المحترم شريف هادي



اسعد الله اوقاتك و زاد في سعة صدرك و حلمك



أما بعد



اخي الفاضل ليس الاعتراض على فصل الأخ صاحب تلك الكتابات بل اعتراضي تحديداً على على ما بررتم به الفصل ، هنا تكمن المشكلة ، و لنكن واضحين معاً



إن اساءة أدب الخطاب و التعريض الصريح المقصود به الاهانة و التحقير امر لا يقبله احد و لو كان قراركم بفصل مخالف لآداب الخطاب لما كان لعاقل ان يعترض ، لكن الامر جاء واضح باتجاه آخر ، و ارجوا ان يتسع لي حلمك امام سعة اقتباساتي و سأبدأ من بعض ما جاء في مقالكم الكريم :



ذكرت حضرتك فيما ذكرت :



".....يرفض منها ما غم عليه فهمه أو يحاول أن يجعل بعض آيات القرآن محدودة الزمن ومرتبطة تاريخيا بسبب نزولها "



و أنا على علم بأنك كما الدكتور احمد ترفضون هذه الفكرة و احترم رأييكما و أيضاً حقكما في طرحه ، لكني اعلم ايضاً ان هناك مدارس و آراء اخرى تخالف هذا الرأي و لها طرحها و رؤيتها و أنا نفسي لي رأي مخالف في قضية تاريخانية النص القرآني ، ربما ترى حضرتك ان هذا الطرح خاطئ و من حقك ان تقول هذا و تناقشه إلا ان السؤال هنا هل يحق لك أن تمنعه من التعبير عن نفسه فوق صفحات الموقع لأنك لا تتفق معه و يخالف ما تعتقده؟



المسألة مهمة اخي الكريم و ليست عرضاً بسيطاً إما ان هناك حرية عقيدة و حرية طرح للآراء المختلفة و إما ان الموقع سيتم قصره على رؤية و قراءة معينة ، انت نفسك كما قلت جئت معتقداً بأن قليل الخمر ليس حراماً ( بالمناسبة هذا الرأي وجيه عندي و محل نظر ) ثم عبر الحوار كما ذكرت تغير رأيك ، طيب جميل إذن ، إن كانت المشكلة هنا ان طرحك كان حوارياً و مهذبا بينما الطرح الذي جاء به مصلح افتقر إلى أدب الخطاب فأنا ارفع لقرارك الذي عللته بهذا قبعتي احتراماً ، اما إن كانت علة اقصائه لانه مس ما ترى انت (وانت هنا تنصرف لعموم الادارة) انه مسلمة دينية فهنا صار الاقصاء لاختلاف في العقيدة او الرأي و هو المذموم عندي و الغير مقبول.



ثم ذكرت حضرتك :



" إذا فحسابهم على رب العالمين وليس علينا ، ولكن إذا كان المجلس مجلسنا فالاعراض عنهم يكون بتحذيرهم من عدم الاستمرار فإذا رفضوا تشطب مقالاتهم ومداخلاتهم التي نرى أن فيها خوض في دين الله . فإذا صمموا توقف عضوياتهم ، فإما أن يحترموا تلكم القواعد القرآنية التي نسير عليها وإما لا نقعد معهم بتركهم وشأنهم يذهبون لمواقع أخرى لا تطبق القواعد القرآنية سالفة الذكر."



نعم ذلك هو فحسابهم على الرب و ليس علينا.



لكنك جعلت العلة المسوغة للاقصاء هنا انكم ترون فيها كذا و كذا ، من الذي يرى هنا؟ انتم!



هكذا اصبحتم اوصياء اخي الكريم على دين الله ، ستقول لي الموقع لنا ، و سأقول لك نعم الموقع لكم لكن ليس كل ما يكتب فيه يعبر عنكم ، هناك سياق عام وضعتموه بانفسكم : حرية التعبير و التفكير و الاختلاف حتى في العقيدة.



رغم ان مثلي مثلاً يشارككم الرأي في القرآن مصدر وحيداً للدين الاسلامي و وحيا وحيدا دون النصوص الاخرى و انا شخصياً لا اعترف بكل الحديث كوحي و لا اعده مرجعاً إلا كسيقات تطبيقية تاريخية هذا ان صحت نسبتها ، و رغم اتفاقي معكم في الكثير من القضايا إلا اني ايضا اخالفكم الرأي في كثير منها ايضا و اذكر اهمها بتقديري الشخصي قضيتي التواتر و لا زمكانية القرآن.



مع ذلك فهناك ميثاق جمعي ينتظم وجودي بينكم هو انكم اناس تحترمون حقي في ابداء آرائي ما دمت لا اتورط في السب او الشتم او الشخصنة أو توجيه الاهانات ، و لا احتاج في كتابتي في موقع إلا غير هذه الضمانة لاحترمه و احترم اصحابه.

يتبع

ذكرت حضرتك



" ثم تمادى بأن أعتبر كل من يصلي خمس صلوات مشرك بالله ، وبذلك يكون قد خالف شروط النشر لقيامه بسب مخالفيه ورميهم بالشرك"



قلت : صحيح تماماً و مشروع و منطقي، لكن هل هذا هو السبب الذي اعتمدتموه ؟



انظر معي ما جاء من حيثيات و تبريرات القرار



" الموضوعات التى لن يسمح بالمساس بها وبقدسيتها لدينا ولدى السواد الأعظم من مسلمى العالم على اختلاف الوانهم وأشكالهم وخلفياتهم والسنتهم"



قلت : هل نسي اهل الموقع ما تعرضوا هم انفسهم له ليمارسوه على غيرهم أم انه حلال لهم حرام على الآخرين؟ و إن كانت الامور تقاس بما يقدسه السواد الأعظم لادانكم كلامكم هذا في موضوع كتاب البخاري الذي يراه السواد الأعظم للاسف أصح كتاب بعد القرآن و مصدراً من مصادر التشريع يأتي مباشرة بعد النص بل و لا يصح عند السواد فهم النص إلا به.





و انظر معي



" اننا مسؤلون امام الله عما ينشر وعما قد يتسبب فى تضليل فئة من الناس من الذين يمكن خداعهم بسهولة "

قلت : قد كتبت تعليقي الكامل قبل ذلك على هذه الصيغة و للتذكير اقول و هل هذا إلا عين فرض الوصاية و تأسيس الكهانة؟!!!



ليس كل من يكتب في الموقع يعبر عنكم و لهذا و لمزيد من الوضوح و رفع الحرج اقترحت و اقترح ان تجعلوا ساحة منفصلة للاطروحات و المقالات العامة و تكتبون شعارها انها لا تعبر بالضرورة عن فكر الموقع او اهل القرآن بل عن آراء اصحابها حصراً.



أخيراً اشكرك على سعة صدرك و آمل ان تتقبل تحياتي و عميق احترامي و تقديري



عمر أبو رصاع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيث تفضلتم بقولكم:

{ ثم تمادى أكثر بأن كتب مقالة لم تخرج عن كونها غمزا ولمزا ، مما أثار حفيظة البعض ، حتى أعتبر ان عقيدة التواتر هي اضعف واهزل واتعس طريقة لمعرفة الحق ، رغم أن القرآن نفسه جاء متواترا فرغم أنه مكتوب منذ تنزيله ، فالكتابة نسخة واحدة أو عشر أو مائة أو ألف ، ولكن لا يزال القرآن محفوظا في صدور المؤمنين إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها}

قال تعالى فى مطلع سورة البقرة آية 1-2

{ الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }

وقال تعال فى مطلع سورة الشرح آية 1:

{ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ }

مطلع الأيتين الأول من سور البقرة تلاوتهم على النحو التالى ( ألف لام ميم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }

مطلع الآية الأولى من سورة الشرح تلاوتهم على النحوالتالى { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ }

سيدى الكاتب لا يمكن ان نعلم ذلك إلا عن طريق التواتر ولذلك فلن يتم سؤالكم من سؤال وجهه للسيدين جمال كاظم ويوسف المصرى.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول سيادتكم:

{ إن اساءة أدب الخطاب و التعريض الصريح المقصود به الاهانة و التحقير امر لا يقبله احد }

 وبما اننا فى موقع آهل القرآن آهل الحق.

1-  فبرجاء الأتيان بالأيات القرآنية ( وهى موجوده ) والتى بها عقاب الأهانه والتجريح وهى ليست سب إله من يعبدون من دون الله  --  أو التنابز بالألقاب.

2- هل أباح الله التلفظ بالسيى من القول أم لم يبيح ومتى ؟

3- ما هو أكبر ظلم جاء ذكره القرآن ؟؟

لماذا أوجهه لكم هذة الأسئله ؟؟ -- لأنكم إن إستطعتم ان تجاوبوا على هذه الأسئله فستجدوا أن بها ردودا كثيرة على تعليقكم.

والسلام عليكم  ورحمة الله وبركاته.

لنفسي أو لا .. ولكل الإخوة الذين أبدوا رأيا مخالفا لقرار اللجنة ..

أصول الديمقراطية أن نقول رأينا .. ثم نحترم بعد ذلك قرار مجلس ادارة الموقع ..

عن نفسي .. بعد أن أبديت رايي .. سأستمر في الكتابة والتعليق علي منبر أهل القرآن .. كصديق لأهل القرآن.. ومن حق لجنة الإشراف علي الموقع حذف أي تعليق أو مقال لي تعتبره مخالفا لشروط النشر ..

تحياتي للجميع .. وتمنياتي لجنة الإشراف وللكل كتاب وقراء الموقع بالتوفيق ..

أشكركم على مداخلتكم الطيبة ، كما أشكركم على استطعامكم لمقالاتي مع كوني ضعيف جدا في الطبخ ، حتى البيض لا أعرف كيف أقليه (هههههههه)

أخي الكريم ، عندما ترتضي جماعة ما قانون فإن لا أحد في هذه الجماعة فوق هذا القانون ، وكذلك الحال في لائحة أهل القرآن والتي تسري على الجميع وعلى أعضاء اللجنة قبل الجميع ، ولا عبرة لكلمة (أصحاب السوابق) فأنت أخ فاضل ، لنا أن نختلف ولكن ليس لنا أن يسب بعضنا بعضا أو نخالف شروط النشر على هذا الموقع

مرة أخرى شكرا لكم أخي الكريم ، وجعلنا الله وأياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

أخوك شريف هادي

جزاكم الله خيرا لدعائكم لي ، وشكرا على تجاوبكم معنا ، كما أشكركم شكرا خاصا ، لخوفكم المبرر على الموقع والحرية التي ينتهجها الموقع وذلك لإيمان أصحابه التام بها لاسيما صاحبه الفعلى معلمي وأستاذي الدكتور / أحمد صبحي منصور

أخي الكريم أقدر وأثمن حميتكم في الدفاع عن الديمقراطية وما تظنوه الحق ، ولكن أسمح لي أن نتفق سويا على أن التجربة هي خير برهان ، وهي لوحدها فقط التي يمكن أن تكشف لنا مواطن القصور ، ويحدث هذا حتى في أعتى الديمقراطيات ، فمثلا الدستور الأمريكي نفسه تم تعديله عندما أتضح للأمريكان الحاجة لهذا التعديل ، فالحق في حمل السلاح كان من الحقوق الأصيلية للشعب الأمريكي ، ولكن عند التطبيق الفعلي كان هناك صدام بين حق الفرد في أمنه الشخصي وحمل السلاح وبين حق الجماعة في أمنها العام بمنع سهولة الحصول على سلاح الذي يكون في الغالب أداة لجريمة ما ، وهذا ما حدث على موقعنا فقد تصادم حق الفرد في حرية الكتابة ، مع حق المجموع في الدفاع عن ثوابتهم ومقدساتهم ، مع أن الموضوع تمت مناقشته من قبل ، وكل أدلى بدلوه ، ولو جاء عضو جديد الآن وتسائل عن الصلاة وعرض لما سمعه من موقع آخر أن الصلاة ثلاث فروض فسنحيله بالحسنى إلي بعض كتابات الأخوة التي فندت هذا الموضوع وقتلته بحثا ، كما سننبهه لشروط النشر على الموقع ، ولو كانت له بعد ذلك بعض الاسئلة فيمكن أن يتواصل عبر الايميل مع بعض الإخوة ، وله أن يصر على موقفه ولكن ليس له أن يدعوا لموقفه عبر هذا الموقع ، ويسب ويحقر عقائد الآخرين كما فعل الأخ صاحب الزوبعة.

والحقيقة أن قرار فصل العضو كان لرفضه الانصياع لقرار اللجنة وللائحة ، فقد قام سيادته بسب الدكتور عثمان ، واعتباره مشرك ، مع أن العضو لو انصاع لقرار لجنة الموقع ، وحذف المقالة ثم كتب بعد ذلك معترضا وطالب بنقاش الموضوع مرة أخرى ، لأستمرت عضويته في الموقع ، وكان له أن يكتب ما يشاء دون محاولته فرض رأيه على الجميع وفقا لطريقته التي تابعناها جميعا.

أما عن قولكم (المسألة مهمة اخي الكريم و ليست عرضاً بسيطاً إما ان هناك حرية عقيدة و حرية طرح للآراء المختلفة و إما ان الموقع سيتم قصره على رؤية و قراءة معينة) ، أقول لك نعم المسألة مهمة وغير بسيطة وأتفق معكم في ذلك كما أتفق معكم على وجود حرية عقيدة ، ولكن ضوابطها عدم حمل الآخر على الاعتقاد بما تعتقد ، وهذا تحديدا ما فعله الأخ صاحب المقالتين ، بل تعدى إلي أعتبار طرحه من المسلمات ولو لم يتخذ الموقع موقفا لأصبح الموقع مسئولا عن عقيدة لا ينتهجها ، ومن قبل هناك الكثير من الكتاب الذين كتبوا ما يخالف عقيدتنا ولكنهم لم يفرضوا علينا طرحهم ورؤيتهم ، كما أطمئنك أن الموقع لن يتم قصره على رؤية معينة ولكن هذا لا يمنع أن تتميز عقيدة الموقع عن عقائد باقي كتابه ، لأن للموقع رسالة يؤديها ، واسمح لي أنأأكد أن صاحب مقالات الصلاة فعل ما لم يفعله الدكتور أحمد نفسه والذي دائما يعرض فكره ويقول عند الاختلاف ليبقى الوضع على ذلك وأمام الله كل مسئول عن اختياره ، وهناك مساحة لا بأس بها من الاختلاف بيني وبين الدكتور أحمد أو بين الاستاذ فوزي وبين الدكتور أحمد ولكن هذا الاختلاف لا يمنع الاحترام بيننا وعدم محاولة فرض فكر أي منا على الآخر ، ومع ذلك يظل الدكتور أحمد أستاذي ومعلمي.

ونأتي لقولكم (نعم ذلك هو فحسابهم على الرب و ليس علينا. لكنك جعلت العلة المسوغة للاقصاء هنا انكم ترون فيها كذا و كذا ، من الذي يرى هنا؟ انتم!) ليس أنا الذي أرى ولكنها لجنة إدارة تتكون من مجموعة لا نشك في دينها ، وتعرف تمام المعرفة الخطوط الواضحة لرسالة الموقع ، وعقيدته الموكنة لشخصيه الاعتبارية المستقلة والمتميزة عن باقي الشخصيات الطبيعية للقائمين عليه.

أخي لم يقل أحدا أننا أوصياء على دين الله حاشا لله ولكن هناك بعض المسلمات ، يمكن لك أن تناقشها ، والأصل أن البينة على من أدعى ، فمن المسلمات أن صلاة المسلمين خمس في اليوم والليلة ، فعندما يدعي أحد أنها ثلاث فالبينة عليه ، ثم بعد الرد عليه وعدم أقتناع الأغابية بكلامة ، مازالت البينة في عنقه ، ولكن ليس عليه أن يفرض كلامه وفكره على الآخرين وعليه احترام رغبتهم في عدم التمادي في الدفاع بدون طائل عن فكرته.

جزاكم الله خيرا لدعائكم لي ، وشكرا على تجاوبكم معنا ، كما أشكركم شكرا خاصا ، لخوفكم المبرر على الموقع والحرية التي ينتهجها الموقع وذلك لإيمان أصحابه التام بها لاسيما صاحبه الفعلى معلمي وأستاذي الدكتور / أحمد صبحي منصور

أخي الكريم أقدر وأثمن حميتكم في الدفاع عن الديمقراطية وما تظنوه الحق ، ولكن أسمح لي أن نتفق سويا على أن التجربة هي خير برهان ، وهي لوحدها فقط التي يمكن أن تكشف لنا مواطن القصور ، ويحدث هذا حتى في أعتى الديمقراطيات ، فمثلا الدستور الأمريكي نفسه تم تعديله عندما أتضح للأمريكان الحاجة لهذا التعديل ، فالحق في حمل السلاح كان من الحقوق الأصيلية للشعب الأمريكي ، ولكن عند التطبيق الفعلي كان هناك صدام بين حق الفرد في أمنه الشخصي وحمل السلاح وبين حق الجماعة في أمنها العام بمنع سهولة الحصول على سلاح الذي يكون في الغالب أداة لجريمة ما ، وهذا ما حدث على موقعنا فقد تصادم حق الفرد في حرية الكتابة ، مع حق المجموع في الدفاع عن ثوابتهم ومقدساتهم ، مع أن الموضوع تمت مناقشته من قبل ، وكل أدلى بدلوه ، ولو جاء عضو جديد الآن وتسائل عن الصلاة وعرض لما سمعه من موقع آخر أن الصلاة ثلاث فروض فسنحيله بالحسنى إلي بعض كتابات الأخوة التي فندت هذا الموضوع وقتلته بحثا ، كما سننبهه لشروط النشر على الموقع ، ولو كانت له بعد ذلك بعض الاسئلة فيمكن أن يتواصل عبر الايميل مع بعض الإخوة ، وله أن يصر على موقفه ولكن ليس له أن يدعوا لموقفه عبر هذا الموقع ، ويسب ويحقر عقائد الآخرين كما فعل الأخ صاحب الزوبعة.

والحقيقة أن قرار فصل العضو كان لرفضه الانصياع لقرار اللجنة وللائحة ، فقد قام سيادته بسب الدكتور عثمان ، واعتباره مشرك ، مع أن العضو لو انصاع لقرار لجنة الموقع ، وحذف المقالة ثم كتب بعد ذلك معترضا وطالب بنقاش الموضوع مرة أخرى ، لأستمرت عضويته في الموقع ، وكان له أن يكتب ما يشاء دون محاولته فرض رأيه على الجميع وفقا لطريقته التي تابعناها جميعا.

أما عن قولكم (المسألة مهمة اخي الكريم و ليست عرضاً بسيطاً إما ان هناك حرية عقيدة و حرية طرح للآراء المختلفة و إما ان الموقع سيتم قصره على رؤية و قراءة معينة) ، أقول لك نعم المسألة مهمة وغير بسيطة وأتفق معكم في ذلك كما أتفق معكم على وجود حرية عقيدة ، ولكن ضوابطها عدم حمل الآخر على الاعتقاد بما تعتقد ، وهذا تحديدا ما فعله الأخ صاحب المقالتين ، بل تعدى إلي أعتبار طرحه من المسلمات ولو لم يتخذ الموقع موقفا لأصبح الموقع مسئولا عن عقيدة لا ينتهجها ، ومن قبل هناك الكثير من الكتاب الذين كتبوا ما يخالف عقيدتنا ولكنهم لم يفرضوا علينا طرحهم ورؤيتهم ، كما أطمئنك أن الموقع لن يتم قصره على رؤية معينة ولكن هذا لا يمنع أن تتميز عقيدة الموقع عن عقائد باقي كتابه ، لأن للموقع رسالة يؤديها ، واسمح لي أنأأكد أن صاحب مقالات الصلاة فعل ما لم يفعله الدكتور أحمد نفسه والذي دائما يعرض فكره ويقول عند الاختلاف ليبقى الوضع على ذلك وأمام الله كل مسئول عن اختياره ، وهناك مساحة لا بأس بها من الاختلاف بيني وبين الدكتور أحمد أو بين الاستاذ فوزي وبين الدكتور أحمد ولكن هذا الاختلاف لا يمنع الاحترام بيننا وعدم محاولة فرض فكر أي منا على الآخر ، ومع ذلك يظل الدكتور أحمد أستاذي ومعلمي.

ونأتي لقولكم (نعم ذلك هو فحسابهم على الرب و ليس علينا. لكنك جعلت العلة المسوغة للاقصاء هنا انكم ترون فيها كذا و كذا ، من الذي يرى هنا؟ انتم!) ليس أنا الذي أرى ولكنها لجنة إدارة تتكون من مجموعة لا نشك في دينها ، وتعرف تمام المعرفة الخطوط الواضحة لرسالة الموقع ، وعقيدته المكونة لشخصيته الاعتبارية المستقلة والمتميزة عن باقي الشخصيات الطبيعية للقائمين عليه.

أخي لم يقل أحدا أننا أوصياء على دين الله حاشا لله ولكن هناك بعض المسلمات يمكن لك أن تناقشها ، ولكن الأصل أن البينة على من أدعى ، فمن المسلمات أن صلاة المسلمين خمس في اليوم والليلة ، فعندما يدعي أحد أنها ثلاث فالبينة عليه ، ثم بعد الرد عليه وعدم أقتناع الأغلبية بكلامة فانه مازالت البينة في عنقه ، ولكن ليس عليه أن يفرض كلامه وفكره على الآخرين وعليه احترام رغبتهم في عدم التمادي في الدفاع بدون طائل عن فكرته.

ثم نأتي لقولكم (ذكرت حضرتك

" ثم تمادى بأن أعتبر كل من يصلي خمس صلوات مشرك بالله ، وبذلك يكون قد خالف شروط النشر لقيامه بسب مخالفيه ورميهم بالشرك"

قلت : صحيح تماماً و مشروع و منطقي، لكن هل هذا هو السبب الذي اعتمدتموه ؟

انظر معي ما جاء من حيثيات و تبريرات القرار

" الموضوعات التى لن يسمح بالمساس بها وبقدسيتها لدينا ولدى السواد الأعظم من مسلمى العالم على اختلاف الوانهم وأشكالهم وخلفياتهم والسنتهم")

أخي يبدوا أنكم لم تفرقوا بين القول (لن يسمح بالمساس بها وبقدسيتها) وبين القول بعد الحق في النقاش فيها ، النقاش والحوار مفتوح للجميع في كل شيء وأي شيء ولكن هذا مع الوضع في الاعتبار بعدم المساس بقدسية عقائد المسلمين ، وعلى سبيل المثال يحق للأخ أن يقول الصلاة ثلاث ، ولكن ليس له أن يقول من صلى خمس فهو مشرك ، ثم إن أصر على أنها ثلاث نقول له بيننا وبينك حكم رب العالمين في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، فليس له بعد ذلك أن يحاول فرض فكرته علينا وإلا يعد ذلك مساسا بعقيدتنا ، أرجوا أن يكون الفرق واضح أخي الكريم

وفي الرد على قولكم (قلت : هل نسي اهل الموقع ما تعرضوا هم انفسهم له ليمارسوه على غيرهم أم انه حلال لهم حرام على الآخرين؟) ، أقول لك أخي لم ننسى ، ونحن لم نحجر على حق أي إنسان في أن يعتقد ما يراه صائبا ولكننا نمنعه من فرض رأيه على الآخرين ، وكما قلت نحن نمنع دكتاتورية الأقلية أو دكتاتورية الفرد ، وهذا يتفق تماما مع تجربتنا التي خضناها مع من مارس ضدنا الظلم.

أما عن قولكم (" اننا مسؤلون امام الله عما ينشر وعما قد يتسبب فى تضليل فئة من الناس من الذين يمكن خداعهم بسهولة " قلت : قد كتبت تعليقي الكامل قبل ذلك على هذه الصيغة و للتذكير اقول و هل هذا إلا عين فرض الوصاية و تأسيس الكهانة؟!!!) ، أقول لك لا ليس في هذا الكلام وصاية أو كهانة لأننا لم نفرض عليه أن يقتنع بكلامنا أو يعتقد بعقيدتنا وكل ما فعلناه أعتبرنا أنفسنا مقصرين أمام الله إذا لم نتخذ خطوة عدم القعود معهم والأعراض عنهم كما أمرنا الله ، وكيف يتأتى لنا أن نتخذ هذه الخطوة وهم في بيتنا؟ لا يكون ذلك إلا بما أتخذناه من خطوات.

وأخيرا فإنه ليس كل ما يكتب في الموقع يجب أن يعبر بالضرورة عن عقيدة الموقع ، ولكن في الحقيقة فالموقع مسئول أما الله أولا ثم الغير عما ينشر عليه ، فلو تخطى الكاتب النشر إلي فرض ما ينشره يجب أن تكون لنا وقفه خاصة وأن موقعنا مرصود وتجربتنا تحت المنظار ، ونحن جميعا نتمنى لها النجاح ولن يحدث هذا النجاح إذا ما أنتشرت عن الموقع دعاية أننا نحتضن كل غريب وشاذ لهدم الدين والعياذ بالله ، كما أنه لن تنجح التجربة بدون تضافر جهودنا جميعا في سبيل هذا الهدف ، ولكم شكري وأحترامي على لغتكم في الحوار والتي تنم عن أدب جم وثقافة واسعة ، دمتم لنا أخا كريما مخلصا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم / شريف هادي

السلام عليكم

أشكركم أخي الكريم على مروركم الكريم وإضافاتكم القيمة على هدي من كتاب الله سبحانه وتعالى ، وأتفق معكم تمام الاتفاق أن القرآن جاء متواترا ، وأن أي سب أو تحقير لعقيدة التواتر في في حد ذاته سبا لعقيدة الاسلام ، ولو لم يكن متواترا فكيف عرفنا الفرق بين (ألم) في سورة البقرة ، وبين (ألم) في سورة الانشراح؟

دمت لنا أخا كريما نتواصى معه بالحق وبالصبر

أخوك / شريف هادي

أشكركم على مداخلتكم ، وأنت تعلم أخي الكريم حجم ما نكنه لك من تقدير وأحترام ، أنا على المستوى الشخصي والموقع على المستوى الرسمي ، فأنت دائما أخ كريم نحبه ونرحب به ، وأشكركم أيضا على دعمكم اللا محدود للموقع والذي تجلى في قولكم (سأستمر في الكتابة والتعليق علي منبر أهل القرآن .. كصديق لأهل القرآن.. ومن حق لجنة الإشراف علي الموقع حذف أي تعليق أو مقال لي تعتبره مخالفا لشروط النشر ..) ونحن نعتز بك صديقا وكاتبا

أخوك / شريف هادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنت تمسى فارسا .. وتصبح فارسا .. أتعشم أن تكون عند حسن ظنى بكم وتموت فارسا ذو أجران بإذن الله.

أما عن صديقكم عمرو أسماعيل فأننى أقيمه ( وهذا رآيى )  منذ إلتحاقى بالموقع بأنه  Class تانى .. ولكم كل الحق وأن تصادقوه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الاخ الفاضل الاستاذ شريف

بعد التحية و كامل الود 

انا بينت اخي رأيي كاملاً ، و لا اتمنى لهذه التجربة إلا كل خير ، و لمن لا يعرف ان تعرفي بأخي الدكتور احمد منصور كان على صفحات جريدة قبل ان ينشأ هذا الموقع و هناك اختلفت معه في رأي سطره حول الجندي الاسرائيلي في صورة مع طفل فلسطيني ، و بينت رأيي كاملاً محتفظاً باحترامي الشخصي و ادب الحوار مع من لم اكن اعرفه و لكني ايضا اختلف معه جذرياً في تلك المسألة ، ثم رأيته في نفس الصحيفة يتعرض لهجوم شخصي ضاري فقمت بواجبي أدبياً بالدفاع عن خصوصية الرجل اولاً و حقه في طرح فكره ثانياً و دافعت فكرياً في حوارات امتدت سنة كاملة عن كتابه القرآن  وكفى ، لا اقول هذا لهدف إلا لأبين معه اني اعرف جيداً من هو الدكتور احمد منصور و ما هي اخلاقه و كم كان حليماً و صبوراً و واسع الصدر و الافق ازاء من اساء إليه لهذا لم اتردد لحظة واحدة عندما دعاني لموقع اهل القرآن لإيماني ان هذا الرجل عندما يقيم موقعاً سيراعي فيه الحق و الحرية و سيتيح المجال للجميع و يكفل ادب التخاطب ، اضافة إلى اني اعتبره جزء اصيل و رائد من رواد حركة وعي جديد لدين الاسلام من شأنها ان تغيير و نهائياً تاريخ الاسلام كدين بحركة اصلاحية لا تقل عما انجزه مارتن لوثر في المسيحية.

و بعد اخي الكريم 

إن كل ما قلته كان في اطار الدفاع عن التجربة و ليس مهاجمتها و في اطار الحرص على ان تكون انموذجاً للحرية و العدل و الديموقراطية ، بهذا انهي و عذراً ان كان قد شاب خطابي شيء من الحدة .

اخوك عمر أبو رصاع 

أخى وصديقى شريف هادى

أخى وصديقى عمر أبو رصاع

أخى وصديقى عمرو إسماعيل

كل عام وأنت بخير

الإنسان الذى لا يعشق الحرية هو إنسان ميت ولا قيمة له فى هذه الحياة ... ولكن  ما هو التعريف الحقيقى لكلمة حرية ؟

هل من حقى طالما أننى لا أؤذى أحداً إيذاءاً بدنياً أن أسب إلهك الذى تعبده من قبيل حرية الرأى ؟ هل من حقى تسفيه معتقداتك بحجة حرية الرأى ؟ هل من حقى أن أخلع ملابسى وأمشى عارياً فى الشارع بحجة حرية الرأى وبحجة أننى لا أؤذى أحداً ؟

أيها الأصدقاء الكرام : من منا لا يحب الحرية ((((( المسئولة )))))) التى تحترم الآخر ولا تحقر من شأنه ولا تهدد حياته ولا تلطخ عقيدته بسىء الكلام والألفاظ ..

من منا لا يحب الحرية ((((( المسئولة ))))))) 

كلمة حرية على إطلاقها معناها الغوغائية واللامبالاة والإستهتار ولكن تحديد مفهوم الحرية هو الذى يصنع مجتمع العدالة والديمقراطية ..

ولقد قامت اللجنة المسئولة عن مراقبة الموقع يتحديد مفهوم معنى الحرية المسئولة على هذا الموقع لأن إسمه ((((( أهل القرآن ))))) فلا بد أن يكون لدى من يكتب عليه العلم الكافى بأن هذا الموقع  مرتبط بمفاهيم القرآن العظيم وليس بمفاهيم البشر , ولتقريب المعنى أقول أننا هنا يحكمه  القرآن وآياته وتعاليمه , فنحن ملتزمون بتلك المفاهيم والمحددات والتعليم السماوية , ثم إننا لسنا دولة بمؤسساتها حتى يقول البعض أن ما تفعله اللجنة ليس ديمقراطياً , بل هو عين العدل وعين الإيمان وعين الحق أن أمنع شخصاً يهاجم الله تعالى أو رسوله أو قرآنه أو تعاليمه سبحانه وتعالى .. وهذا ما حدث بالضبط فلو كان للموقع إسماً آخر لسمح فيه بكتابة مالذ وطاب من مهاترات ولكن .. ولأنه موقع أهل القرآن فهو وقور وقوى فى الحق ولا يسمح بالمهاترات بل ويقف فى وجه المطالبين بتغغير تشكيل القرآن وهو الكتاب الذى لا ريب فيه أو بإلغاء الصلاة المتواترة عن خاتم الرسل والأنبياء ص ..

يتبع........

أحبابى وأصدقائى

جاءنى اليوم على بريدى الإلكترونى هذه الرسالة من مؤمن مصلح الذى كان يكتب هنا وهاهو يعتبر كل من خالفه مشركاً فاقرؤها لو تكرمتم :

السلام عليكم

من مؤمن مصلح

عنوان الرسالة

الإله المصطنع إله التواتر

عقوبة من يعبد إله التواتر التي جاءت في القرأن الكريم

قال الله تعالى : وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السعِير) لقمان 21

(قال الله تعالى :و َإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ) (البقرة:170

ويقول الحق تعالى

(قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا

قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ )



وأيضا أنظر حضرتك إلى عقوبة المكذبين بأيات الله عز وجل والذين لا يريدون أن يكون القرأن الكريم مفصلا

قال الله تعالى : (أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَأَنَّهُمُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) الأنعام114

قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ) الأنعام 49

القرأن الكريم حفظه الله عز وجل ووصل بإرادة الله عز وجل ويحفظه الله عز وجل وأوصله للولايات المتحدة وللصين .. غصب عن كل من يعبد إله التواتر المصطنع ومن يغار على دينه لا يتبع شيطان الإنس

مثل عابر سبيل أوشيطان الإنس مثل شريف صادق صاحب حديث الثقلين ويقصد هذا المشرك الله عز وجل والعياذ بالله تعالى من ذلك الكلام والثقل الأخر عند هذا المشرك هوإله التواتر، أو رئيس اللجنة الذي

قارن مقال فيه إستشهاد بأيات قرأنية والعياذ بالله تعالى،هذا المشرك قد قارن المقال بصور إباحية



كتم الحق والبينات عقوبتها شديدة كما جاء مذكورا في القرأن الكريم

وإذا بقيت حضرتك مصرا على الخطأ فأنت مشرك بنص القرأن الكريم

السلام عليكم

هل افهم من كلا مك انك ستتجاهلني وتتجاهل مقالك الماضي ولن ترد اذا احيلك لكل من لايريد  اغلاق اعينه عن اخطاء او ان اكون انا الخاطئ  واذا كان التصويت هو الحق فلا اجد مكان لا لحرية ولا لديمقراطية ولا لحق

اخي شريف



الحمد لله على سلامتك بعد غياب ولكن تفاجئت بعد غيابك انك جلبت معك كل قديم الاشيئين الاول اتهام غيرك بالجهل والثاني اتهام نفسك بالعلم



وبالنتيجة وجدت حضرتك ان طريقة الصلاة ليست موجودة بالقران نضع هذا الموضوع معلقا



ونعود لاثباتك ان الصلوات الخمسة المبتدعة موجودة في القران خلافا لكثيرون ممن تهربوا من ان يثبتوا ذلك



احييك وهذه خطوة ايمانيه انك لم تقبل بفرضية عدم وجود تشريع مهم في كتاب الله ( وهو الصلاة)



ولكن بما اراه انك زدت في الطين بلة وطروحك لا تحتاج لكثير من المناقشة ولكن كأني وجدتك تغلق كل ملف وتختم عله وتصدقه



1-كيف تقول ان الاضاعة يعني انقاص وليس زيادة وضربت لنا بالمثل:







يكون معي مائة دولار ، وأقول ضيعتها لو بقى منها عشرون مثلا ، ولكن لا يمكن أن أقول ضيعتها لو استثمرتها فجعلتها مائتان.



وهذا مثالك يدل على جهلنا بقواعد اللغة وهل زيادة صلاة او نقصانها لايعتبر تضييع ام نصلي كما يحلو لنا ولماذا لا تقول انك اضعت ثمانين دولار



2-تقول في الظهيرة انه وقت النهاروهو الفترة الممتدة من الشروق وحتى الاصيل وهذه اعتبرها انا شخصيا جريمة في حق قواعد اللغة التي تتكلم عنها فظهور الفساد وصوله الى اعلى مراتبه و ظهر الشيئ اعلاه وقولك هذا ربما يحتاج لمراجعة فحتى لو اعتبرته انا جريمه لايهم انا لا اصنفك ولا ارفع او اخفض انا اذكرك هل اصبت في شرحك للعورة حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولماذا لم تذكر هنا الصلاة اليس لها نفس اهمية الفجر والعشاء



3-تعتبر ان خر ساجدا هو وضع بهلواني فهل اصبت ام كفرت



تقول بأنه لا قيام بعد الركوع(الانحناء) ولكن سجود مباشرة ، فضلا عن كونه وضعا بهلوانيا إلا أنه أيضا دليل على ضعف فهم اللغة العربية في قوله سبحانه وتعالى" تراهم ركعا سجدا" لأن الركعة الواحدة فيها أكثر من ركوع ، الأول هو الإنحناء والثاني هو الجلوس بين السجدات وهو أيضا ركوع ، فلما جاء فهمهم على هذا الوضع البهلواني يكون دليلا على سوء النية أو على الجهل ، ولما كنا نحسن الظن بالناس فيبقى الدليل على الجهل قائما. علك تقرأ ما كتبت ثانية بأن الانحناء لا اسم له في القران وفعلا انا معك ان الانحناء هو ابتداع بشري



اما ان يكون الانحناء والجلوس هم الركوع فهذا من فعلا من ضعفنا في اللغة وفهم جنابك للمعنى المبني للمجهول او علم الاحاديث او عدم تقبلك ان تكون بهلوانيا كما تفضلت



وقلت خاتما كلامك وجازما به



أقول لكم جميعا أتقوا الله رب العالمين ، ولو كنتم تريدون نقاشا هادئا فعليكم بالرد على كل فقرة في مقالتي







وانا اقول لك اخي شريف ليست الصلاة موضوع شخصي لي او لك انه موضوع عام وفي نهاية حوارنا لا اكسب ولا تخسر والعكس صحيح واعتبر اسلوب كلامي اخوي لأني اضطررت ان اجعل فيه بعض القساوة لأنك اتهمتنا بالجهل وعدم خوفنا من الله ولا تحمل علي ولكن اتمنى ان لا تتخذ اسلوب المتأكد والجازم لان ابو لهب كان يظن انه على حق وكذلك انا وانت فلماذا التسرع واطلاق الاحكام اتنتظر التصفيق ونكون من الذين ضلوا ام تفضل ان يسبنا الكل ونكون مع الحق ؟؟؟

هلا تكلمت لنا عن التواتر وهذا الحديث من نقله

"صلو كما رايتموني اصلي



ان الحمد لله نحمده ونستعينة ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اما بعد:

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "صلو كما رايتموني اصلي"

فمنذ مده اهدى صديق لي كتاب عن صفة صلاة النبي جزى الله مؤلفه عنا كل خير وبدات اقراء به والخص ما رايت ضروريا في فقه الصلاة فوجدت اننا نقع باخطاء بليغه لم نعيرها اهتماما اولم نلحضها لان صلاتنا كما راينا ابانا فلذلك اردت ان اضع ما لخصت بين ايديكم عل الفائدة تعم وتشمل احباء الخزنة وكل ما كملت جزء اضفته ان شاء الله فنبداء

*استقبال القبله:

1- صلاة المقيم: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستقبل القبله في صلاته ويامر باستقبالها حيث قال عليه السلام "اذا قمت للصلاه فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبله فكبر" البخاري واذا تطوع لله على راحلته او اوتر عليهااحيانااستقبل القبله ثم كبر ويصلي بعدهاحيثما توجهت الراحله

2- الصلاة في السفر على الراحله1- الفرض نزل واستقبل القبله وصلى

2-واذا تطوع لله على راحلته او اوتر عليها : ا_ استقبل وصلى حيث توجهت الراحله

ب_استقبل القبله ثم كبر ويصلي بعدها حيثما توجهت الراحله

*كان اذا صلى عليه السلام على راحلته اومى براسه وكان سجودة اخفض من ركوعه

3-في الخوف الشديد كان يصلي حيثما العدو واين كانت وجهته مستقبل وغير مستقبل لقبله

4- وعندما تجهل القبله واتجاهها فتصلي الى ما ضننت انه قبله ولا تعيد الصلاه اذا عرفت بعدها لما بحديث جابر عندما كانو في سريه مع الرسول حيث اصابهم الغيم واختلفوا في اتجاه القبله ثم صلى كل واحد حسب ما ضن انه اتجاهها فاخبروه عليه السلام عما حصل فاقرهم و لم يامرهم باعادة الصلاه

وبذلك بيان لقوله تعالى:"اينما تولوا فثم وجه الله"

القبله وهي الجهه التي بتوجه بها المرء للصلاه وقد كان عليه السلام واصحابه يستقبل المسجد الاقصى في الشام الى ان نزل قوله "فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطرالمسجد الحرام "



تابع

*هيئة الصلاه :

1-كان عليه السلام يصلي واقفا لقوله تعالى "قوموا لله قانتين" في السنة والفرض

2- في الخوف الشديد يصلي على حاله راكبا او ماشيا فصلاته ايماء براسه

3- في المرض يصلي واقفا فان لم يستطع فجالس فان لم يستطع فعلى جنب او مضطجع وكلها له حسب ما يستطيع مع مراعاة ان للجالس نصف اجر الواقف وللمضطجع نصف اجره لقوله صلى الله عليه وسلم ( من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما ( وفي رواية : مضطجعا ) فله نصف أجر القاعد )

وله الصلاه على الارض فلا يضع بينهما شيء- وجهه والارض- فان لم يستطع فايماء براسه لقوله صلى الله عليه وسلم( صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك ) مما روي عنه صلى الله عليه ان لصلاة الامام وهو جالس الاتباع من المأمومين وذلك لقوله

إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا)



*القيام والقعود في صلاة الليل:



وكان عليه السلام يصلي واقفا او جالسا في الليل وكان يركع ويسجد حسب حاله من وقوف اوجلوس الاانه في صلاته وهو جالس - احيانا - يقف قبل ان ينهي قراءته ب30 او 40 ايه ثم يركع من وقوف بذلك ورد عنه انه( كان صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا )

( البخاري ومسلم ) و ( كان أحيانا يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع وسجد ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك )



*صلاة السفينه :



1-صلاة السفينه وانت قائم الا اذا خفت الغرق لقوله عليه السلام ( صل فيها قائما إلا أن تخاف الغرق )

والقبله بالسفينه ان لم تعرفها ( فأينما تولوا فثم وجه الله)



*الصلاه في النعال او خلعها :



1- ولنا هنا الخيار فقد كان عليه الصلاة والسلام يصلي متنعلا اوحافيا الا انه دعانا الى مخالفة اليهود في هذا المقام بان نصلي بالنعال لقوله ( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) وهنا راى اهل العلم ان الامر معلق بالمكان المراد به الصلاه فان كانت الصلاه في مكان يتعثر الخلع فيه- مغطى بالسجاد مثلا- فنخلع النعل وان كان مكان خالي او فضاء فصلاتي بالنعل اخير لما فيها مخالف لليهود

2-ومن الواجب التاكد من النعل انه خالي من النجاسه قبل الصلاه فيه و ان وجدت فليمسحه ذلك ما هدانا اليه عليه الصلاة والسلام عندما سئل اصحابه عن سبب خلعهم لنعالهم في الصلاه فقالوا انهم فعلو ذلك عندما راوه فعله واستمروا بالصلاه معه وتبين ان جبريل اخبره ان بنعله شيء من النجاسه فخلعه وامرهم بالتكد منه ومسحه قبل الدخول الصلاه ف بذلك نص صريح على ما اوردته سابقا

هل ستصوتون على حزف مقالاتي كما تصوتون على الصلوات  وهل انت مع من يقول الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا تعني مؤقتة

وهل ستحمل انت الذنب لو كانت الصلاة ثلاثة او تسعة ام ماذا

ولماذا لم تهاجم الكلام الوسخ الذي صدر من اصدقاءك اليس لانهم يصوتون معك وماذا عن مقال اهل القران وليس اهل الشيطان فلو قاله مؤمن مصلح الا تقوم القيامة

اذا كان كلامك مع اصدقائك موافق عليه وشهد شاهد من اهله فلا داعي للحوار وخلينا في الاغلبية ولكني ادعو كل القراء لان لا تعجبهم كثرة الخبيث ولا يتبعوا اكثر من في الارض ولا يتهموا القران بالنقص والتواتر هو سراب وسيظهر الله الحق شئنا ام ابينا

والسلام عليكم

صلوا كما رأيتموني أصلي .



وهو القائل عليه الصلاة والسلام :

صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى



وفي رواية صحيحة :

صلاة الليل و النهار مثنى مثنى .



ومع كونها مثنى مثنى إلا أنه صلاها على غير قوله فدل على جواز غيرها .



مثل : صلاة الليل فقد كان يسرد الأربع والخمس والثمان بتسليم واحد ، رغم أنه قال مثنى مثنى ، فدل ذلك على أن الأفضل في صلاة النافلة هو مثنى مثنى ، لكن يجوز المخالفة لفعله عليه الصلاة والسلام .



وقلت إنه خلاف الأولى لأن صلاة النهار لا ينبغي أن يسرد فيها أربع ركعات بل الأفضل ركعتان ركعتان

هل كان هذا الا اتباع

1- الختان الذي لم يأمر الله به لا للذكور ولا للاناث الا اتباعا للفراعنة واليهود

2-التثليث في معظم اعمال العبادة كالتثليث في الوضوء والتثليث في التسبيح وقراءة المعوذات واقامة مائدة ثلاثة ايام للميت وذكر ثلاثة وثلاثا وثلاث في كثير من الاحاديث المنسوبة

واتباع التسبيح ثلاثا وثلاثين اتباعا بالزعم ان المسيح عاش ثلاثا وثلاثين سنة وغيرها كثير في التثليث

3- الاعتقاد برجوع المسيح الى الارض وقتل المسيح الدجال

4- الاعتقاد بظهور المهدي ونشر السلام في الارض

5-الاعتقاد بحياة القبر ووجود روح الميت بين اهله اربعين يوما والحداد اربعينا ولبس الاسود حدادا عليه

6- منع المرأة من الصلاة والصيام في ايام العادة الشهرية

7- عدم استحباب اكل لحوم اناث البهائم المحلله

8-اقامة صلوات خاصة للكسوف والخسوف

9-الدعاء ببركة الانبياء والاولياء وتقديس لقبورهم

10-قراءة كتاب الله بطريقة غنائية وابتداع ابتهالات وموشحات دينية

11- ادخال كلمة امين في صميم العبادة

12-رمي الجمرات وتقبيل الحجر الاسود والدوران حول الكعبة وذلك اتباعا للجاهلية

13- غسل الميت وتلقينه كلمات عند دفنه

14-التبخير (التحويط)من الوثنية وبالتالى انتقاله الى جميع اهل الكتاب

15-ابتداع يوم خاص للرب وصلاة خاصة كالجمعة والسبت والاحد

والسلام عليكم

قال تعالى:((وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك * افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون))المائدة 49-50

((فأحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق))المائدة 48

((فلذلك فأدع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ))الشورى 15

((ثم جعلناك على شريعة من الامر فأتبعها ملا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ))الجاثية 18

((فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فأنى تصرفون))يونس 32

ان تلك الايات الكريمة تحذر الرسول بوضوح وبالتالي تحذرنا من اتباع شرائع وأهواء من ضلوا قبلنا من الامم

ومن رحمته سبحانه ينبهنا ان لا نقع فريسة للشيطان كما وقع من قبلنا امم خلت فقد اقاموا تشريعا كاملا ما انزل الله به من سلطان

ولكن ما ان توفى الله رسولنا الحبيب حتى وجد الشيطان فرائس كثيرة كانت اصلا تصول وتجول وتتخبط بين فكيه ليحيدوا عن ما انزل الله

ويقعوا في صميم الفتنة التي حذر منها عالم الغيب وحدو حدو من ضل من قبلهم ولم يتعظوا ويتعلموا ان الشيطان كان يسوق من قبلهم بالطريقة

ذاتها ونجد ان هذا اللعين ينتصر غالبا

ولو وقفنا ومحصنا جيدا نجد ان يد الشيطان طالت كتب الله ونجحت في اختراق النفوس الضعيفة بأمرهم بالتعدي على حدود الله وتحريف كتبه

وقلبها رأسا على عقب وقد كان الشيطان يتبع نفس المخطط مع البشر طيلة الرسالات السماوية السابقة الى ان اتانا الله بكتاب تعهدت ذاته الجليلة

بحفظه رحمة بالعالمين واقرن هذا الكتاب الكريم بمحمد خاتم النبيين فأصبح سيدنا محمد رحمة للعالمين

وكالعادة فأن الشيطان مستمر بعمله وما كان عليه الا تغيير مخططه لأنه يعلم ماذا يقصد الله تعالى بحفظ ذلك الكتاب

فأتانا من باب اخر بعد ان توفي الرسول وهو طمس اعين الناس عن ذلك الكتاب بوصفه مبهم ومجمل ومختصر

فسرعان ما لباه اعوانه من تبيان وتفصيل وشرح متناسين ان الله قال فيه انه مبين ومفصل وغير مفرط به من شيئ

ونسوا ان الله تعالى كان يحذر الناس وينبههم ويكشف لهم طرق تغلغل الشيطان ولكن لم يجد عزما الا لقليل من عباده

فما سمعت اصواتها الا من رحم الله وكانت تتهم هذه الاقلية بالجنون تارة وبالشذوذ تارة او بالخروج عن طوع الاباء والاجداد والتقاليد

ولعلنا نجد اكثر اعمالنا هي اقتداء واتباع لأهل الكتاب من نصارى ويهود ولا نجد اتباعا لما انزل الله على خاتم النبيين الا من رحم ربي

اخيرا اختم كلماتي بهذا الاختلاف الطريف في تشريع الله:

يقولون بهتانا عن الرسول والله اعلم بما يقولون((ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار))

والطريف هنا انهم نفسهم اعلنوا بعد ذلك انه يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة فأعتبروا يا اولي الالباب

 والسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رغم أنى مع حرية الرأى و الاجتهاد بلا حدود وانى قد تابعت المقالات و الردود عليها سواء منكم أو من كاتب المقالات الاستاذ مؤمن مصلح .. و لم أقتنع مطلقاً بأن الصلاة ثلاث رغم اجتهادكم الواضح فى أثبات هذا الرأى ولكن الصلاة خمس أؤديها كما وصلت الى بالتواتر العملى و ليس كما حاول صاحب الرأى الأخر أثبات أنها خمس من القرآن وإ، كان اجتهادهم يةستأنس به وقد قلت ذلك ولا ضرورة للعودة اليه .. لذلك أقول لسيادتكم انكم قد عرضتم وجهة نظركم و حججكم و كذلك الطرف الآخر و أنا واحد منهم فلنكف عن ذلك و نضع الرأئيين أمام الجميع و على كل طرف أن يختار ما هو مقتنع به و الحكم بعد أذن لله ... لأنى بصراحة رأيت أن مداخلاتك الأخيرة ليس نقاش للحقيقة و لكنه سعى للانتصار لرأيك و هذا ما لا نحبه لك و لنا جميعاً.... فهل ننتهى  ارجو ذلك 

انتم قلتم فى مداخلتكم اعلاه(رمي الجمرات وتقبيل الحجر الاسود والدوران حول الكعبة وذلك اتباعا للجاهلية )صدقت فى الاولى و الثانية حيث لم يسبق لأهل القرآن منذ أن أنضممت اليهم أن أحداً منهم أقربأن رمى الجمرات أو تقبيل الحجر الاسود أنها من شعائر الحج.... اما الطواف بالبيت الحرام الذى جعلته دوران؟؟؟؟ هو من عادات الجاهليه فهذا ما لم أسمع به مطلقاً إلا أذا كان لسيادتكم طواف حول البيت الحرام غير الطواف الحالى ..وماذا تقول فى (ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم )....

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم انا اول من يشهد لك بالحيادية  رغم انك ظلمتني بعض الشيئ انالايهمني  خسارة ولا ربح ولست في مصارعة اصلا

كتبت 15 مسالة اتتنا بالتواتر  الم يختن الحلاق او طبيب القرى او الناحية او المدينة اولاد كل يوم بالمئات اليس هذا من صنع التواتر كل المواضيع ال15 التي طرحتها اتتنا بالتواتر فأذا اين البرهان وهل الطواف دوران اين جهامذة اللغة وفطاحلها واي عبادة هذه بالدوران أأتو لنا بشرح ثم تابعوا الدوران

لم يعد يهمني جواب ولكن لكي لا اكون انانيا فيجب ان نعلم لماذا نأخذ من التواتر ما يعجبنا ونرمي وراءنا ما لا يعجبنا وهل عرف البشر طريقة التواتر هذه من الرسول فما بعد

 ام انها كانت موجودة في الاديان السابقة لا اعرف  لماذا نقول ان القران وصلنا بفضل التواتر وننسى فضل التواتر ببقية الاحاديث عجبا لذلك

واذا كان الرسول قد قال صلوا كما رأيتموني اصلي فهل قال ايضا صلوا بالاوقات التي صليت بها  ولماذا لم يكتب لنا الله هذه الاية التي تقدسونها في كتابه (صلوا كما رأيتموني اصلي) والسلام عليكم

اخى الحبيب - سيادة المستشار .بارك الله فيك .وفى كل الكتاب والقراء (المؤيدين لقرار اللجنه والمختلفين معه ) ..وفى الحقيقه انا سعيد جدا لأن رواد الموقع المبارك إنقسموا على أنفسهم فى خدمة هدف نبيل بل هو أعظم الأهداف فى حياة الإنسان ألا وهو الحريه .فمنهم من يطالب بتركها كما هى وفتح الباب على مصراعيه  للحفاظ على قيمة الحريه وعدم المساس بها لأنها اصل التقدم والرقى فى الدنيا والحساب فى الأخره ومنهم (وانا منهم ) من يدافع ويحافظ على الحرية المسئوله والتى تحمل فى ثناياها ثقافة المسئولية والمسائله .وكلا الطرفين يقاتل فكريا ( بالتعبير المجازى ) للحفاظ على الحريه .وهذا فضل من الله عظيم والحمد لله انه ليس قتالا من أجل أغراض دنيويه او مطامع ورغبات وشهوات زائله .والحمد لله اننا جميعا لا نبغى إلا وجه الله تعالى .ولا نتاقاضى أجرا من اى بشر .وان عملنا جميعا ( كلا الفريقين ) عمل تطوعى لخدمة المسلمين ولإصلاح ما افسده دهر اسلافهم وتراثهم ...والحمد لله على نعمة الحريه والتى نؤكد لأصدقائنا واحبابنا اننا نحافظ عليها ونتمسك بتلابيبها ولن نسمح بإختزالها .ولكن نريدها حرية مسئولة عقلانية وليست حرية الفوضى  وأطماع قليل من المغرضين ...ولا اريد ان اذكركم يا أصدقائى .انه كان فى سالف العصر وألاوان من كان يكذب فى وضع الروايات والأحاديث وعندما سألوهم لماذا تكذبون ؟ اجابوا نحن لم نكذب على النبى او على القرآن بل كذبنا للنبى وللقرآن.. وقد رأيتم النتيجه .الاف مؤلفة من الروايات التى غطت على كتاب الله وجعلت القرآن مهجورا .(وذلك نتيجة الحريه الغير مسئوله ) .فما هو الأفضل لنا ولأحفادنا حرية مسئولة ام حرية تحوى فى طياتها كل شىء من صدق وكذب وصالح وطالح وصفاء نيات وأخرى ملوثة بالمؤامرات والرغبات والمطامع ؟؟؟؟......وشكرا لكم ولتفهمكم .

السلام عليكم

لم أفكر يوما في تجاهل من يحاورني ، ويكتب لي ، لأن مجرد الحوار هو نوع من الاحترام والتحية التي يجب أن أرد بأحسن منها أو مثلها ، ولكن أخي الكريم في مداخلتك على مقالي الماضي والتي كررتها على هذا المقال ، لم أجدك قد استكملت الحوار ولكنك وضعت بعض الأحكام على المقال ، ورغم قساوة أحكامك فأنا أشكرك عليها ، وليس عندي شيء آخر ، لأنك لم تحاورني

حسنا سأشرح لك بشيء من التفصيل ، في الرد على موضوع استخراج الصلوات الخمسة من القرآن الكريم أنت قلت بالحرف الواحد (ونعود لاثباتك ان الصلوات الخمسة المبتدعة موجودة في القران خلافا لكثيرون ممن تهربوا من ان يثبتوا ذلك ، احييك وهذه خطوة ايمانيه انك لم تقبل بفرضية عدم وجود تشريع مهم في كتاب الله ( وهو الصلاة) ولكن بما اراه انك زدت في الطين بلة وطروحك لا تحتاج لكثير من المناقشة ولكن كأني وجدتك تغلق كل ملف وتختم عله وتصدقه)

فهنا أخي الكريم لقد أصدرت حكما لا نقض فيه ولا إستئناف أنني صاحب خطوة إيمانية أفضل من كثير من غيري ولكنني زدت الطين بلة ، ولكنك لم تناقش طرحي ، ولعل ذلك لأنك تجد أن طرحي أتفه من أن يناقش أو إنك لم تفهمه ، وفي الحالتين يكون النقاش عبثا ، وهكذا جائت بقية تعليقاتك فقد قلت في موضع آخر ما نصه (وهذا مثالك يدل على جهلنا بقواعد اللغة وهل زيادة صلاة او نقصانها لايعتبر تضييع ام نصلي كما يحلو لنا ولماذا لا تقول انك اضعت ثمانين دولار) ، فأنا شرحت التضييع بأنه إنقاص وأنت تعتبر الانقاص والزيادة تضييع دون أن تثبت ذلك بالادلة مكتفيا بالتعجب من أدلتي ، فكيف يكون نقاشا بعد ذلك؟

حسنا أخي سأشرح لك موضوع الصلوات الخمس من القرآن مرة أخرى لعلي لم أوفق في الشرح ، أنا أؤمن بأن الصلاة وصلتنا بالتوابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد جاءه الأمر الإلهي بإقامة الصلاة فصلى وصلينا خلفة كابرا عن كابر حتى يومنا هذا ، ومن منطلق هذه القاعدة الإيمانية أبحرت فهما في كتاب الله ، فوجدت قوله سبحانه وتعالى " اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا" الأسراء78 ، وأول ما شد أنتباهي في هذه الآية أن الأمر صادر للرسول فقط ، فهل أفهم من ذلك أن إقامة الصلاة مقتصرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، والإجابة بالطبع لا ، بل هي لكل المسلمين بقوله سبحانه وتعالى " واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين" البقرة 43 ، والأمر منتشر في ستة عشر موضع من القرآن ، إذا كلنا مخاطبون ، فلماذا كان الأمر موجه لرسول الله؟ ، وقادني فهمي أن الأوامر الأخرى جائت عامة في إقامة الصلاة دون شرح لتفصيل الصلاة أو مواعيدها ، أما في هذه الآية فقد جائت تفصيلا لمواعيد الصلاة وكذلك في الآية الأخرى التي يقول فيها رب العزة سبحانه وتعالى " واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين" هود 114.

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

والشاهد في الآيتيين ، أنهما يفصلا مواعيد الصلاة ، والشاهد في قوله أقم أن المخاطب بفهم نص الآية هو رسول الله وحده لوجود فعل الأمر بصيغة المفرد أقم ، ولكن الحكم ينصرف لجميع الأمة لقوله سبحانه وتعالى (ذلك ذكرى للذاكرين) ، إذا أنا صليت خمس صلوات كما صلها رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة فروض في الصلاة ، فلما جادلتم وغيركم في عدد الصلوات أردت أن أأكد على هذا المعنى ، كما أردت أن أقول لكم أن فهم الرسول للصلاة على أنها خمس صلوات صحيح ، ويمكن لأي منا أن يستقيه من الآية الكريمة كما أستقيتم أنتم أنها ثلاث من نفس الآية وذلك شرحا لكلمة (دلوك) لأن البعض فسر الدلوك على أنه إختفاء فأصبح المعنى محمولا على المغرب قصرا ، والبعض فسرها على أنها ميل ، وهنا يكون المعنى محمولا على أنه الظهر ، وأنا أميل إلي التفسير الثاني ، لأن في كلام العرب ما يؤكده ، وفي أداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤكده.

فيكون فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة خمس ، وفهمكم ثلاث ، فبأي الفهمين يجب علي أن أقتضي؟ طبعا لفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أمر ربنا لنا في القرآن في مواضع كثيرة.

وهكذا أخي سامر في كل ما أردت أن أقوله في مقالتي السابقة ، وأراكم لم تناقشوا ولكنكم سفهتم ، واستهزأتم ، فكيف أحاوركم؟

خذ مقطع من كلامي وناقشه واعرضه على أدلة غير التي سقتها أو هي نفسها مع وضع طريقة شرحك لها وستجدني إن شاء الله محاورا للوصول للحقيقة ، ولكن بإسلوبكم سوف أعرض عنكم لأنكم تكونون عن قصد أو غير قصد معاجزين في كتاب الله وفي الحوار

أرجوا أن يكون في كلامي هذا رد على الاستاذ محمد عطية والذي أشكره على المرور الكريم والتفاعل ، وأشكر أخي عثمان ، والأستاذ عابر سبيل والذي يعبر سبيله كرجل شريف وهو صادق إلي قلوبنا جميعا من أتفق معه أو أختلف.

والله سبحانه أسأل الهداية لكم ولي وللبشر قاطبة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شريف هادي

اخي شريف :

السلام عليكم ---- خصمان اختلفا في حدود الله ---انا وانت--- وفي ما عدا ذلك عبدان لله طوعا او كرها --اما بعد:

اين نحتكم --الى كتاب الله اليس كذلك؟؟؟؟

((قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يَهِدِّي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون))

‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [173]‏الاعراف

لم افرض رأيي ولن استطيع لا انا ولا غيري فرض رأيه فكل منا يحمل في رأسه عقلا ويختار ما يراى انه حق وبعدها يحكم الله فيما نختلف به

ولست بفرعون ولا انت موسى ولا العكس ما نحن الا بخارجين مجددا من اهوال وظلمات الجهل واتباع ما كان عليه اجدادنا وهذه نعمة اتمنى من الله ان يتممها علينا بكرمه

ودعنا من موضوع الحرية لان كل البشر مجتمعة لم تصل لا لحرية ولا لديموقراطية فهو اصلا مفهوم بشري وكل انسان يمكنه ان يبتدع حرية لايقترب بها الاخرون من شروط يضعها هو فصدام كان يدعي حرية واميريكا تدعي حرية ولكن الحرية بالنسبة للخالق هي ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وهذه اعلى مراتب الحرية اما نحن فنحن في اختلاف في ايات الله وطالما نحن مؤمنون بكتاب الله فنحتكم اليه وفد قال الاخ يوسف المصري كلمة جوهرية( ايها الاخوة الكرام

ارجعو الى كتاب الله ففيه ما تختلفون)وسنضع كل اطروحاتنا ولا نخاف ممن يقرأ ويقول عن اهل القران كذا وكذا وكيف نخاف من تعليق بشر هم اصلا لا يؤمنون بكتابه وهل تهمنا سمعة موقع اكثر من ان يهمنا عذاب الله انت تعلم جيدا ان كل من يتخذ كتاب الله اماما هو اصلا متهم بأنه يريد تخريب دين الاسلام وحاقد ومن الموساد ومن عباد الشيطان فلماذا لا تذكر ان الوصول لابسط الحقائق وصل عن طريق اطروحة ( كالمعراج) وهي ان ذلك لم يكتب في القران

فهل رحب او يرحب بهذا اهل الارض وهل يهمك اجتماع االاكثرية من الشيوح ليدحروا هذا الحق الذي كشفه لنا الرحمن

اذا اخي الكريم اول شرارة بدات في الصلوات كانت هل هي خمسة ام ثلاث وسواء كانت خمسة او ثلاث ولم يأمر بها الله فهذا ضياع للصلاة نحن نتكلم عن صلاة مكتوبة (فرض -تشريع) انظر معي الى النصارى فهم يصومون 40 و50 يوما وصيام لم يأمر به الله فهل ضاع صيامهم ام ان ايمانهم زاد

ومن وجهة نظري الخاصة ان الخلفاء الذين ضلوا وحكموا بقاع الارض لم يكونوا على استعداد للوقوف حوالي ساعة فجرا ومثلها عشيا هذا عدا النافلة التي خففها الله فقط على المجاهدين والذين لديهم اعمال شاقة نهارا وليست العبرة ان تكون الصلوات 5 أو 8 أو 10 ولكن المهم ان تكون كما امر الله

يتبع

"فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

بالتغاضي عن شرحك السابق وشرح السيد عابر سبيل وغيرهم لتلك الاية ولكي لا اظهر كمستهزء انشاء الله اتمنى منك شرح متناسق ومقبول اتباعا للحق (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ))

( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا )

( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )

(يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا)

( فأصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار)

( واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق)

( قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا بالعشي والابكار)

( فخرج على قومه من المحراب فأوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا)

( فأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)

واخيرا ماذا تفسر تواري الشمس بالحجاب



( ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب ، إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ، فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتوارت بالحجاب ، ردوها علي ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق )

اليست كل هذه الايات تدعو للصلاة في وفت متطابق هو صباح مساء ولماذا اخ شريف قلت ان الغدو هو من الفجر الى نهاية النهار

هل يوجد اية واحدة تقول عن المؤمنون او غيرهم انهم كانو يسبحون ضهرا او نهارا علما ان الله يسبح له في كل لحظة ليلا كان ام نهارى ولكن لو اعتبرنا كل الايات السابقة ليست صلاة وانا اعتبرها صلاة ومحددة بتلك الاوقات فكيف لنا ان نشرح الدلوك هل نشرحه سياقا لصلاة نصليها ام سياقا للقران انت قلت:

شرحا لكلمة (دلوك) البعض فسر الدلوك على أنه إختفاء فأصبح المعنى محمولا على المغرب قصرا ، والبعض فسرها على أنها ميل ، وهنا يكون المعنى محمولا على أنه الظهر ، وأنا أميل إلي التفسير الثاني ، لأن في كلام العرب ما يؤكده ، وفي أداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤكده.



لم يشرح احدا الدلوك اختفاءا للشمس انما دلوكها بخط الافق هو الدلوك واذا كان قد اخطأ البشر بتفسير كلمة بعد الرسول اليس علينا رد الخلاف للكتاب وكيف نرد الخلاف للكتاب بتجاهل باقي الايات انظر للاعلى واين الدلوك الذي يحصل وما دخل الزوال الا تلاحظ ان لصق كلمة زوال فيه مكر كبير فأن الزوال كلمة طويلة الامد تبدا بالظهور وتنتهي بالاحتجاب ( فزوال الجبال - ولايزال- ازيل ) وما دخل الدلوك واين تدلك الشمس ظهرا هل تدلك على خط عمودي وهمي ام على خط الافق الم توافق ان نفهم القران منه نفسه

( واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل) انظر معي من ---الى او ( ل وهو بداية محددة تبعا لحادثة الدلوك --الى غسق الليل ) الى اي حتى واذا اعتبرنا ان الدلوك يكون ظهرا اذا علينا ان نستمر بالصلاة الى غسق الليل اي حوالي 9 ساعات صيفا ( اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل) اما اذا كان الدلوك هو دلوك الشمس بخط الافق وهو ما تدلنا اية اخرى عليه(سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) انظر قبل الغروب اي اننا نبدأ الصلاة قبل ان تغرب الشمس اليس هذا يدلنا على الدلوك اليس هو الاصيل كما انه لايوجد اية تقول بالصلاة بعد الغروب كما يحصل عند صلاة المغرب المعهودة ولماذا حزن سيدنا سليمان لتواري الشمس اليس باستطاعته الصلاة بعد غياب الشمس

من هنا نبدا وعسا ان يجمعنا الله على الحق على يدك او على يدي فالشيئ الوحيد المأكد ان احد الرأيين مصيب لا ثالث لهم والله الوفق والسلام عليكم

بسم الله الرحمان الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على جميع الانبياء والمرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

اهلاُ وسهلاً ومرحبا بك اخي الحبيب سامر الليل وبارك الله فيك

وفي علمك والله انك لأثلجت صدري بردك المفحم للحق وانا

لااقولها عنصريه ولاحياديه اقولها لئني احب ان يكون الحق ضاهراً 

احييك مره اخرا على هذا الجهد لأضهار الحق واتباعه وازهاق

 الباطل ومشكور على ماقدمته من ادله ولايهون اخواني في هذا

 الموقع المبارك اللذي يجتهدون لمعرفة الحق واتباعه ولايهون اخي

 شريف واشكره شكراً جزيلاً على طرحه واجتهاده وارجوا ان نرا

اين يكون الحق ولوا اتى به غير عالم ولا نكابر ونخاصم ارجوا ان

 كان مايقوله الدكتور سامر الليل انا اطلقت عليه هذا لئنه اثبت

جهده ووصوله لمرتبت هذا الشرف بطرحه كل مايعرفه من العلم

بدون تكبر ولا معانده وببراهين من كاتب الله وانا لاانحاز له

وليس عندي اي حياديه لأحد الا للحق اللذي اراه ويقتنع به قلبي وعقلي

وفي الختام ارجوا ان يكون الحوار قأئم على الحجه وليس على

التكبر ورأي الذات على الحق اقرب من الغير ولوا كنا نحاور طفل

 واتنا ببراهين من الكتاب تدل على ان الصلاه

ثلاث وفندناها ووجدنها هي الصواب الا نكابر

والسلام عليكم

اخوكم ال مشيبين

السلام عليكم ورحمة الله

اتقدم بالنداء للكتور احمد صبحي لمناضرة علماء اهل السنه على البالتوك انا عرضت عليهم ووافقوا على ان تناظرهم في اي موضوع تريد

ان قبلت اعطني موضوع المناظره اللتي توريد وانا انسق معهم متى تكون واخبرك واعطيك عنوان الغرفه

وشكراً

السلام عليكم.

أخي باسل المناظرة فكرة طيبة و لكن لماذا لا ننفرد بها على موقعنا أو يكتب السنيون مقالاتهم و يقوم الدكتور أحمد بالرد عليهم و نكون جميعا شهداء على ذلك.

السلام عليكم

يأخي لاتنفع مقالات وحكي فاضي احسن شي على الهوا مباشره

ههههه يعني بث مباشر اخذ وعطا في نفس الوقت 

ولاتصلح هنا لئن هنا مافيه غرفه محادثه واذا وافق الدكتور احمد

 نعطيكم رابط برنامج البالتوك تحملوه ودخلوا وتتفرجوا على

العراك !! لالا مافيه عراك فيه حوار هادي وراقي وتقديم ادله

ووقت عادل لكل الطرفين يتكلموا 

واذا ماتبغون تحملوا برنامج البالتوك على اجهزتكم نعطيكم رابط

التسجيل على النت والدخول للبالتوك 

ودمت اخي  محمد البرقاوي بخير وننتظر دكتور احمد صبحي 

السلام عليكم.

مدّنا أخي بالرابط و الله يجازيك كل الخير.

 السلام عليكم اخي باسل : وصفتنا بالدكتور وقلنا معليش   بس توصل معاك انك تطلب هيك طلب لا لا لا 

اخي هنا عندنا حماية وحذف وطرد اما البث المباشر فلا اعتقد ان يقبل به اهل القران واذا قبلوا ياريت واطلع انا كذاب

اخي باسل انت عفوي وانسان جيد واظن عدوك وصديقك يشهد لك بذلك انا امزح معك ولكن اقسم لك اني احببتك واحببت عفوينك وحتى لو تشتمني الله يدلك ويدلنا على طريق الحق

والسلام عليكم

اخي سامر انا ماقلت انك دكتور حاصل  على الدراسات العلياء انا قلت انك ترقا بعلمك

البسيط وتفنيدك للمسائل فقط فلا تصدق نفسك  انك دكتور  ههههههههههه

ثانيأ انا وجهت اكثر من نداء للدكتور احمد صبحي  الدكتور الحاصل على دراسات علياء

والطبيب في مسائل الدين والشيخ كمان

وجهت له نداء قبل ولم يجب على ندائاتي ولاكن ان لم يجب في هذا فهوا حر ولاكن انا 

سأعتبر سكوته وعدم رده لايرقاء لعلمه اللذي يحمله بارك الله فيه لئنه قرأة له في هذا

الموقع يطالب بمناظرة علماء اهل السنه والفرصه اتت اليه الا حده فأن رفظها مصيبه لئنه

 بتبقى تهرب من التحدي وكل علماء اهل السنه قبلوا مناظرته في اكثر الغرف بما فيها

غرفة الشيخ وسام عبدالله

والله المستعان

مساء الخير

أننى أتعرف على الأسلام بمتابعه كتابات الأخوة المسلمين هنا.

وقرات لكم أنكم مقتنعون بكتابات بنور صالح وهو يعتبر كما فهمت قرآنى وطالبتم أنتم من الدكتور منصور الذهاب لموقعه والحوار معه وقلت هذا طبيعى الأستاذ باسل قرآنى وبنور صالح قرآنى ولكن رؤية القرآنى بنور صالح للأسلام ( ومعه الأستاذ باسل ) تختلف عن رؤية الدكتور منصور للأسلام.

اليوم فوجئت أنكم تطالبون الدكتور منصور بالحوار ولكن هذه المرة مع معارفكم من السنة.

أليس القرآنيون والسنة كلاهما يكذب الأخر ؟.

الحقيقة لم أتفهم ما الدافع من طلبكم من الدكتور منصور المناظرة فى هذه المرة ؟

ما هو ظاهر لى أنكم تريدون فقط  أن يتناظر الدكتور منصور  وليس المهم مع من , أرجو ان أكون مخطئا  , برجاء الآيضاح منكم.

هل القرآنيون والسنه يكذبون بعضم البعض أم لا وكيف يتأتى هذا مع موقفكم الأولى والأخير ( اليوم).

طاب مسائكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اهلا ومرحبا بك اخي اسطيفانوس .... اسمك شوي صعب !!!



ان كنت اوافق السيد بنور صالح فأنا اوافق موقع القرأنيين؟ اقلك كيف القرانيين والسيد بنور صالح يتفقون على الاخذ من القران فقط الا ان



القرانيين بعضهم يستثنون بعض الامور وهيا انهم يؤمنون ببعض المتواتر ومايطابق القران من الحديث واما بنور فلا يأخذ بالمتواتر ولا



الحديث ويختلف مع القرانيين في بعض الامور عد الصلوات المفروظه والحج والصوم والصلاه والاختلاف لايفسد للود قضيه ولئنه زور



الاسلام من قبل الاوائل واتبعوهم الاواخر كلا له مذهب فلابد من اجتهادات للوصول للحق سواً من السيد بنور او من القرانيين او من غيرهم ولاكن سؤالك



اليس القرآنيون والسنة كلاهما يكذب الأخر ؟. نعم القرانيين يكذبون اكثر الاحاديث والسنيين يؤمنون بها كلها الامن ضعفوه من الحديث





واما سؤالك عن ماذا اريد من الدكتور احمد بالضبط ... فأنا لااريد الا الخير كله اوريد ان يتناضر المتفقون في الاخذ من القران بينهم هذا كان طلبي قبل فترة لكي نرى في مايتفقون وفي مايختلفون وناخذ بالاتفاق ونترك المختلف عليه الا ان يحلها حلال او نأخذ بالارجح من المختلف فيه



اما طلبي الاخير بالمناظره عن طريق البالتوك مع السنه ايظا لدحظ معتقدهم وتبيان ماهم عليه من الظلال او يمكن ان يدحظون معتقدنا ونسلم لهم امرنا ونتفق معهم ونترك الاخذ بالقران فقط من غير الاعتقاد بنقصانه



هذا مافهمته منك وعلقت عليه علني اكون وفقت في الرد



وتقبل احترامي وتقديري

مساء الخير مرةأخرى.

شكرا على ردكم ولكن هناك بضعه نقاط أريد منكم ان تستوضحوها لى :

تقولون ++ القرانيين بعضهم يستثنون بعض الامور وهيا انهم يؤمنون ببعض المتواتر ومايطابق القران من الحديث واما بنور فلا يأخذ بالمتواتر ولا الحديث ويختلف مع القرانيين في بعض الامور  عد الصلوات المفروظه ++

س: هل هم يكفرون بعضهم البعض فى هذه الأختلافات ؟ وان ذكرتم بلا فسأقول ان هذا ما فهمته من مقال مؤمن مصلح ( الذى يستشهد ببنور صالح ) وهو ذهب إلى ان من يصلى خمس مرات فى اليوم فهو مشركا وأيضا من يصلى على غير طريقه شرحها هو فهو مشركا.

تقولون ++ نعم القرانيين يكذبون اكثر الاحاديث والسنيين يؤمنون بها كلها الامن ضعفوه من الحديث ++

س : هل هنا كل من الطرفين يكفر الآخر فى هذا؟

تقولون ++ اما طلبي الاخير بالمناظره عن طريق البالتوك مع السنه ايظا لدحظ معتقدهم وتبيان ماهم عليه من الظلال او يمكن ان يدحظون معتقدنا ونسلم لهم امرنا ونتفق معهم ونترك الاخذ بالقران فقط من غير الاعتقاد بنقصانه ++

س :هل تناظر بنور صالح مع معارفكم من السنه على البالتوك ؟ وأن كان هل لى بالرابط.

شكرا لكم على ردكم السريع وطاب مسائكم.

السلام عليكم

اليك بالتعليق

س 1- هل هم يكفرون بعضهم البعض فى هذه الأختلافات ؟ وان ذكرتم بلا فسأقول ان هذا ما فهمته من مقال مؤمن مصلح ( الذى يستشهد ببنور صالح ) وهو ذهب إلى ان من يصلى خمس مرات فى اليوم فهو مشركا وأيضا من يصلى على غير طريقه شرحها هو فهو مشركا.



يأخي انا لااعلم هل هم مشركون كما يقول السيد بنور لئنهم لم يتناظرو ونعرف واما قوله مشركون فأعتقد انها حكم قطعي كأن الله انزل جبريل على السيد بنور واخبره وهذا الكلام لايجوز الا اذا ثبت عليهم القول بضعف حجتهم

س 2- تقولون ++ نعم القرانيين يكذبون اكثر الاحاديث والسنيين يؤمنون بها كلها الامن ضعفوه من الحديث ++



هل هنا كل من الطرفين يكفر الآخر فى هذا؟  نعم هنا واضح التكفير لئنهم مختلفون اختلاف كبير

س3- هل تناظر بنور صالح مع معارفكم من السنه على البالتوك ؟ وأن كان هل لى بالرابط

السيد بنور لم يناظر احد من اهل السنه الا الان علما اني عرضت عليه مناظرتهم ولم يرد علي حتى الان

واشكرك علا استفساراتك

ودمت بخير

مساء الخير

تقولون ++ يأخي انا لااعلم هل هم مشركون كما يقول السيد بنور لئنهم لم يتناظرو ونعرف واما قوله مشركون فأعتقد انها حكم قطعي كأن الله انزل جبريل على السيد بنور واخبره وهذا الكلام لايجوز الا اذا ثبت عليهم القول بضعف حجتهم ++

ولكن السيد مؤمن مصلح اصر أمامكم هنا على أنهم مشركين فلماذا انتم لم تتدخلوا وتثبتوا عليه القول بضعف حجته , وهل الشرك بالله كلمه سهله إلى هذه الدرجة , وبفرض أنهم تناظروا وظهر ان السيد بنور كان مخطأ فكيف له ينعت اخوة مسلمين له بالشرك وهو غير متيقننا, كما اراكم تصادقون السيد سامر غنام/سامر الليل وتصفونه بالدكتور وهو يؤيد تماما ذهاب السيد مؤمن الذى بدورة يؤيد ذهاب السيد بنور , سبب قولى هذا إن كنتم لستم متأكدين على اليقين من صحة ذهاب بنور فالأفضل ان تتريثوا قبل وصفكم للسيد سامر غنام بالدكتور حتى تتبينوا أين الحق كما تصرحون.

س: فى أى صف فى المعتقد تقفون أنتم ؟ هل مع سامر غنام الذى يقف بدورة مع مؤمن مصلح الذى يقف بدورة مع بنور مصلح ام مع الدكتور منصور ورفاقه.

ارجو الا أكون مرهقا لكم فى الأسئله وشاكرا لكم وطاب مسائكم.

ولكن السيد مؤمن مصلح اصر أمامكم هنا على أنهم مشركين فلماذا انتم لم تتدخلوا وتثبتوا عليه القول بضعف حجته , وهل الشرك بالله كلمه سهله إلى هذه الدرجة , وبفرض أنهم تناظروا وظهر ان السيد بنور كان مخطأ فكيف له ينعت اخوة مسلمين له بالشرك وهو غير متيقننا, كما اراكم تصادقون السيد سامر غنام وتصفونه بالدكتور وهو يؤيد تماما ذهاب السيد مؤمن الذى بدورة يؤيد ذهاب السيد بنور , سبب قولى هذا إن كنتم لستم متأكدين على اليقين من صحة ذهاب بنور فالأفضل ان تتريثوا قبل وصفكم للسيد سامر غنام بالدكتور حتى تتبينوا أين الحق كما تصرحون.



اقول وبالله التوفيق



اذا كان السيد بنور يصر على وصفهم مشركين فهذا لااوافقه فيه لأنه لم يستمبط ادلتهم ويعلق عليها حتى الان ، هوا يقول رأيه بالجهل وانا سأعرض عليه رأيي في هذا حين يكون لدي وقت ،واما قولك هل النعت بالشرك كلمه عابره ، فهذا ايضأ خطا لأن الشرك خروج من ملة الاسلام اللذي هوا الفطره وتوحيد الله وذالك لايجوز الا بالديل ليس بالمزاج واحتكار الصواب ، واما فرضيتك انهم اذا تناظروا وتبين ان السيد بنور مخطأ وكان ينعتهم بالشرك وهو غير متيقنا فهذا لايكفره الحمد لله ولو كان ينعتهم بالشرك ، الا ان يكون هو ارتكب امر يكفره اذا راء الحق منهم وانكره مثلاً ان جحد شريعه من ماشرعه الله وهو يعلم ، اما قولك انك تراني اصادق السيد سامر واصفه بالدكتور وهوا يأيد السيد مؤمن اللذي يأيد هوالسيد بنور ونحن لانعلم اين الحق حتى الان ، فصداقته لاتقيدني في اتباع ماهوا عليه من باطل اذا كان هناك باطل عنده وانا اعرفه ،



اما قولك في اي صف اقف ، فأنا اقف ان شاء الله مع الحق المتبين لي من اي جهة كانت وهم انشاء الله مجتهدون ويقأربون من قول الحق اما ماخفي فلست ادري عنه فأن شاء ربي هداني لما خفي وبينه لي "



اما قولك انك انك ترجوا ان لاتكون قد ارهقتني ، فمادمت انا على الحق فلا سيرهقني في الحق الا الحق المخفي عن ذهني



ودمت واعذرني في التأخير في الرد بسبب انشغالي

مساء الخير

لم اتفهم عنوانكم "يامتخفي لاتقلق الحق ضاهر .. ؟؟ "

تقولون ++ اذا كان السيد بنور يصر على وصفهم مشركين ++

السؤال كان == ولكن السيد مؤمن مصلح اصر أمامكم هنا على أنهم مشركين فلماذا انتم لم تتدخلوا وتثبتوا عليه القول بضعف حجته ==

تقولون ++ اما قولك في اي صف اقف ، فأنا اقف ان شاء الله مع الحق المتبين لي من اي جهة كانت وهم انشاء الله مجتهدون ويقأربون من قول الحق اما ماخفي فلست ادري عنه فأن شاء ربي هداني لما خفي وبينه لي " ++

وقد قلتم للسيد سامر غنام منذ سويعات ++ اهلاُ وسهلاً ومرحبا بك اخي الحبيب سامر الليل وبارك الله فيك وفي علمك والله انك لأثلجت صدري بردك المفحم للحق وانا لااقولها عنصريه ولاحياديه اقولها لئني احب ان يكون الحق ضاهراً احييك مره اخرا على هذا الجهد أضهار الحق واتباعه وازهاق الباطل ومشكور على ماقدمته من ادله ++

س: أنتم هنا صرحتم أن السيد سامر الليل ذهابه هو الحق أليس كذلك ؟

وأن كان ليس كذلك أننى اقرأ هنا ان المسملين يقولون أن دينهم طغى على الآديان الأخرى وأنه الدين الحق الأولى بأن يتبع وها أنا اريد الأطلاع على الدين الإسلامى بقلب وعقل مفتوحين ولكنى وجدتهم هم أنفسهم منقسمون على انفسهم نفس إنقسام الآديان الأخرى ( أن كان ليس أكثر ) وهم يكفرون ويشركون بعضهم البعض كما خرج من فمكم أنتم اليوم وبفرض اننى اريد الدخول فى الدين الإسلامى فكيف ادخله إن كان متمكن من الدين الأسلامى مثلكم ( يستطيع الحكم على الحق من الباطل ) يقول لى أنه مع الحق ولم اتبين منه ما هو الذهاب الحق الذى يؤيده ( بالرغم من سؤالى المباشر )  وتركها لى غير مفهومه هل الصلاة ثلاثة ام خمسة فما بالكم بى الذى لا يفهم مثلكم ؟.

وطاب مسائكم

اولاً انت وان لم يخب ضني فأنت قرأني ولك مكانه في هذا الموقع وانا قلت متخفي لئني اضنك قرأني وتحاول ان تأخذ مني غلط بالقوه وتقولني غلط بالقوه

ثانيا الاخ  مؤمن مصلح له رايه وانا لم اقرا قوله عنهم والا لوا وسع الوق لرديت عليه

ثالثا انا ان رحبت بما قاله الاخ سامر واني احييه علا رده المفحم فانا قلت اني احب ان ارى الحق ضاهرا فقط وقلت ليسا انحيازا اذا كنت تذكر

رابعا انا لم اصرح ان مايقوله سامر هوا الحق قطعا بل قلت انه والله انك لأثلجت صدري بردك المفحم للحق فلا تقولني بالقوه

خامسا الحق ياخي يوريد البحث وانت معك عقل وتعقل الا ان تكون فاقد للعقل فهذا شي يؤسفني وليس عليك حرج بأذن الله لئنه لاحساب الا على اهل العقول الخاليه من الجنون المحسوس وانت قرر،واسئل والله يهديك للحق ولولا الاختلاف لبارة السلع على قول المثل

اما الصلاة فالحجه قائمه الا حد الان عندي انها ثلاث فروض في اليوم والليله وان بدا غيره هذا وثبت حجه اقوا صلينا خمسا وان متنى علا الخطا فالله يرحم خطأنا وتقصيرنا لئنا وجدنا ان اسلامنا قد زور واجتهدنا لتصحيحه فأن اكملناه ونحن احيا فهذا فضل من الله وان متى فل يرحمنا الله بجهلنا

والسلام عليكم

صباح الخير

قولكم ++ ثانيا الاخ مؤمن مصلح له رايه وانا لم اقرا قوله عنهم والا لوا وسع الوق لرديت عليه ++

كيف هذا ؟ , الجميع قرأ ذهابه هنا بالتشريك فى مقاله الأول عن الصلاة وظل يكتب لآسابيع فى نفس الوقت الذى كانت لكم تعليقات هنا بالموقع ولكن فى مقالات اخرى.

أما قولكم ++ اما الصلاة فالحجه قائمه الا حد الان عندي انها ثلاث فروض في اليوم والليله وان بدا غيره هذا وثبت حجه اقوا صلينا خمسا وان متنى علا الخطا فالله يرحم خطأنا وتقصيرنا لئنا وجدنا ان اسلامنا قد زور واجتهدنا لتصحيحه فأن اكملناه ونحن احيا فهذا فضل من الله وان متى فل يرحمنا الله بجهلنا ++

هذا الرد أعطانى فكرة فى اى صف تقفون من عدد الصلوات فى اليوم.

أما قولكم ++ اولاً انت وان لم يخب ضني فأنت قرأني ولك مكانه في هذا الموقع وانا قلت متخفي لئني اضنك قرأني وتحاول ان تأخذ مني غلط بالقوه وتقولني غلط بالقوه ++

فردى عليه "سامحك الرب".

فى النهاية لا يسعنى إلا ان اشكركم على طول بالكم فى الحوار معى وأشكر ايضا جميع من تابع حوارنا واننى الأن اقول لو أتبعت الإسلام الأن وربى ما علمت هل أصلى ثلاث صلوات فى اليوم أم اصلى خمسه حيث ان المسلمين انفسهم منقسمون على انفسهم.

دمتم فى رعاية الرب وطاب صباحكم.

السلام عليك اولا

اذا كنت تبحث عن حق فالله معك واعلم ان الله لم يأمر احد بأتباع لا النصارى ولا اليهود ولا المسلمين ولكن امر بأتباع كتابه ولا يغرك الخبيث ولو كثر ولو تتبع اكثر من في الارض يضلونك كما انك اخطأت اذ قلت ان الله حفظ الذكر ولم يحفظ القران

اذا اسالك لو علمت ان القران حفظ فهل ستتبعه ام انك تضل متبعا للثالوث

ثانيا : اذا كان دخولك لهنا مكرا او محاولة للاصطياد بالماء العكر او ان تكون كطعم او مسرحية من احد ما فتأكد ان اي شيئ من هذا لن يأثر على الحق ولا يغير من الباطل وما هو الا هباء منثورا ولسنا هنا نخفي شيئ الحوار علنا ولسنا اساقفة نجتمع ثلاث ايام خفية ثم نعلن عن شيى

وكل ما اقول ظن ولا يغني الظن عن الحقيقة شيئا ومشكور الاخ باسل الذي اعطاك ما استطاع ولكن يظل ما قال وجهة نظر

اما ان لا يجيبك احد فهذا والله اعلم مسرح والله يعلم مافي القلوب

على كل حال ابرء نفسي واجيبك انا ايضا من وجهة نظريي

 اتبع ما انزل الله ولا تتبع بشر

والسلام عليكم

بسم الله الرحمان الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين

امابــــــــــــــــــــــــــــعد



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عمتم مسأً جميعاً



اهلا ومرحبا بالاخوة * اسطيفانوس وسامر والاخوة جميعا*



في البدايه اشكر الاخ سامر واقول متألق دائما ياسامر"



واما الاخ اسطيفانوس اشكرك ايضاً واقول لك كما قال الاخ سامر  الضن لايغني من الحق شياً ’ ابحث وقرر ولاالومك لئنك باحث جديد وتريد معرفت الحق بسرعه ، لايأخي الحق يوريد جهد وصبر والله يهديك ويهدينا لسواء السبيل "



اما تعليقي على تسائلاتك فأقول وبالله التوفيق ...



السؤال الاول ** اقول انا قرأت ماذهب اليه الاخ العزيز مؤمن مصلح وانا اوجه له تحيه واقول وفقك الله للحق يامؤمن مصلح وبارك الله فيك ونفعنا االله بعلمك وعلم اهل هذا الموقع المبارك ،



واما ماقرأته عن الاخ مؤمن فأنا اقول كولاً يراء على شاكلته وانا اختلف قليلا مع مؤمن مصلح في ان من يخالفه مشرك فالاشراك شي عضيم يقول



تعالى ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان : 13]  * والنعت به مصيبه الا ان تكون في محلها



فاتهام المجتهدين في تفسير القران بالشرك مصيبه نحن لانتهم بالشرك الا من انطبق عليه من القران من من يشركون مع الله اله اخرى، اما



من فسر القران واجتهد واخطا مشرك هنا مصيبه اسئل الله ان يهديه ، وان كان يراء على انه يختلف مع اهل القران فلا اشكال ونحن معه نختلف ايضا مع اهل القران في بعض المسائل"

 مثل الصلاة نحن نقول انها ثلاث مثل مقال السيد بنور والاخ مؤمن والاخ سامر ولاكن هم



يقولون خمسا والحكم عند القارء ليس نجبر احد ان يتبع مانراه وان اتونا بحجه قويه من كتاب الله تبعنا الحق اين مايكون ومتى كان كلنا



ولانكابر لئننا مجتهدون والصواب في الدليل الاقوى ان اتونا

بدليل في اي مسأله ، ولئن الدين حرف ولااقصد القران فالقران حفظه الله "

 فلابد من اجتهاد من الجميع لتوضيح التشريعات والدليل القوي نأخذ به وان كان من انسان بسيط *



فيااخي اسطيفانوس هذه روابط من موقع اهل القران تتكلم ان الصلاة خمسا للدكتور احمد صبحي منصور ، لاتقرا سطرين ثم تحكم اقرا كل كلمة ثم احكم ولو كلفك هذا شهر لاتستعجل بالرد"



كتاب الصلاة مقدمه



http://www.ahl-alquran.com/arabic/chapter.php?page_id=36



الباب الاول الفصل الاول



http://www.ahl-alquran.com/arabic/chapter.php?page_id=37



الباب الاول الفصل الثاني



http://www.ahl-alquran.com/arabic/chapter.php?page_id=38



الصلاة ثلاث للسيد بنورصالح ومواضيع اخرا عن الصلاة



http://mosque.electronic.iquebec.com/



هنا جميع الاقسام وانا انصح بقرائتها وخاصة قسم اللغة اولاً قبل كل شي لكي تستوعب ..

http://mosque.electronic.iquebec.com/



السؤال الثاني ** نعم انا الى الان اقف في صف ان الصلاة ثلاث وكما اخبرتك ان اتى دليل اقوى اتبعه مافيه اي مشكله



وفي الختام اشكرك بنقاشاتك المحوريه الهادفة للحق ان شاء الله



ودمت في حفظ الله ورعايته



وتقبل فائق تقديري واحترامي 



اخوك ال مشيبين