لأنه بحكم أمير المؤمنين.

مالذي جرى ؟    فعلاً بدأوا بتطبيق الحد .بدون النظر إلى الظروف الموضوعية التي أجبرت السارق على فعلته ,أي إقاموا الحد بدون العدل .

وقطعت أيادي بعض الفقراء المساكين الذين سرقوا في أغلب الأحيان من أجل البقاء .ولم تقطع أيادي الذي كانوا السبب في تفقير هؤلاء.

النتيجة ....أضافوا إلى جيش العاطلين عن العمل أعداداً يحملون عاهة تمنعهم من ممارسة أي عمل ,حتى أصبحوا عالة على المجتمع والدولة.

ملاحظة : كل ذلك حدث بسبب التشريع البشري ,والابتعاد عن تدبر كتاب الله ,وخاصة في موضوع الحدود.

أخي عندما جاء القرآن لم يأت بحدية الشريعة الموسوية ,بل جاء بالحدود ,أي هناك حد أعلى ,وحد أدنى للعقوبة ...عقوبة السارق بحدها الأعلى قطع اليد ,وبحدها الأدنى السجن أو العفو ...ومابين الحدين تتدرج مراحل تطبيق الحد حسب الظروف التي يراها القاضي العادل الذي يمثل السلطة القضائية المستقلة.

شكراً لك

أولا أشكرك على التعليق و ثانيا لقد اتخذت من السرقة و توصيفها و عقوبتها و سيلة و معبرا لأوضح أن ما ينادى به البعض المتشدد ليس على حق عندما ينادى بتطبيق ما يسمى الشريعة الإسلامية ـ وهى فى الحقيقة فقه بشر ـ و يداعب بها العقول على أنها هى الشريعة الإلهية التى ارتضاها الله فى رسالاته و كذلك عندما ينادى بدولة دينها الإسلام بمعناه الاصطلاحى و ليس الإسلام بمعناه الإلهى فيقصى بذلك باقى أفراد و فئات المجتمع  

ثالثا سوف أجاوبك بعقلانية بلا تعاطف مع أو ضد مبارك و أسرته و إن كان هذا يعقد الأمور أكثر

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) النساء

إن اتخذنا و ارتضينا أن يكون القانون و القضاء حكم بيننا للوصول للعدل، فإن من الواجب و الشرع الإلهى  لثبوت التهمة لابد و أن يسبقها فعل يُرى أنه مُجَرّم ثم أتهام مؤيد بالدليل و قانون يجرّم الفعل و فاعله، و ينص على عقوبة الفعل و ينطبق على فاعله، و أخيرا قاضى لا يخاف فى الحق لومة لائم، ثم أخيرا إرادة تنفيذية تنفذه، ..... و تأدية الأمانات فى رأيى ليست قاصرة على الوفاء بالحقوق فقط بل تتسع للأعمال التى يجب أن تؤدى بأمانة للوفاء بالحقوق بين الشاكى و المشتكى فيه و هى تبدأ بأمانة الشاكى فى شكواه و تمتد إلى أمانة أعمال التحرى و النيابة و القضاء و التنفيذ ..... هذا فى المطلق

و لكن فى الواقع .... يتأثر الحكم بكل ركن من تلك الأركان و يتأرجح بين هوى فاعلة و أمانته

و يكون جوابنا على سؤالك هو ... إن ثبت فى حق مبارك و عائلته مسئوليته عن كل تلك الاتهامات فلا يكون عندنا من عقاب إلا الآية التالية حيث أن التهم الموجهة إليه تقع تحت حيز الفساد فى الأرض

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) المائدة

و أخيرا يثار السؤال هام .... هل فى الوضع الحالى للحكم فى البلاد أو المستقبلى؟ و هل مبارك و عائلته فى وضعهم الحالى من سجن تحفظى و خلافه؟، هل هم مقدور عليهم فعلا؟

ولكم كل الود

طبعا قرأت بحثك و علقت عليه لدقة ما جاء فيه

وإنما كتبت مقالى و استخدمت عقوبة السرقة مدخلا لكشف ما يزعمون على أنه شريعة إسلامية إلهية و يريدون تطبيقها و هى فى الحقيقة فقه بشر يؤخذ و يرد عليه

ولك منى كل الود

نعم ... لما جئت به من مثال حى لتطبيق ما يسموه زعما بأنه الشريعة الإسلامية الإلهية و لا غيرها، ... و ما نحاوله الأن هو استنهاض الفكر المضاد لما يحاوله رؤوس المتشددة من السلفيين و الإخوان و غيرهم ترويجه برفع تلك المسميات الاصطلاحية و وأصباغها بالصبغة الإلهية لامتطاء عقول العامة و البسطاء فى مصر و لا هدف لهم إلا الوصول إلى الحكم و نكون بذلك استبدلنا دكتاتورا خلعناه بآخر لن نستطيع خلعه لأنه يمثل الله، و الله لا يخلع

ولك منى كل الود

 

أخي الفاضل الأستاذ / مصطفى فهمى

مأجور بإذن الله على هذا العرض الجميل .

ومن خلال تتبعي لدلالات القطع وجدتها جميعا لا تعني البتر ولكنها تعني الشج ، وما أكد لي ذلك " النسوة اللاتي قطعن أيديهم " .

وحسب علمي أن السارق في مصر كان يشج على صدره لكى يتعرف عليه البوليس أثناء الاشتباه به ، وعليه فقطع يد السارق تعني الشج علي اليد بعلامة حتى يتم التعرف عليه حين مصافحته فيتم الحذر منه .

دمت أخي بكل خير .

والسلام

أشكرك على مداخلتك

أظن أنك لاحظت ذكرى لمصطلح الشريعة الإسلامية، فإنما كتبت مقالى و استخدمت عقوبة السرقة مدخلا لكشف ما يزعمون على أنه شريعة إسلامية إلهية و يريدون تطبيقها و هى فى الحقيقة فقه بشر يؤخذ و يرد عليه، و ما نحاوله الأن هو استنهاض الفكر المضاد لما يحاوله رؤوس المتشددة من السلفيين و الإخوان و غيرهم ترويجه برفع تلك المسميات الاصطلاحية و إصباغها بالصبغة الإلهية لامتطاء عقول العامة و البسطاء فى مصر و لا هدف لهم إلا الوصول إلى الحكم و نكون بذلك استبدلنا دكتاتورا خلعناه بآخر لن نستطيع خلعه لأنه يمثل الله، و الله لا يخلع

إن الفقه الدينى فى مصر قبل عدة أجيال و قبل أن يضبغ بفقه الصحراء كان رحبا واسعا يسيرا فاهما، و أظن أن القوانين المصرية قبل التلاعب بها كانت مشرعة من علماء عظماء و فطاحل واضعين نصب أعينهم الشريعة الإلهية موردا لتحقيق كليات المراد و الأمر الإلهى

ولك منى دوام الود

أخي الكريم الأستاذ / مصطفى

لقد هديت أخي إلى صواب ، ويجب أن نكرس لمنهج يهتدي به الجميع ، ولا نكتفي بتقديم نتائج مجاهداتنا .

وإن كنا لم نهتد بعد إلى هذا المنهج فلنتحاور عسى أن نهتدي إليه .

ولي دراسة متواضعة حول هذا الأمر ، مما يعني أننا لن نتحاول حول تيه ، بل توجد نواة لحوارنا .

ويحضرني هنا المثل الذي يقول " لا تعطيني سمكة وعلمني أصطاد سمكة " ,

وقد فتحت صفحة وأنشأت مجموعة على الفيسبوك بعنوان " توحيد المسلمين " أدعوا إليها كل صاحب جه

مخلص ، وهى على الرابط التالي :

http://www.facebook.com/groups/Eyd.Wahda/?view=permalink&id=209976452390906#!/groups/216002311782292/?id=216544778394712&notif_t=like

دمت أخي بكل خير .

والسلام

 كل عام أنتم بخير أستاذ مصطفى ، وموضوع مهم  وخاصة في هذه الأيام التي خرجت فيها السلفية من  مساكنها  وان اؤيد الشق  كما جاء في قصة يوسف ، يقول تعالى عن النسوة في قصة يوسف : {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ }يوسف31

فليس من المعقول أن  تبنر النسوة أيديهن فلم يفهم احد من الناس ذلك  ، دمتم بخير والسلام عليكم .

.

أولا : أشكر الأستاذ الفاضل / مصطفى فهمي   ـ وأقول لسيادته كل وانتم بخير وأسرتك الكريمة بخير بمناسبة قرب انتهاء شهر رمضان ودخول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا جميعا بالخير واليمن والبركات

ثانيا : أشكر الأستاذ الفاضل مصطفى فهمي على هذا المقال الذي يجاهد فيه ويريد تخليص الاسلام من فقه البشر وتشريعات البشر التي تجعل من الإسلام دين للقتل وسفك الدماء والانتقام ن وهو في الحقيقة دين يدعو للتسامح والعفو وكظم الغيظ والصفح الجميل

وبخصوص مسألة قطع اليد من وجهة نظري أن أصحاب هذه الرؤية وهذه الشريعة معظمهم يتمتعون بمرض نفسي عضال يريدون من خلاله استعباد خلق الله والتحكم فيهم باسم الدين بقتل من يخالفهم ونفي من يعترض علىشريعتهم وقطع يد من يسرق ويشاركهم في سرقة أموال الشعوب فهي شريعة وفقه سياسي لخدمة السلطان وسدنته وتمتعهم بنعم ومتع الحياة على حساب الفقراء والبسطاء ، ومن هنا أسأل هل يجرؤ إرهابي سعودى من العاملين في جماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يسأل ملك أو أمير أو من أين لك هذا .؟ أو محاسبته على شرب الخمر .؟ فهي تشريعات صنعت خصيصا للتطبيقها على فقراء القوم لصالح الحكام والملوك الطغاة والمستبدين ..

أخيرا ::

وتعقيبا على وجهة نظر الأخت عائشة حسين أقول :

إذا كان الفعل (قطع) في القرآن يعني البتر فهل يمكن أن يكون بنفس المعنى في الآيات التالية

يقول تعالى (ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَٰقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلأرْضِ أُولَـۤئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ)البقرة:27   ،  وقوله تعالى (وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلأَرْضِ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوۤءُ ٱلدَّارِ)الرعد :25

ــ اعتقد أن القطع هنا معناه عكس الوصل أو الصلة أو صلة الرحم ، ولا يعقل أن نقول أن عكس صلة الرحم هو قطع الأشخاص الذين يجب أن نصل معهم الرحم أو تقطيع الأرحام إلى إرب ، فالقطع هنا عكس صلة الرحم

وقوله تعالى (وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ ٱللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )التوبة :121     ، أعتقد أن القطع هنا ليس معناه أن يقوم الناس بقطع وبتر الأرض في الوادي ، وإنما تعبيرا عن السير والمشي وقطع المسافة أي السفر وقطع مسافة محددة

وفي معنى أخر يقولون عن قطع الطريق أو قطاع الطريق ، فلان قاطع طريق فهو يمنع الناس من المرور فقط بأن يسرق أموالهم أو يرهبهم أو يطاردهم لكنه لا يقطع الطريق نصفين بأن يفصل جزء من الطريق عن الكل ، فهو يمنع استخدام الطريق الاستخدام الطبيعي له ، وهذا أعتقد المقصود من معنى قطع يد السارق أن نمنعه من ممارسة السرقة مرة أخرى ..

كل عام و انتم بخير

المراد الإلهى هو منبع الشريعة، و المراد هو منع الاعتداء على الآخر و هذا ثابت لا يتغير و تقنين العقوبة متروكة لاتفاق أهل المكان و الزمان  لتوصيف معتاد السرقة و اختيار العقوبة التى تردعه و تغل يده و هنا دور الفقه وهو اجتهاد بشرى لتحقيق مراده، وهو متغير و هذا الفقه لا يجب أن ينسب لله، و هذا ما نحاول بيانه

ولك دوام الود

لو لاحظت أخى الكريم أننى لم استبعد القطع بمعنى البتر من العقوبة وكل أمة فى مكانها و زمانها لها أن تجتهد لتحقيق المراد الإلهى، ألا وهو غل يد السارق عن السرقة، و إنما ما ندعو له هو عدم إلصاق هذا الاجتهاد بمراد الله و الادعاء بأنه هو العقوبة الإلهية و لا غيرها، ثم نتجرأ على الله بما هو فقه بشر فنسميه شريعة إسلامية و ندعى أنها الشريعة الإلهية

ولكم منا دوام الود

 

الأستاذ الفاضل والأخ الأكبر / مصطفى فهمي

أتفق معك فيما تفضلت به ، وأنا في تعقيبي وضحت أن رأيي هو وجهة نظري وقلتها صراحة أن ما أكتبه وجهة نظري ، ولا أعتبرها رأي الدين أو صحيح الإسلام فهذا رأي قد يكون صحيحا وقد يكون خطأ ، ولا أنسبه لدين الإسلام ولا أنسبه أو أفرضه على أحد ، أو أعتبره شرع مفهوم وحيد صحيح لمعنى القطع ،  ومن هنا أرى أننا وإن اختلفنا في معنى القطع وهذا لا يفسد للود أي قضية إلا أننا اتفقنا في تخليص وتنزيه الإسلام من كل زيف وكل من يتحدث باسمه ويعتبر فقهه واجتهاده وما يكتبه دين أوجزء من الدين و جزء من شرع الله ، ويفرضه على الناس على أنه شريعة الله التي يجب ان تسير على رقاب العباد كالسيف ، وأتمنى أن نتفق دائما ونجتهد معا لرفعة الإسلام وتخليصة من كل شبهة أو زيف أو نقيصة ، فهذا عمل جليل يتمناه أي إنسان رافعين لواء أن دين الله أكبر وأسمى من أن نضيف إليه أو نتقول على الله فيه ، وما نقوله وما نكتبه ينسب لنا ولعصرنا ولا نفرضه على الله ولا ندعي أنه جزء من شرع الله

هدانا وهداكم الله

وكل عام وحضرتك بألف خير

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

عيد مبارك بدون مبارك

اخي مصطفي فهمي جزاك الله سبحانه وتعالى خيرا على بحثك

العقل هو من ابداعات الله سبحانه وتعالى و بالعقل اصبح الانسان في احسن تقويم

الاخ عدنان الرفاعي له حلقة يتكلم بها عن موضوع حقيقة قطع يد السارق في القران الكريم

يمكنك تحميلها من موقع ميديافاير عن طريق هذا الرابط لان موقعه الان معطل

http://www.mediafire.com/?q5hp6u6veji70

اخوك غياث

والحمد لله تعالى ربي رب العالمين

أشكرك على مداخاتك،

المهندس عدنان الرفاعى من العقول التى أحترمها و أتابع رؤياه و كتبه و أعتبره من المجتهدين المجددين و له منهج معتبر فى الفهم و الإدراك و أتوافق معه فى العديد من القضايا

ولك منى كل الود

السلام عليكم

كتكمله للفائدة لمن يحاول التوسع فقد قمت ببحث في السابق ثم نشرته على هذا الرابط

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

أشكرك على الإضافة المفيدة

و لك منى دوام الود