أوقات الصلاة

مؤمن مصلح في الأحد 17 فبراير 2008



السلام على من أتبع الهدى
إلى الأخوة القراء من المنتديات الأخرى كاتب هذا المقال و صاحب الاسم المعرف (شغل عقلك) هو نفسه الاسم المعرف (مؤمن مصلح ) في هذا الموقع المحترم
الرجاء لمن يريد أن يكتب تعليق ولا يرغب بالمخاطبة بالاسم المعرف ( شغل عقلك ) أن يخاطب بالاسم المعرف( مؤمن مصلح) علما أننا كلنا مطالبن بتشغيل العقل ما دام الإنسان عاقلا ، والاسم المعرف شغل
عقلك ما هو إلا تذكرة بذلك لا أكثر ، كما أنني ألفت إنتباهكم مسبقا بأن الباحثيين عن الحقيقة والباحثين المجتهدين الزملاء من طرفي الحوار ( الذين أجتهدوا ولولا إجتهادهم لما حصل تقدم في تدبر القرأن


الكريم ) لا علاقة لهم ببعض ما جاء في هذا المقال من محاولات الإيقاظ من النوم العميق
هذه المقالة تتناول فقط أوقات الصلاة المنزلة في القرأن الكريم ولا تتعرض لكيفية أداء الصلاة
أختلفت الأراء حول أوقات الصلاة المنزلة في القرأن الكريم وأنقسمت الأراء إلى قسمين الأراء التي تقول أن أوقات الصلاة خمسة والأراء التي تقول أن أوقات الصلاة ثلاثة وقد أطلعت على الأراء من الجهتين
وبما أنني أكتب في موقع أهل القرأن المحترم فسأحاول التركيز على المقالات التي كتبت في الموقع والبحث بما جاء فيهاوالتوضيح ، الأيات الكريمة التي التي جاءت بها كلمة طرف
قال الله تعالى : (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58 )سورة الرحمن
قال الله تعالى : ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ 48 كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ ) سورة الصافات
قال الله تعالى : (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52 ) سورة ص
قال الله تعالى : قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)
(النمل:40
قال الله تعالى : ( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء ٌ) (ابراهيم:43
قال الله تعالى : ‏ ( وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ ) ( الشورى.: 45
قال الله تعالى : ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦)لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (سورة أل عمران
قال الله تعالى: (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:130
بعد التدقيق في الأيات الكريمة والمصادر الأخرى يتضح أن كلمة طرف قد تطورت من جفن العين العلوي أو السفلي اللذان يحيطان بقرنية العين أي طرف العين العلوي وطرف العين السفلي وما بينهما وهذا هو
الأصل والأولوية للأصل وإذا أخذنا الأية الكريمة قال الله تعالى : ( لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ ) فمن الواضح أن الطرف هنا ليس كبيرا ولو كان الطرف كبيرا لهزم الذين كفروا هزيمة
كبرى وأستسلموا بينما الأية الكريمة تقول أنهم ينقلبوا خائبين وكلمة طرف قد تأتي أيضا بمعنى جزء  كما جاءت في أطراف النهار ، فكلمة طرف ليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته وإنما
بالأصل تعني أطراف الشيء التي تحيط بالشيء قال الله تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ . ) سورة هود 114
كلمة طرف أيضا من الممكن أن تأتي حسب المعنى حد الشيء مثلا أطراف الرماح ولكن الأرجح لكلمة طرف في هذه الأية الكريمة والأولوية للأصل الجزءان المحيطان بالنهار وهما الجزء الأول من الفجر حتى
الإ شراق وفيه صلاة الفجر والجزء الثاني من الغروب إلى الليل وفيه الصلاة الوسطى . أما كلمة زلفا فقد أختلف بها المفسرون إختلافا كبيرا
قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى .) سورة الزمر قال الله تعالى : ( وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) سورة التكوير قال الله تعالى : (.فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ
الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ) سورة الملك
قال الله تعالى : ( (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيم وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (63) ( قال الله تعالى : ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿90
المعنى الأساسي لكلمة زلفة هو القرب و التقرب والمنزلة وجمع زلفة ليس سهلا أن نتصوره من دون أن نستعرض الإحتمالات وبالتالي سيكون عندنا أكثر من إحتمال وأكثرها ملائمة هي منازل من الليل أي أن
تتقرب لله عز وجل عن طريق العبادة ليلا وهو فعل لصالحك حيث المستفيد هو المؤمن المتعبد في النهاية لأن منزلته سوف ترتفع وفي نفس الوقت مفروض عليك فقط صلاة واحدة هي صلاة العشاء وكما جاء
أيضا ذكر التهجد بنافلة والباقي على قدر ما أستطعت والأيات الكريمة التي تتحدث عن قيام الليل كثيرة و ألفت إنتباهكم أن قيام الليل طبعا لا يعني الصلاة لوحدها ولكن الصلاة جزء من العبادة أثناء قيام الليل
وأكرر أنه المفروض في الليل فقط صلاة العشاء والمعنى يصبح في الأية الكريمة صلاة العشاء المفروضة والنافلة وما أستطعت أي إذا أردت أن تزيد في العبادة ليلا فأنت حر فهو بالنهاية لمصلحتك ما دام الله عز
وجل قد سمح لك بهذا حيث أن في الأيات القرأنية قد جاء الأمر والثناء من الله عز وجل لمن يقوم بالليل وبما أن قيام الليل فيه عبادات متعددة فأنت لم تخالف النص القرأني و لكن متى تكون المخالفة تدبر معي
هذه الأيات الكريمة
قال الله تعالى: يا أيها المزمل (1) قم الليل إلا قليلا (2) نصفه أو انقص منه قليلا (3) أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا (4) إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (5) إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6) إن لك في النهار
سبحا طويلا (7
لا حظ أيها القارئ الباحث عن الحقيقة إن كلمة( سبحا )يرجع أصلها إلى العوم أوالسباحة وفورا يتضح المقصود أن قيام الليل هو ما أمر الله عز وجل وفيه الخير من العبادة وهو أشد وطئا ، وأما النهار فهو لأعمالك
ومشاغلك الدنيوية وأنت حر به وقد يسأل سائل وما المانع إذا أردت أصلي الظهر أقول المانع أنه أولا عدم طاعة الله عز وجل فهو المشرع وليس البخاري ثانيا الله عز وجل هو الخالق ويعلم الضرر والنفع
لمخلوقاته والإنشغال عن الأعمال وقت النهار من أجل تأدية الصلاة تسبب عند البعض نفورا من الدين وقد يتطور مع الوقت هذا النفور إلى هجرة الصلاة و حيث قد يكون الإنسان بحاجة إلى أن يبتغي من فضل الله
تعالى فينقطع عن عمله ، وتسبب عند البعض إحراجا وقت العمل ، كما أننا سوف نجد صعوبة في دعوة إنسان غير مسلم إلى الإسلام إذا طلبنا منه بشكل عام أن يطبق دين البخاري وبالمناسبة أعود إلى الأية
الكريمة التي تتحدث عن عبادة التسبيح و التي لا علاقة لها نهائيا بعبادة الصلاة قال الله تعالى: (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ
وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:130 فإننا نجد هذا المقطع من الأية الكريمة ( وأطراف النهار لعلك ترضى ) وقد يتسائل القارئ ما الداعي لذكر أطراف النهار إذا كانت أوقات عبادة التسبيح قد ذكرت ولم يعد
هناك تسبيح بعد أناء الليل والجواب يكمن في ( لعلك ترضى ) ويصبح المعنى للأية الكريمة إبتغي رزقك بأجزاء النهار لعلك ترضى وقد يسأل سائل لماذا ذكر الله عز وجل أجزاء النهار وليس النهار والجواب
لأن النهار قد يحدث به على حسب الإنسان تقسيمات فهناك من ينام القيلولة وهناك من يطيل في فترة الغذاء وهكذا بالإضافة إلى الأقسام المتعارف عليها مثل الإشراق ، نصف النهار ، قبل الغروب وقد يسأل سائل
ماقصة عبادة التسبيح والحمد وأجيب بإختصار هي علاقة خاصة بين الخالق والعبد وعلى الأرجح تكون في الغدو والأصال وبعد عبادة الصلاة ليلا وقد تم نسيانها بمدة وجيزة بعد وفاة النبي الحبيب ربما للإعتقاد
الخاطئ أن الأيات الكريمةالتي ذكر بها أوقات التسبيح تتحدث عن أوقات الصلاة وربمالأنها علاقة شخصية وليست أداء جماعي وربما لأن ليس بها فوائد مادية لرجال المصالح المادية لكونها علاقة خاصة
بينما تجد صلاة الجمعة المخترعة لكثرة فوائدها المادية لا تزال قائمة و يسيطر بها رجال المصالح المادية على العامة البسطاء وربما للعوامل الثلاث مجتمعة أو لأسباب أخرى ، قال الله تعالى : {كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ
وَتَسْبِيحَهُ} [(41) سورة النــور] وهنا إشارة أن الصلاة ليس بالضروري أن نستدل عليها من كلمة تسبيح حيث جاءت كلمة تسبيح بعد كلمة الصلاة لنفرق بينهما و كما أن التسبيح خلاف الركوع والسجود لا نجد له
معنى حركي ومعنى معنوي وكما نلاحظ أن كلمة سبح جاءت فعل أمر في بعض الأيات الكريمة وعبادة التسبيح تحتاج لدراسة مطولة ومستقلة ولست أول من يشير إلى عبادة التسبيح المنسية ، ونعود لتدبر الأيات
الكريمة وذلك بالنسبة لكلمة زلفة ، حيث يوجد معنى أخر لابأس من ذكره وهو زلفا تعني حسب المعنى أول ساعات الليل
قال الله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ( 78 ) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ) 79 ) سورة الإسراء
) وهنا يوجد عندنا كلمة دلك ، وردت كلمة دلوك مرة واحدة في كل القرأن الكريم ولم يورد في كل القرأن الكريم أصل الكلمة أو مشتقاتها ولو ضاع معناها لفقد القرأن الكريم مصداقيته كونه محفوظ ورغم
المحاولات الشاقة من الشيطان وأعوانه فقد بقي المعنى لكلمة دلوك محفوظا فبينما تمكن الشيطان بالتلاعب في معنى الميل بقي بالمقابل ثلاث معاني وهي الزوال والغروب والدلك فإن قلنا زوال الشمس فالشمس
لاتزول عن كبد السماء وهذه كذبة أن نقول أنها تزول عن كبد السماء وهي لا تزال تحت الأنظار وإنما قد تبدأبالميل بينما تزول وقت الغروب وإن قلنا الغروب فالمعنى واضح والغريب أنه لم يتطرق الباحثين
لمعنى الدلك علما أن كلمة الدلك كلمة قديمة وكان يقال دلك الطيب على الوجه ، فإذا نظرنا لحظة إقتراب الشمس من الأفق فالشمس تبدوا وكأنها تدلك إلى أن تتوارى بالحجاب أما بالنسبة لكلمة غسق ففيها معنيان
أما بداية ظلمة الليل أو شدة ظلمة الليل وضمن المقال الأن مادمنا لانحدد بدقة فلافرق وإن كان الأرجح هو إشتداد ظلمة الليل .
يتضح إذا لدينا فقط أيتين كريمتين تتحدثان بشكل مباشرعن أوقات الصلاة أما باقي الأيات الكريمة التي قيل أن لها علاقة مباشرة بالصلاة فلا يوجد بها كلمة صلاة ولا حتى كلمة سجود والأوقات المذكورة بها
تتعارض مع أوقات الصلاة لأنه على سبيل المثال عندما نتحدث عن عبادة التسبيح المنسية نلاحظ ذكرالوقت قبل الغروب بينما الصلاة الوسطى تكون وقت الغروب وبالتالي علينا أن نتدبر ماأستطعنا من القرأن
الكريم إذا أردنا أن نحصل على الدقة في تحديد الوقت وغاية هذا المقال هو معرفة الحقيقة بعيدا عن التفصيل وأقصد هل أوقات الصلاة المنزلة ثلاثة أم خمسة أما التفصيل فإنشاء الله عز وجل وبإذنه وفضله مع
الوقت سوف أتعرض للتفصيل في دقة تحديد أوقات الصلاة الثلاثة
قال الله تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) 238سورة البقرة أفضل من وضح هذه الأية الكريمة الأخ بنور صالح حيث يسأل القارئ سؤال ما الداعي لذكر الصلاة الوسطى بشكل
مستقل وكان توضيحه هو خصوصية الصلاة الوسطى ، أي وخصوصا الصلاة
الوسطى وذلك لأن وقتها صعب في و قت الغروب والإنسان في هذا الوقت يكون عنده إلتزامات مختلفة ، ولابد أن أذكر القارئ الباحث عن الحقيقة بالعودة إلى مقال الصيام ففيه شرح موسع وخصوصا بعد قراءة
التعليقات على المقال ففيه التوضيح أن الليل هو الوقت الذي يحدث به الظلام ولا يمكن أن يكون وقت الغروب أول الليل وكما أنوه أن السن القانوني الذي ينطق بالحقيقة عن براءة لتحديد وقت الليل قد إنخفض إلى
عمر خمس سنوات فقد كتبت بالمقال السابق أن طلاب الصف الإبتدائي يعرفون ما هو الليل وما هو الغروب ثم من باب المزاح تكلمت مع طفلة عمرها خمس سنوات عن وقت الليل وقالت الطفلة عن براءة وهي لا
تعلم العاقبة من قول الحقيقة أن الشمس تذهب إلى البحر وتنام لذلك لايبقى إلا الظلام
وأكتب إضافات مهمة تابعة للمقال أولا أن من يقول أن عدد الصلوات اليومية المنزلة خمسة يخالف النص القرأني وبالتالي عمليا يخاطر بعدم طاعة الله عز وجل لأن الله عز وجل قد ذكر وفي أكثر من أية كريمة
أن القرأن الكريم مفصل وعلينا تدبره وإذا أخذنا بالرأي القائل خمس أوقات فلا يمكن التحديد الدقيق لأوقات الصلاة الخمسة (وسيكون التحديد ممكنا ولكن ضمن مجال فقط ) و من الأصح أن تؤدى الصلاة جماعة
في بيوت العبادة ، لذلك كما أنني كنت مشرك سابق مع سبق الإصرار والترصد إلى أن منَ الله عز وجل علي بالهداية وتبت إليه وأرجوا منه المغفرة ، أدعوكم ان تتملكوا الشجاعة والتوبة النصوحة لله عز وجل
ثانيا قد يسأل القارئ الباحث عن الحقيقة لفرضا أنني أقتنعت بكلامك ماذا أفعل الأن وكيف أصلي وأجيب الحل واحد فقط أن نتساعد و نتدبر معا التفصيل الدقيق لأداء الصلاة كل منا حسب طاقته وإمكانياته
وعندها تكون بريء أمام الله عز وجل ومؤقتا تابع الصلاة في أوقاتها الثلاثة مع حذف جميع الجمل والعبارات التي بها ذكر لغير الله عز وجل عدا القران الكريم لأن الله عز وجل أمرنا بترتيله وقد أنزله الله علينا ،
وأما سبب الحذف فلأنه قد جاء مذكورا في الأيات الكريمة أن الذكر والعبادة فقط لله العظيم وحده لا شريك له ، وممكن تعويض الفراغ مكان المحذوف بالدعاء والتوسل فقط من الخالق عز وجل ولودعوت لنفسك
أو حتى لقريب لك لا يعتبر شركا مادمت قد توجهت به حصرا للخالق عز وجل
ثالثا لمن يعتقد أنه على صواب فهذه الأيات الكريمة توضح تما ما أنه لا صواب إلا فيما أنزل الله عز وجل قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) <
الحج 77 قال الله تعالى : ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) البقرة/125 ... قال الله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،
من الأيات الكريمة نلاحظ أمر جدا مهم فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم بعدها أسجد بينما الله عز وجل يأمرنا بعد الركوع أن لايكون هناك
فاصل وفورا السجود إذا الفاصل أمر مبتدع وليس من عند الله عز و جل
ورابعا علينا أن ننتبه أن الخطأ من عدم تدبر وفهم القرأن يتحمله البعض من بني أدم أمام الله عز وجل يوم الحساب وقديسأل سائل إين العدل أقول العدل كان ولا زال موجود إن مجرد كون الإنسان يمتلك عقلا
سوف بسأل هل إستخدمه في تدبر القرأن الكريم أم في إتباع الأهل والمجتمع وإتباع الروايات الكاذبة ومجرد كون القرأن الكريم محفوظ ثم هجره وعدم محاولة تبيانه ممسك على البعض من بني أدم ، ومن رجع
للمؤلفات الدينية القديمة في القرون السابقة تجدوا بها التطويع و النقل والتكرار في شرح القرأن الكريم دون محاولة للفهم من جميع الجوانب ومن نا حية أخرى وجد من قال مثل ابن عباس أن طرفي النهارهما
الفجر والمغرب فلماذا لم يؤخذ برأيه علما أن المواضيع الأخرى التي تعرض لها ابن عباس وجدت من يقبلها فورا ،أليس هذا هو تمام الإستسلام للشيطان ، وإذا كان بعض المجرمين أمثال السيوطي الذي كتب
أن القرأن الكريم محرف فأضل بكتاباته الكثيرين فساعد على عدم المبالاة في القرأن الكريم وقد حذرنا الله عز وجل من أمثاله ،وخامسا عندي ملاحظة جدا مهمة فقد راعت الترجمة الحرفية للقرأن الكريم
والمتداولة عند عامة الناس في هذه البلدان و التي ليسى بها التفاسير الشطانية وأذكرمنها اليونان وأزربيجان وتركيا وروسيا و قيرجيزيا وقد تأكدت من الترجمة بنفسي وأرجوا أن تفعلوا مثلي وذلك أن يكون القرأن
الكريم مترجم حرفيا دون أي شرح أو تفسير شيطاني ، ووجدت معنى الترجمة الحرفية تدور على الأرجح حول ثلاث صلوات والنتيجة أنه لا حجة لشعوب هذه البلدان أيضا يوم الحساب حيث أنهم قد يتحججوا ويقولوا
المترجمين أضلونا ولكن حسرات فالترجمة معناها على الأرجح ثلات صلوات وليس خمسة فأين المفر
وأخيرا لمحبي الأعداد أكتب أن الحساب العددي وسيلة للتأكد وليس وسيلة لليقين والجزم وقد قرأت مقالة ظريفة عن الحساب العددي والصلوات الخمسة
وقررت أن أتبادل الأسلوب لمجرد التوضيح أن الحساب العددي فقط إحدى وسائل التأكد من الحقيقة ولا أكثر

قال الله تعالى : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ الناسِ لَا يَعْلَمُونَ ) سورة الروم 30
قال الله تعالى : (وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) سورة يونس 105
قال الله تعالى : (؛فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ) سورة الروم 43
نلاحظ (أن أقم وجهك للدين ) جاءت ثلاث مرات ومن ثم الحنيف أو القيم أي العودة للأصل تما ما بعيدا عن التحريف

في القرأن الكريم ذكرت كل صلاة باسمها مرة واحدة و ومجموع العدد ثلاث اسامي الفجر و الوسطى و العشاء

وَأَقِمِ أقم مع حرف العطف ( و ) ثلاث مع الصلاة
قال الله تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ )(هود 114
. قال الله تعالى : (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ) ( طه 14
. قال الله تعالى : (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )(العنكبوت 45

فَأَقِيمُوا حرف الفاء ثلاث مع الصلاة ...
‏‏‏‏قال الله تعالى : {‏فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ) سورة النساء ) (103) ‏
قال الله تعالى : ( فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )سورة الحج 87
قال الله تعالى : (وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة ) 13سورة المجادلة


بِالصَّلاَةِ حرف الباء ثلاث مرات
قال الله تعالى: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ )سورة طه 132
قال الله تعالى في القرآن الكريم: ﴿ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴾(مريم:31
قال الله تعالى : (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا )سورة مريم 55

وَالصَّلاَةِ حرف العطف ثلاث مرات
قال الله تعالى :{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) 238 سورة البقرة
قال الله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة) سورة البقرة 45.
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِين )َسورة البقرة 153

المصلين وللمصلين مع بعضهم ثلاثة
قال الله تعالى : ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) سورة الماعون 4
قال الله تعالى : مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ( 42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) (43) سورة المدثر
قال الله تعالى : إِلَّا الْمُصَلِّينَ (23) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (24) سورة المعارج

الأيات التي ذكرت فيها الصلاة مقترنة بإسم الفاعل من الفعل أقام وهذا البند الأخير مقتبس من مقالة وهو على الارجح صحيح ولست متأكدا تماما من صحته
قال الله تعالى : (يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة. ) 162 النساء.
قال الله تعالى : (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي.) 40 ابراهيم
قال الله تعالى : (والصابرين على ما أصابهم والمقيمين الصلاة. )35 الحج
الفعل ( سجد ) للعاقلين ومشتقاته التي تعبّر عن أزمنة هذا الفعل ، ترد في القرآن الكريم (34 ) مرّة بينما الفعل ( ركع ) للعاقلين ومشتقاته التي تعبّر عن أزمنة هذا الفعل لا يتطابق مع العدد17 لا من قريب ولا من
بعيد فهذه إشارة إلى خلل في طريقة أداء الصلاة و خلل في عدد الركعات وتنبيه إلى الإستيقاظ السريع من النوم
كما أننا يجب أن لا نسقط عند الحساب العددي صلاة الجمعة والعيدين لمن كان يؤمن بكون هذه الصلوات مفروضة
كلمة صلوات بصيغة الجمع ورد ذكرها بالقرآن الكريم (5) مرّات ولكن في هذه الأية الكريمة كلمة صلوات دلت على المكان وليس عن أداء الصلاة ففيها تنبيه لنا بأن هناك خلل من أن الصلوات المفروضة خمسة
(قال الله تعالى : ( لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا(الحج 40

وأخيرا أتوجه بشكر خاص لقائد الحركة الإصلاحية في مجال الأحاديث والروايات  الأخ  الدكتور أحمد صبحي منصور والشكر الخاص أيضا لأول المناضلين في مجال تصحيح العبادة الأخ المهندس بنور صالح
والشكر أيضا لكل من كتب وأبدى رأيه وكانت نيته إيجابية وغايته معرفة الحقيقة

وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
ونرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة 


الكاتب مؤمن مصلح
والسلام على من أتبع الهدى             

     

اجمالي القراءات 30106
التعليقات (196)
1   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 17 فبراير 2008
[16646]

الصلاة

اخي الكريم 


 مهما كان اسمك فلا يهم المهم عندي أنني فهمت من كلامك ان تبذل طاقة كبيرة لتشغل عقلك وهذا واضح فالله ينيرك ويجعلنا ممن اهمهم الخروج من الجهل

اما بعد فقد قرأت مقالك وهو يستحق اهتمام كبير منا اعني الصلاة فهو صلتنا بالله عز وجل

وانا مستغرب جدا من بعض الاخوة الباحثين فقد وجدوا من الحقائق ما يستحقون عليها تقدير كبير وتجدهم بنفس الوقت يقولون لنا ان الصلاة موروثة فأني انتهز الفرصة هنا واقول لهم هل اذا المطلوب منا البحث في كتب النصارى واليهود ام نسأل من هم على منهاج الاجداد قائمون

فليثبتوا لنا اذا اين صلاة الظهر والعصر وكم ركعة تكون وهل غاية من صلاتنا ان نصلي على النبي واين الاعياد في كتاب الله

واخيرا اتمنى لكل باحث عن الحقيقة كل التوفيق لنخرج من الظلمات

كما اتمنى لك شخصيا المزيد من التقدم


 والسلام عليكم


2   تعليق بواسطة   محب لله     في   الأحد 17 فبراير 2008
[16670]

مقال جميل اخي و مقدم بطريقة بسيطة

مقال بيسط و  مفيه من الاشياء ما تنازع  و تعصب الكثير في توضيحها لكنك قدمتها بطريقة مبسطة


اما ما قلته في تفسير سبحا طويل ففعلا حتى اهل الروايات لهم نفس التفسير انقل لك منه جزءا


((إِنَّ لَكَ)) يا رسول الله ((فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا))، "السبح": التقلب، ومنه المتقلب في الماء سابحاً، أي تقلباً في أشغالك ((طَوِيلًا))، من إراءة الطريق والإرشاد وسائر الأعمال، فلا يتأتى منك أن تعبد كما ينبغي، ولذا جعل الليل للعبادة،


في انتظار مقالاتك القادمة


في امان الله


3   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16693]

الصلاة

اخي مؤمن


اود ان اضيف شيئ قد خطر في بالي وهو تابع لموضوعك هذا وردا على الاخوة الذين يقولون ان الصلاة لم يتطرأ لها الله عز وجل في كتابه على حسب تعبيرهم لانها احتاجت فقط لتقويم ولم ينزل بها ايات لتوضحها


فها انا اسألهم الم تكن كذلك مناسك الحج والصيام وعدم الشرك تلك العبادات ايضا كانت موجودة فلماذا تطرأ اليها الرحمن في كتابه الكريم اظن انك توافقني ان الصلاة قد تحرف كما تحرف باقي العبادات وبذلك فأن القران الكريم اتى بكل شاردة وواردة ولم يتركنا نتخبط في البحث عن الصلاة الا اذا اردنا ان نتجاهله والسلام عليكم


4   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16696]

هل المناسك تقرأ.. أم ترى بالعين ؟؟ ..

بعد السلام والتحية على الجميع ..

إقتباس

{ هذه المقالة تتناول فقط أوقات الصلاة المنزلة في القرأن الكريم ولا تتعرض لكيفية أداء الصلاة أختلفت الأراء حول أوقات الصلاة المنزلة في القرأن الكريم .. ألخ} ..

بادئ ذى بدء .. لابد من التحديد اولا هل نأخذ منسك الصلاة قراءة من القرأن .. أم نأخذها رؤية العين من رسول الله ؟؟ ..

نرجع للقرآن فى هذا ونستطلع منه هل الصلاة يأخذها المسلمون رؤية العين من رسولهم أم يستنتجوها من قراءتهم للقرآن ..

يقول تعالى :

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .. البفرة 128 


 لو كانت قراءة من القرآن ما قال ربى (((( أرنا ))))  



{ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } .. . البقرة 129

{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ } .. آل عمران 164 ..

{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ } .. الجمعه 2

كيف سيزكيهم الرسول  ؟؟  .. وبرجاء قراءة الآية التالية لمعرفة وجه من وجوه الزكاه ..

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .. المائدة 35.

الخلاصة :

القرآن وضح تماما أن هناك مناسك بالإسلام وأن تعليم القرآن (وليس تلاوته فقط) والحكمة ستكون من وظائف سيدنا محمد الآساسية

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [البقرة 128 و 129]

{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [آل عمران 167]

{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [الجمعة 2 ]



ملحوظة :

الصلاة الوسطى تقطع بأن عدد الصلوات فردى وليس زوجى ليس إلا .. أمثلة ( 3 - 5 - 7 -9 )


والسلام ..


5   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16697]

السلام عليكم

بناء على الملاحظة التي وجهتها اللجنة لجميع المعقبين في المقال   فقد قمت بتعديل بعضا من الأسطر   من بعض تعليقاتي في المقال في إنتظار تجاوب الأخوة مع ذلك الأمر وهذا المقال رأي شخصي والحوار الهاديء مفتوح من جهتي لإثبات وجهة النظر     وشكرا


  الأخ عزيز سامر  أنا سعيد لإهتمامك  ومشاركتك  في هذا البحث     وأسأل الله عز وجل أن ينضم  إليك بقية الأخوة  من هذا الموقع المحترم  وننتقل من  الخجل عندما نسأل وكيف الصلاة من القرأن الكريم   إلى المواجهة  فيكون جوابنا حاضرا نخرس به ألسنة الكفار والمشركين ونقول لهم وعد الله العظيم حق  ، وأدعوك أن نساهم ونعمل معا على تدبر القرأن الكريم ونسرع في إيجاد كيفية الصلاة  كما أنزلها الله عز وجل   وأدعوا كل من الأخوة في هذا الموقع المحترم إلى المشاركة في هذا الأمر وعدم الإنتظار فهذا الأمر سوف يغير النظرة تماما إلى كل من أتبع ما أنزل الله عز وجل ويعطي المصداقية والأهم من هذا بكثير أن يرضى  الله عز وجل   علينا لأننا نجتهد ونكون  من عباده المخلصين   وشكرا على  المشاركة       والسلام عليكم 


6   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16701]

إلى لجنه الرقابة فى موقع أهل القران

هل يصح التالى :


{الأخ عزيز سامر أنا سعيد في إهتمامك ومشاركتك في هذا البحث ومن الواضح أن الله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن فقد إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى وبالتالي فقد أرتفعت مكانتك وأسأل الله عز وجل أن ينضم إليك بقية الأخوة وننتقل من الخجل عندما نسأل وكيف الصلاة من القرأن الكريم إلى المواجهة فيكون جوابنا حاضرا نخرس به ألسنة الكفار والمشركين ونقول لهم وعد الله العظيم حق }


هذا الزميل يقول صراحة لمن اتبعه فيما  يذهب إليه هو :

إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى .. و.. أرتفعت مكانتك  .. والله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن !! ..

ويقول لمن لا يتفق معه :

فيكون جوابنا حاضرا نخرس به ألسنة الكفار والمشركين !! ..

برجاء التصرف حيال هذا  !! ..


هل الله فوض لسيادته توزيع المكانات العليا  المرتفعه والكفر على خلقه ؟؟؟


والسلام ..


7   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16705]

سؤال على الماشى ..


هل لقب ((مؤمن صالح )) من حق  عباد الله أن تطلقه على نفسها  أم أنها  تدعوا الله لان تكون من أياهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ .


8   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16707]

ولن أذهب لعملى اليوم لما نشوف أخرتها إيه .....

أهو كله بثوابه .. ولا حول ولا قوه إلا بالله العلى العظيم ..


9   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16709]

السلام على من أتبع الهدى

الأخ شريف صادق  إذا راجعت التعليق السابق بهدوء تجد أنني عمليا أعتبرتك من الأخوة وتمنيت لك الخير وكما أن المشاحنات الشخصية  لا تفيد القارئ بشيءفمن فضلك لا تشغل بال القارئ في هذه المشاحنات وكما أنك جعلتني أبتسم تعترض حضرتك على اسم مؤمن مصلح   و الاسم المعرف لحضرتك  أواسمك الأصلي لا فرق شربف صادق ( وهذا رأي من سماك وأنت وقتها كنت طفلا ) أي أن  ما قلته  حضرتك عني ينطبق عليك  أيضا وإذا أردت الحوار الهادئ وأن أجيبك على أسئلتك فأنا جاهز وإذا رأت اللجنة أن أحذف تعليقي السابق أحذفه وليس عندي مشكلة ولكني   أذكر أن  ما جاء فيه هو الخير  والله عز وجل يعلم ما في القلوب     والسلام عليكم  


10   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16712]

لا مؤاخذة ..

فرق السماء والآرض بين شريف صادق ومؤمن صالح .. فشريف وصادق أسما كان يتداول قبل نزول الأديان والرومان كانوا يطلقون على انفسهم اسماء مشابهه لهذا .. اما المؤمن فهو إسما متعلقا بالأديان .. أما صالحا أم طالحا فهذا بيد الله وليس بيد العباد ..


أما توزيعكم لبركات الله لمن يؤيد إجتهادكم .. والدعوة لمن لا يتفق معكم بالأتفاق معكم .. ومن ثم من لن يتفق معكم سيصبح من الكافرين ضمنيا .... أاخذت عهدا عند الله بذلك ؟؟ ..


اما لتعرضكم للأبتسامات فهى فى الحقيقة كانت من نصيبى .. لأنك وصفت من تدعو لهم باتباعك ( وانا منهم على حد قولك ) بقولك:

وننتقل من الخجل عندما نسأل وكيف الصلاة من القرأن الكريم إلى المواجهة .. وبالتالى من لا يتفق معكم هو خجلان ... ظريفة والله منكم ..


أما بالنسبة لقولكم التالى

إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى .. و.. أرتفعت مكانتك .. والله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن !! .. من أين جئت بهذا .. أاخذت عهدا من الله بذلك ؟؟ ..


11   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16714]

السلام على من أتبع الهدى

الأخ شريف صادق هل قال الناس لك أنك شريف وصادق أم أنك أو من سماك تعتقد بذلك وأنت كتبت أن الناس يجب أن تقول لك هذا  الكلام  وليس أنت إذا المنطق من البداية خاطئ     وهل إذا قلت لك أن الأحاديث والروايات الكاذبة  أمر خاطئ هل أنا  بحاجة إلى  أن أخذ عهد بذلك أم أن الأمور واضحة  وضوح الشمس وأرى أنه لا يهمك الموضوع الأصلي وخرجت عنه بأمور لا تهم القارئ في شيء  وانا أسف ليس عندي وقت للمشاحنات الشخصية   والسلام عليكم  


12   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16716]

من تانى .. لعل وعسى

فرق السماء والآرض بين شريف صادق ومؤمن صالح .. فشريف وصادق أسماء كانت تتداول قبل نزول الأديان ( وليس لها علاقة بهل الرب راضى عن هذا المسمى بالأسم ام لا )والرومان كانوا يطلقون على انفسهم اسماء مشابهه لهذا .. اما المؤمن فهو إسما متعلقا بالأديان .. أما صالحا أم طالحا فهذا بيد الله وليس بيد العباد ..  أما أما صالحا لاحقة لأسم المؤمن أكررصالحا لاحقة لأسم المؤمن هى تعنى رضاء الله عن هذا المؤمن والجنه من نصيبه..


ألم تقرأ التالى ..{ وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }

لو سمحت يا مؤمن راجع كلمه الصالحين على مستوى الجذر بالقرأن 170 آية 180 مرة .. لتعلم من له الحق فى وصف المؤمن بالصالح ..

أنت أخرك يا مؤمن تقول:

{رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ }

أو

{سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }


إنتهى ..


13   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16720]

لا مؤاخذة من تانى ..الظاهر ما وصلتش !!

إقتباس


{ أغير الاسم المعرف أغيره هذه أمور ثانوية ولا تغير من الحقائق من شيء }


الحقيقة الراسخة هى .. من يطلق على نفسه مؤمن صالح فهو لا يعلم الدين الإسلامى من أساسه لآنه تعدى على حق الله .. فكيف اقرأ له واتبعه فى أمور الدين ؟؟؟؟؟

ومن تانى ..

أنت أخرك يا مؤمن تقول:

{رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ }

أو

{سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }

يا ترى وصلت ولا لسة شوية ؟؟ ..



14   تعليق بواسطة   محب لله     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16721]

الاخ شريف صادق

اخي انا ارى ان الاخ مؤمن صالح لم يخظئ في شيئ كل ما فعل انه كتب اجتهاده و ان لم تتفق معه فهذا يرجع لك اخي و يرجع للجميع  و لا تجعلونا كفقية الفرق نتعصب و نغطب لمجرد ان واحد اختلف معنا و ارجوا ان تكون التعاليق داخل موضوع الحوار حتى يستفيد الجميع


لكم اجمل التحايا


في امان الله


15   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16722]

الاخ شريف

اخي العزيز ارجو ان نتحاور بدون تعصب ولا شتائم ولا توبيخ فأنت تعلم اننا نحتاج وقت طويل لكي نخرج مما اضلنا الشيطان 1300 سنة اذا تعال نتحاور وانشاء الله لا يصح الا الصحيح فلسنا الا طالبي علم من الله

اقرأ معي ما كتبته انت:بادئ ذى بدء .. لابد من التحديد اولا هل نأخذ منسك الصلاة قراءة من القرأن .. أم نأخذها رؤية العين من رسول الله ؟؟ ..



نرجع للقرآن فى هذا ونستطلع منه هل الصلاة يأخذها المسلمون رؤية العين من رسولهم أم يستنتجوها من قراءتهم للقرآن ..



يقول تعالى :



{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .. البفرة 128

لو كانت قراءة من القرآن ما قال ربى (((( أرنا ))))

{ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } .. . البقرة 129



{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ } .. آل عمران 164 ..



{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ } .. الجمعه 2



كيف سيزكيهم الرسول ؟؟ .. وبرجاء قراءة الآية التالية لمعرفة وجه من وجوه الزكاه ..



{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .. المائدة 35.



الخلاصة :



القرآن وضح تماما أن هناك مناسك بالإسلام وأن تعليم القرآن (وليس تلاوته فقط) والحكمة ستكون من وظائف سيدنا محمد الآساسية





واني اطلب من ان تقرأ الايات التالبة وتفكر بها ثم نتحاور

قوله تعالى : { ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا } .
يتبع


16   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16723]

الاخ شريف

وكذلك الايات من قوله تعالى

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً {24} رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً {25} وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً {26} إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً {27} وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً {28} وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً {29} إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً {30} وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً {31} وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {32} وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً {33} وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً {34} وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً {35} وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً {37} كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً {38}

ثم تدبر كيف أن الله تعالى ختم هذه المجموعة من الآيات الحكيمة بقوله تعالى:

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً {39}

تدبر هذه الآية: " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة" وعلاقتها بالآيات السابقة. فإذا نظرنا إلى الآيات السابقة التي ورد فيها بيان الله لجانب من العملية التعليمية التربوية الحكيمة التي تميز بها هذا الوحي القرآني تبين لنا ما يلي----يتبع


17   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16724]

الاخ شريف

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً {39}

تدبر هذه الآية: " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة" وعلاقتها بالآيات السابقة. فإذا نظرنا إلى الآيات السابقة التي ورد فيها بيان الله لجانب من العملية التعليمية التربوية الحكيمة التي تميز بها هذا الوحي القرآني تبين لنا ما يلي:

أولا: أن الحكمة هي الفهم الواعي لقوانين الحق والعدل التي جاء القرآن الحكيم وجميع الرسالات السابقة، لتذكير الناس بها.

ثانيا: أن الحكمة ليست مرويات تخضع حجية نصوصها لاجتهادات البشر ومدارسهم في الجرح والتعديل، وإنما هي قواعد التمييز بين الحق والباطل، الخبيث والطيب، العدل والظلم، التوحيد والشرك ...، فالقلب الحكيم يرفض أن يكون لهذا الوجود أكثر من إله.

ثالثا: أن القلب الحكيم يرفض عقوق الوالدين، فمن الحكمة بر الوالدين، لقوله تعالى: " وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا " .

رابعا: أن القلب الحكيم يعلم أن الأغنياء لو لم يعطوا الفقراء والمحتاجين لاختلت موازين القيم الإنسانية في نفوس البشر ولظهر وعم الفساد بما كسبت أيدي الناس فمن الحكمة إيتاء الزكاة، ودفع الصدقات.

خامسا: أن القلب الحكيم يعلم أن الإحصان، وحماية أعراض الناس، وحرمة قتل النفس إلا بالحق، وصيانة مال اليتيم، والعدل في حقوق الناس، والتواضع ... كلها موازين للحكمة يجب أن تحكم سلوكيات المسلم وتفكيره.

إذن فجماع الحكمة وموازينها موجودة في ثنايا آيات الذكر الحكيم. إن كلمة " الحكمة " في قوله تعالى: " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة " تعني ما يحمله هذا الكتاب الحكيم من أدوات الفهم السليم، وطرق التفكير وأساليب الاستنباط ومن قواعد وأحكام تضبط وتحكم حركة وسلوكيات البشر في جميع مناحي الحياة. ولقد وصف الله تعالى آيات كتابه الحكيم بأكثر من صفة، فقال تعالى في سورة الفرقان:

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً {1

ارجو ان نتحاور بعيدا عن التعصب وان نكون احباء في الله لكي نصل للحق وللكلام بقية والسلام عليكم


18   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16725]

الأخ سامر غنام

بعد التحية


يا  بختك واللهم لا حسد فأنت من


{ إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى .. و.. أرتفعت مكانتك .. والله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن !! .. }}


لا تتدعى على زورا مرة إخرى  .. ولا تقول التالى مرة إخرى ابدا بدون إقتباس لفقرة كامله منى


{ اخي العزيز ارجو ان نتحاور بدون تعصب ولا شتائم ولا توبيخ  }


هات شتيمة واحدة .. هات تعصب واحد .. هات توبيخ واحد .. أننى ارد من القران إن كنت لا تعلم .


19   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16726]

الأخ سامر غنام

بعد التحية


يا  بختك واللهم لا حسد فأنت من


{ إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى .. و.. أرتفعت مكانتك .. والله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن !! .. }}


لا تتدعى على زورا مرة إخرى  .. ولا تقول التالى مرة إخرى ابدا بدون إقتباس لفقرة كامله منى


{ اخي العزيز ارجو ان نتحاور بدون تعصب ولا شتائم ولا توبيخ  }


هات شتيمة واحدة .. هات تعصب واحد .. هات توبيخ واحد .. أننى ارد من القران إن كنت لا تعلم .


20   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16727]

الأخ سامر غنام

بعد التحية


يا  بختك واللهم لا حسد فأنت من


{ إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى .. و.. أرتفعت مكانتك .. والله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن !! .. }}


لا تتدعى على زورا مرة إخرى  .. ولا تقول التالى مرة إخرى ابدا بدون إقتباس لفقرة كامله منى


{ اخي العزيز ارجو ان نتحاور بدون تعصب ولا شتائم ولا توبيخ  }


هات شتيمة واحدة .. هات تعصب واحد .. هات توبيخ واحد .. أننى ارد من القران إن كنت لا تعلم .


21   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16728]

الأخ سامر غنام

بعد التحية


يا  بختك واللهم لا حسد فأنت من


{ إنتقلت حضرتك من مرحلة سامية إلى مرحلة أسمى .. و.. أرتفعت مكانتك .. والله عز وجل قد أنعم عليك بنعمة لا تقدر بثمن !! .. }}


لا تتدعى على زورا مرة إخرى  .. ولا تقول التالى مرة إخرى ابدا بدون إقتباس لفقرة كامله منى


{ اخي العزيز ارجو ان نتحاور بدون تعصب ولا شتائم ولا توبيخ  }


هات شتيمة واحدة .. هات تعصب واحد .. هات توبيخ واحد .. أننى ارد من القران إن كنت لا تعلم .


22   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16730]

السلام على من أتبع الهدى

  الأخ شريف صادق لم تجب حضرتك على المكتوب  وأعيد    هل حضرتك صادق مع الله تعالى هذا هو المنطق الذي تكتب به حضرتك وإذا أردت مشان حضرتك أن أغير الاسم المعرف أغيره هذه أمور ثانوية ولا تغير من الحقائق من شيء ولكنك هل ستغير حضرتك الاسم صادق مع الله تعالى كما أرجوا أن تصحح حضرتك خطأ من عندك مصلح وصالح يختلفان في المعنى والسلام عليكم


23   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16731]

الصلاة

لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم


24   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16732]

لا مؤاخذة من تالت ..الظاهر ما وصلتش !!

إقتباس


{ الأخ شريف صادق لم تجب حضرتك على المكتوب وأعيد هل حضرتك صادق مع الله تعالى هذا هو المنطق الذي تكتب به حضرتك }


مبدئيا إسمى شريف صادق .. وليس إسمى شريف مع الله وصادق مع الله


وانا أدعو لآن يوفقنى الله لآكون عبدا صالحا .. ومؤمنا صالحا و شريفا معه وصادقا معه عن طريق إستنكار الأستخفاف لان الله وصف المستخفين بهم بالفاسقين فى كتابة .. ولم ولن أكون منهم ..


أما عنك فقد قيل لك مرات مرات


إقتباس

{ أغير الاسم المعرف أغيره هذه أمور ثانوية ولا تغير من الحقائق من شيء }

الحقيقة الراسخة هى .. من يطلق على نفسه مؤمن صالح فهو لا يعلم الدين الإسلامى من أساسه لآنه تعدى على حق الله .. فكيف اقرأ له واتبعه فى أمور الدين ؟؟؟؟؟

ومن تانى ..

أنت أخرك يا مؤمن تقول:

{رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ }

أو

{سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }



يا ترى وصلت ولا لسة شوية ؟؟ ..


وختاما عندما تجتهد إنهى أجتهادك .. بجملة والله أعلم.. وليس بمدح من أيدك وتوزيع رحمات الله عليه فأنت عبدا  لا تملك الرحمة لنفسك ..



25   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16733]


إقتباس

{ الأخ شريف صادق لم تجب حضرتك على المكتوب وأعيد هل حضرتك صادق مع الله تعالى هذا هو المنطق الذي تكتب به حضرتك } مبدئيا إسمى شريف صادق .. وليس إسمى شريف مع الله وصادق مع الله

وانا أدعو لآن يوفقنى الله لآكون عبدا صالحا .. ومؤمنا صالحا و شريفا معه وصادقا معه عن طريق إستنكار الأستخفاف لان الله وصف المستخفين بهم بالفاسقين فى كتابة .. ولم ولن أكون منهم ..

أما عنك فقد قيل لك مرات مرات

إقتباس

{ أغير الاسم المعرف أغيره هذه أمور ثانوية ولا تغير من الحقائق من شيء }

الحقيقة الراسخة هى .. من يطلق على نفسه مؤمن صالح فهو لا يعلم الدين الإسلامى من أساسه لآنه تعدى على حق الله .. فكيف اقرأ له واتبعه فى أمور الدين ؟؟؟؟؟

ومن تانى ..

أنت أخرك يا مؤمن تقول:



{رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ }

أو

{سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }

يا ترى وصلت ولا لسة شوية ؟؟ ..

وختاما عندما تجتهد كما فعلت إنهى أجتهادك .. بجملة والله أعلم.. وليس ب وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه وليس  بمدح من أيدك وتوزيع رحمات الله عليه فأنت عبدا لا تملك الرحمة  حتى لنفسك ..


26   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16734]

السلام عليكم

لقد أرتكبت حضرتك خطئين الأول صادق مع الله أو مؤمن بالله هو فخر وإعتزاز وثقة بالنفس  وأنت فعلت العكس  وكأنك تشكك بنفسك والمطلوب أن تكون واثقا بنفسك   ونفيت  الأسم الذي يحمل معنى صادق مع الله عنك و  أما أن يكون العبد مصلح وداعية فهذا لا يخالف القرأن الكريم  بل يجب أن ندعوا للخير وننهي عن المنكر والخطأ  الثاني اسمي المكتوب مصلح وليس صالح والأيات التي تستشهد بها عن الصالحين وليس عن المصلحين               وأخيرا إذا سألك شخص هل أنت مؤمن ماذا ستجيبه    والسلام عليكم


27   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16735]

وعليكم السلام

إقتباس


{ لقد أرتكبت حضرتك خطئين الأول صادق مع الله أو مؤمن بالله هو فخر وإعتزاز وثقة بالنفس وأنت فعلت العكس وكأنك تشكك بنفسك والمطلوب أن تكون واثقا بنفسك ونفيت الأسم الذي يحمل معنى صادق مع الله عنك و أما أن يكون العبد مصلح وداعية فهذا لا يخالف القرأن الكريم بل يجب أن ندعوا للخير وننهي عن المنكر والخطأ الثاني اسمي المكتوب مصلح وليس صالح والأيات التي تستشهد بها عن الصالحين وليس عن المصلحين والسلام عليكم }


1- الموضوع ليس كما تعتقد فخر وإعتزاز وثقة بالنفس .. الموضوع عدم التعدى على حقوق الله وعدم غش الأخرين بأيهامهم بأننى مغسل وضامن جنه ككثير مما نراهم حولنا  .. وأنا لا أكذب الله تعالى القائل ا


{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا }


فأنا يا مؤمن أستعين بالله على شرور نفسى وأقول انا أدعو لآن يوفقنى الله لآكون عبدا صالحا .. ومؤمنا صالحا و شريفا معه وصادقا معه .. الموضوع إنى عارف آيات الله وليس إلا .. واقول اللهم أجعل خاتمتى هى أحسن أعمالى لأنك مقلب القلوب .. ومهما كنت أعتقد فى نفسى سأدعوا وساقول اللهم ثبتنى على دينك وعلى انى افعل ما تحبه وترضاه وليس عدم ثقة بالنفس كما تعتقد.


2- أما سبحانه فى كتابة فقد تناول الصالحين والمصلحين بنفس المستوى ..


28   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16737]

السلام عليكم

عفوا ماهذا الكلام كيف تكتب   حضرتك هذاالكلام  لم أتوقع من حضرتك هذه الكتابة   (سبحانه فى كتابة فقد تناول الصالحين والمصلحين بنفس المستوى ..)     نحن نتكلم عن معنيين مختلفين للكلمة  وليس عن مستويين ،       وإذا كان الله عز وجل يصف المؤمنين بأنهم مؤمنين هل عندك إعتراض على كلام الله عز وجل   ،  و أما أن يكون العبد مصلح وداعية فهذا لا يخالف القرأن الكريم بل يجب أن ندعوا للخير وننهي عن المنكر  ،   من الكلام السابق يدل أن من يقو م  بالدعوة عمليا يعتبر نفسه مؤمن وإلا كيف توفق بالاية الكريمة ، من الذي سيكون داعية إذا لم يكون مؤمنا  ،‘وأخيرا إذا سألك شخص هل أنت مؤمن ماذا ستجيبه ؟    والسلام


29   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16738]

السيد سامر غنام

1- يقول تعالى :

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .. البفرة 128


ماذا تعنى وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا


2- يقول تعالى فى أيات كثيرة بالقرآن  :


{وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِم}


ماذا تعنى ويزكيهم


3 - يقول تعالى :


{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }


كيف يأتون الزكاه وهم راكعون .. وما هى هيئة الركوع .. أنستطيع إستنتاجها من القرآن أك لابد وأن نراها وبهذا تكون الايات متناسقه مع وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا


30   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16740]

الصالحين والمصلحين


إقتباس


{  عفوا ماهذا الكلام كيف تكتب حضرتك هذاالكلام لم أتوقع من حضرتك هذه الكتابة (سبحانه فى كتابة فقد تناول الصالحين والمصلحين بنفس المستوى ..) نحن نتكلم عن معنيين مختلفين للكلمة وليس عن مستويين }


أننى عن شخصى  يا من تتدعى أنك مؤمن مصلح أرى ان المصلحين أعلى من الصالحين ( والله أعلم ) لقوله تعالى :


{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ }  .. هو3 117


و


{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ } .. الأعراف 170


أما المقصود منى بانهم فى نفس المستوى السابق يعنى انهم الأثنين مثواهم الجنه ..


وسبحانه تعالى حدثنا عمن يطلق على نفسه مصلح بقوله تعالى :


 { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } .. البقرة 11


31   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16741]

وإذا سألك احدا

إقتباس


{ ،وأخيرا إذا سألك شخص هل أنت مؤمن ماذا ستجيبه ؟ }


نعن مؤمن بالله والحمد لله ولكن هذا لن يكفى لدخولى الجنه فلابد لى من العمل الصالح الذى يرضى عنه ربى وليس الذى أسمية أنا عمل صالح .. واللهم تقبل منى ..


32   تعليق بواسطة   محب لله     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16742]

اخي شريف صادق

ماذا تعنى وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا


هذه الكمة تعني علمنا مناسكنا و يقول تعالى


ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب  اي و لو يعلم


فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ليعلمنه كيف يواري سوءة اخيه


فكلمة يرى او ارنا مناسكنا تعني علمنا مناسكنا


انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما  بما اراك الله اي بما علمك


في امان الله


 


33   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16743]

الاخ شريف صادق

هل تعلم اني الان عرفت انك الاخ الذي جرت بيني وبينه مشاحنة البارحة وهذا كان من عمل الشيطان اتمنى ان نكون اخوة لاني على ما ارى هدفنا واحد ولا مكان بيننا الى التكبر فكلن ملاقي ربه بأعماله


اما بعد :لقد لاحظت انك اختصرت موضوع الحكمة فقد قلت سابقا ان الرسول علمنا الحكمة ونحن لا نلغي دور الرسول اصلا ولكن اظنك توافقني بما وجد في الايات من الحكمة اما عن المناسك فسأتطرأ لها لاحقا والسلام


34   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16744]

حلو الكلام

إقتباس


{ فكلمة يرى او ارنا مناسكنا تعني علمنا مناسكنا }


حلو الكلام  ... نيجى للى بعده .. علمنا بالرؤية أم بالقرأءة ؟؟؟؟؟


فقوله تعالى  كما تستشهد :


{ اذ يرون العذاب } .. أرد هذه رؤية بصرية ..


وأيضا فقوله تعالى كما تستشهد :


{ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ليعلمنه كيف يواري سوءة اخيه } .. أرد هذه روية بصرية ..


أما قوله تعالى كما تستشهد : 


 { انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما بما اراك الله اي بما علمك }


أرد  ..لا يا محب لله "بما اراك" تعود على ..  ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) من آيات ربه الكبرىوما اراه الله عن طريق سيدنا جبريل لكيفية الصلاة .


ومما تقدم .. وحيث أننا لا نستطيع ان نستنج هيئة الركوع من القرأن عن طريق القراءه فهى لابد وأن تكون مقصودة رؤية بصرية ومتفقه مع جميع ما سبق تماما .. 100 %


35   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16745]


إقتباس


{ هل تعلم اني الان عرفت انك الاخ الذي جرت بيني وبينه مشاحنة البارحة وهذا كان من عمل الشيطان اتمنى ان نكون اخوة لاني على ما ارى هدفنا واحد ولا مكان بيننا الى التكبر فكلن ملاقي ربه بأعماله }


أعلم اننى مثل المرايه .. وإفتكر العسل والعلقم .. وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل .. وإبعد عن القول بأن بنور نبى أو رسول علشان الموقع ما يولعش وتلاقينى زى إمبارح..


36   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16746]

السلام على من أتبع الهدى





إذا أردت الحديث عن المستويين وهذا لا علاقة له بحديثنا ولكن أكتب قد يكون الصالح مثلا نبي يحكم بكتاب منزل من عند الله عز وجل والمصلح يدعو ا إلى الإصلاح ويعمل لوجه الله تعالى وبالتالي لايمكننا أن نحدد من مستواه أعلى وهذا الأمر فقط بأمر الله عز وجل وأما ماقصدته أن الصالح والمصلح يدخلان الجنة فهذا موضوع أخر لا علاقة له نها ئيا بحديثنا ، وإذا أراد أن يكون الإنسان مصلحا لا يعتبر تعديا على حدود الله عز وجل بل هو خادم وعبد عند الله تعالى ، وإذا كان الله عز وجل يصف المؤمنين بأنهم مؤمنين هل عندك إعتراض على كلام الله عز وجل ، و أما أن يكون العبد مصلح وداعية فهذا لا يخالف القرأن الكريم بل يجب أن يكون منا من يدعوا للمعروف وينهي عن المنكر ، من الكلام السابق يدل أن من يقو م بالدعوة عمليا يعتبر نفسه مؤمن وإلا كيف توفق بالأية الكريمة ، من الذي سيكون داعية إذا لم يكون مؤمنا وإذا أنت نفسك لم تحدد أنك مؤمن كيف ستدعوا الناس وإذا سمحت لنفسك بإذن الله تعالى أن تكون مؤمنا فالاسم أصبح مطابقا للعمل ، ومن هذا الكلام نصل ، من سمى نفسه مؤمن لايتعدى على حدود الله عز وجل ، وأخيرا إذا سألك شخص هل أنت مؤمن ماذا ستجيبه ؟ والسلام


37   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16748]

إلى السيد المؤمن المصلح .. والذى لم يلحقها باذن الله !!

إلى هنا والكلام معك إنتهى .. فيا مؤمن .. والأيمان وحده لا يكفى لدخول الجنه إذا كان ليس مقترننا بالعمل الصالح او يكون العبد من الصالحين/المصلحين    .. وقيل لكم وأنتم تسدون أذانكم عشرات المرات هناك فرقا بين أن تدعو لله وان تكون من الصالحين أو المصلحين .. او أنك تصرح للناس أنك مؤمن صالح أو مؤمن مصلح كحال واقع لا مفر منه  ..


ونعم يا ربى .. أشهد ان لا حول ولا قوه إلا بك قلبا وقالبا .. 

إنتهى مع شخصكم الحوار من ناحيتى ولا فائدة منه .


38   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16749]

السلام على من أتبع الهدى





 

كتب السيد شريف صادق ( نعن مؤمن بالله والحمد لله ولكن هذا لن يكفى لدخولى الجنه فلابد لى من العمل الصالح الذى يرضى عنه ربى وليس الذى أسمية أنا عمل صالح .. واللهم تقبل منى )

وكتب سابقا (هل لقب ((مؤمن صالح )) من حق عباد الله أن تطلقه على نفسها أم أنها تدعوا الله لان تكون من أياهم ؟؟؟؟؟؟؟؟.

ومن هنا نستنتج أنك يا سيد شريف صادق لا تنفذ ما تكتبه وتناقض نفسك فمن قال عن نفسه أنه مؤمن أو سمى نفسه مؤمن ماالفرق النتيجة واحدة وكما أنني وضحت سابقا أن من سمى نفسه مؤمنا لا يتعدى على

حدود الله وذلك بنص القرأن الكريم وكما أن حضرتك توجه لي تهمة أخرى وهي أنني لا أعمل صالحا وماذا أستفيد مما أكتبه أليس الغاية أن يعم الخير وإذا لم تفهم أنني أريد لك خيرا فما ذنبي لقد قمت بإبلاغك

والباقي أصبح بينك وبين الله عز وجل تعالى لذلك أرى أنك مدين لي بإعتذار وأن لم تعتذر فأنت تحمل نفسك ذنوب وأنا لن أخسر شيئا

والسلام عليكم


39   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16750]

إلى جميع زملائى بموقع آهل القرآن

إننى فاض بى الكيل ممن يريد فرض وصايته على الدين الأسلامى ..


فهناك من سمى نفسه بالأخوان المسلمين ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين ..


وهناك من سمى نفسة بحماس ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين ..


وهناك من سمى نفسه بحزب الله ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين .. 


وهناك من سمى نفسه بالقاعدة الله ويريد فرض الوصاية على العالم بأسم الدين ..

وهناك من أدعى آيات الله ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين ..


وأخيرا ..  هناك من أدعى انه رسول/نبى/مبعوث/موحى إليه !!!


وهناك  من مسمى نفسه بالمؤمن ولا غبار على هذا ولكنه أضاف إليها المصلح كأمر حال وصفيا واقعا والتى هى من حق الله وحده نسبها إلى المؤمن ..


استغفر الله العظيم جعلتوا الدين الآسلامى طبق كشرى ..


كفاية ..


40   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16753]

السلام عليكم



لاشك أن الرسول الحبيب قد بين و علم المؤمنين الصلاة التي جاءت مفصلة في القرأن الكريم أصلا وليست من عند الرسول الحبيب وفي نفس الوقت بحاجة لتدبر شديد ولكن للأسف بعد وفاته أنقلبوا على أعقابهم

وحرفت الصلاة وقد ذكر الله عز وجل كيف كان النا س بوجود الأنبياء ينافقوا وينقلبوا على أعقابهم ومنها قصة السامري والبقرة عندما ترك النبي الحبيب موسى قومه بعضا من الوقت وكذلك المنا فقين زمن الرسول

وكما أذكر مرة أخرى بالأيات الكريمة التي تقول (ركع سجد ) أي لا يوجد فاصل وهذا يعني أن التحريف قد حصل في كيفية أداء الصلاة وهذا كلام الله العظيم وليس على كيفي وما دام قد حصل التحريف فالحل أن

نتعاون كلنا في تدبر القرأن الكريم المحفوظ والمفصل والمهمة طبعا جدا صعبة ولكنها ليست مستحيلة وإذا تعاوننا بإذن الله عز وجل قد نصل للصلاة كما أنزلها الله عز وجل وبإذنه تعالى أما من شاء الإنتظار فمن

المنطق أنه قد يسأل لماذا لم يقدم المساعدة على قدر إمكانياته وهل شكك بأن القرأن الكريم مفصل أم لم يشكك وهل وقف أما م طريق المتدبرين وأعاقهم أم على الأقل أخذ الحياد وكله في الميزان

وبالنسبة للأية الكريمة معناها حافظوا على الصلوات الثلاثة وخصوصا الوسطى منهم


41   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16754]

الاخ شريف صادق

اما عن الزكاة فأرجو ان لا نأخذ فقط الايات التي كتبتها انت لكي لا نكون قد فهمنا من طرف واحد فيجب علينا اخذ كل الايات التي تتكلم عن الزكاة في كتاب الله لكي نفهم معنى الزكاة فمثلا ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ان الصدقة تطهرنا وتزكينا لاننا ندفع ما نحب لكي نرضي ربنا ونفضل ان يطهرنا الله ويرفعنا بهذا العمل

{ قد أفلح من زكاها }وهنا نرى ايضا ان الله يحضنا على ان نزكي انفسنا وبالمناسبة كلمة تزكية تعني تطهير وتقويم وهنا نعلم ان تقويم النفس يكون بتطهيرها من كل شرك وحسد وكبرياء( لايغير الله مافي قوم حتى يغيرو ما في انفسهم)ونتابع الاية التالية(----- وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)ونرى الموضوع نفسه وهو ان نزكي انفسنا ونطهرها



: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)كيف يأمر المؤمن اهله بالزكاة ان تلك الكلمة هي كلمة بسيطة جدا وليس من الصواب ان نجعل منها اختلاف ونترك المغزى بتطهير النفس

قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

وقال تعالى: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

(فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)فكيف يقيمون الزكاة وهم اسارى اليس الموضوع في يدهم فيصلحو انفسهم ام يدفعون مالا وماذا يدفعون وهم لا يملكون الا انفسهم

اذا الزكاة يمكن ان تكون بالمال وليس للمال كما يقولون فنحن ندفع ما نحب لكي نطهر ونهذب انفسنا هذا رأيي والله اعلم

وللموضوع بقية


42   تعليق بواسطة   سعيد العوضى     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16755]

الى شريف صادق

اخى شريف صادق  ما ترد على المقال افضل من الاستهزاء ولا بس فالحيين تقولوا سنه فعليه وسنه عملية وتتركوا ما انزل الله  وما فرطنا فى الكتاب من شىء  وتتهمون كتاب الله بنقصان  اين الصلاة فى كتاب الله مش ده كلمكم الصلاة موجودهة فى القرآن بس يعينى القلب بيحن للميراث الاجداد عند بعض القرانييون ههههههههههه


43   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16757]

السلام عليكم

أخي سعيد العوضي لقد دخلت لقلبي بسرعة عجيبة   , وللأسف كما لاحظت ما فعله السيد شريف صادق إتهامات باطلة وخروج عن الموضوع ومقارنات لا علاقة لها نهائيا بالموضوع وبدل أن يستفيد القارئ  من الموضوع ، قام بتشويه الصورة  والغريب أنه لازال مصرا على الخطأ ولا يفكر بالإعتذار      وشكرا جزيلا على تدخلك  فقد أعتقدت أن الموضوع قد تشوه والحمدلله العظيم وبفضله الدنيا لسى بخير      والسلام عليكم  


44   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16758]

اسمع يا اخ شريف

اقتباس


أعلم اننى مثل المرايه .. وإفتكر العسل والعلقم .. وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل .. وإبعد عن القول بأن بنور نبى أو رسول علشان الموقع ما يولعش وتلاقينى زى إمبارح..


هذا كلام واحد لم يبلع العشرين من عمرة وانا اتابع معك من الصبح عسا ان نصل لشيئ وانت تقول مراية وبتتكلملي بالمصري


اذا كنت صغير لهذا الحد فلنوقف هذا الحوار ودع الكبرياء انه من الشيطان يااخي حتى ولو كنت ابن 15 سنة حلك تفهم وانا لم اقل عن بنور نبي ولا رسول وهو لم يقل ذلك انا اقرا ما اشاء واخذ ما اشاء ولا اجبر احد ان يرضخ لكتاباتي وليس لي مصلحة شخصية ارجوك لاخر مرة دع اسلوبك هذا واحترم ماذا يولع ومايولع والله هذا كلام واحد مثقف ويبحث عن حق


اعود مرة ثانية برجاء اخوي ان نكمل بمحبة ولا داعي لمثل تلك الكلمات والسلام


45   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16759]

الأخ سامر غنام

إقتباس


{ اما عن الزكاة فأرجو ان لا نأخذ فقط الايات التي كتبتها انت لكي لا نكون قد فهمنا من طرف واحد فيجب علينا اخذ كل الايات التي تتكلم عن الزكاة في كتاب الله لكي نفهم معنى الزكاة فمثلا ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ان الصدقة تطهرنا وتزكينا لاننا ندفع ما نحب لكي نرضي ربنا ونفضل ان يطهرنا الله ويرفعنا بهذا العمل  }


و


{ اذا الزكاة يمكن ان تكون بالمال وليس للمال كما يقولون فنحن ندفع ما نحب لكي نطهر ونهذب انفسنا هذا رأيي والله اعلم }


الصدقة هى بالمال أو الممتلكات فقط .. اما الزكاه فهى اعم واشمل هى أى فعل مادى أو معنوعى يوددكم ويقربكم ويميزكم عن الآخرين  ( يزكيكم ) إلى الله ..


بقى بعقلك يا سامر الفقير الغلبان اللى معندوش فلوس لا يستطيع تزكيه نفسه إلى الله فى الدين الإسلامى؟؟


الصدقه هى وجه من وجوه الزكاه .. وبرجاء قراءة ما كتب عن الزكاة سابقا على الربط ..


www.ahl-alquran.com/arabic/document.php



46   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16760]

الأخ سامر

إقتباس


{ أعلم اننى مثل المرايه .. وإفتكر العسل والعلقم .. وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل .. وإبعد عن القول بأن بنور نبى أو رسول علشان الموقع ما يولعش وتلاقينى زى إمبارح.. هذا كلام واحد لم يبلع العشرين من عمرة وانا اتابع معك من الصبح عسا ان نصل لشيئ وانت تقول مراية وبتتكلملي بالمصري }



اولا انا مصرى وبأتكلم بالمصرى بلسان قومى الحالى .. وإن قدر ان الله أنزل كتابا بمصر ( فرضا وليس توقعا ) الآن فهذا هو اللسان الذى سيكون عليه كتابه .. ثانيا . هو انت لما قلت لى "لحد هون" أنا أشتكيت ؟؟


مثل المرايه يعنى ان ضحكت فوجهى ( حاورتنى بالحسنى ) سأضحك فى وجهك (سأحاورك بالحسنى ) والعكس صحيح .. أما إضافة الكلمتين ( العسل والعلقم ) أيضا للتأكيد على إن ضحكت فوجهى سأضحك فى وجهك والعكس صحيح  .. وأعتقد ان الجمله (( وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل )) بعد ذكر كلمتى العسل والعلقم كفيلين بشرح نظرتى لتعيلقاتكم الحاليه .. فأبعد عن سؤ النية ..



47   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16762]

اخي الصغير صادق شريف

اكمل الحوار بشرط ان تقول سنك الحقيقي وبدون كذب انشاء الله لأنك تعلم ان الله لعن الكذابين


ولن استطيع مناقشتك وخاصة انني اضعت نهاري معك وانت مصر على مافي عقلك ومصر ان تحارب الاخ مؤمن ولا جدوى من جعل ابليس يسجد فأنه متكبر ابتعد عن التكبر لأانه يذهب بك الى بعيد هنا موقع محترم  وليس مرأة لك واني استغرب من وجود واحد مثلك هنا


تكلم عن الصلاة واعطينا دلائل وكفاك اضاعة وقت وكفى بأنك لا تحترم من هم ضعف عمرك فأظن انك تتكلم مع الجميع هكذا


فقط تتكلم بلسان لطيف في المواضيع التى كتبتها من عيد العشاق وكليبات مضحكة واعود واكتب لك احتراما لاهل هذا الموقع اتجاهلك لانك لا تستحق ولا دقيقة


او ان تعتذر مني ومن الاخ مؤمن ومن الاخ ال مشيين وتطرد التكبر من قلبك لكي نقبل بك في حوارنا هنا


واذا اصريت على هذا الاسلوب فأن الخطوة التي سأقدم عليها لن تعجبك والسلام على من اتبع الهدى


48   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16765]

بس كدا


إقتباس


{ اكمل الحوار بشرط ان تقول سنك الحقيقي وبدون كذب انشاء الله لأنك تعلم ان الله لعن الكذابين }


أقسم للجميع بأن فى حياتى فعلت الكثير من المنكرات إلا الكذب والله على ما أقول شهيد ..


وسنى الآن لك وللجميع فى اواخر الخمسينات من العمر ..


إقتباس


{ ولن استطيع مناقشتك وخاصة انني اضعت نهاري معك وانت مصر على مافي عقلك ومصر ان تحارب الاخ مؤمن ولا جدوى من جعل ابليس يسجد فأنه متكبر ابتعد عن التكبر لأانه يذهب بك الى بعيد هنا موقع محترم وليس مرأة لك واني استغرب من وجود واحد مثلك هنا }


هذة وجهه نظرك أحترمها ولكنا ليست بالضرورة هى الصواب ..


إقتباس


{فقط تتكلم بلسان لطيف في المواضيع التى كتبتها من عيد العشاق وكليبات مضحكة واعود واكتب لك احتراما لاهل هذا الموقع اتجاهلك لانك لا تستحق ولا دقيقة }


لم أخطئ فى حقكم هنا .. وبرجاء وضع الأقتباس الذى تزعمون أننى أخطأت فى حقكم فيه ... وتكون فقرة كامله وليست فقرة مبتورة  !! ..


اقتباس


{ تكلم عن الصلاة واعطينا دلائل وكفاك اضاعة وقت وكفى بأنك لا تحترم من هم ضعف عمرك فأظن انك تتكلم مع الجميع هكذا }


حسبى الله ونعم الوكيل ..  يا أخ سامر حديثى عن الصلاه هو أول ما أبتدئت به  !!.. ورديت على الرد المعارض فى موضوع "أرنا مناسكنا" ( الرد الذى ساقة الأخ محب لله ) رد وافى بانها رؤية بصرية 100 %  !! .. وانت للأن لم تحاول وان ترد على كيف سأودى الزكاه وانا راكع  ؟؟.. أو كيف أتعلم هيئة الركوع من القرآن بالقراءة وفى أى آية جاءت ؟؟ ..  وإن كانت الزكاة هى بالأموال فقط فكيف يزكى الفقير نفسه إلى الله ؟؟ ..


إقتباس


{ او ان تعتذر مني ومن الاخ مؤمن ومن الاخ ال مشيين وتطرد التكبر من قلبك لكي نقبل بك في حوارنا هنا }


انت ترانى متكبر .. هذه وجه نظرك الشخصية .. اما الأعتذار فاننى دائما اعتذر عندما أخطئ .. وأنا لم أخطئ .. والامر ليس بيدى او بيدك .. فابالموقع لجنه مراقبه ..


إقتباس


{ واذا اصريت على هذا الاسلوب }


قيل لكم لم اخطئ والقاعدة الإسلامية تقول البينة على من أدعى .. اين البينه ؟؟ .. ولا تخيفنى لغة التهديد مطلقا ..


إقتباس


{ الخطوة التي سأقدم عليها لن تعجبك والسلام على من اتبع الهدى }


راجع ردى على الأقتباس السابق منكم ..


49   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16766]

اخي العزيز شريف

ارمي بكل شيئ  كتبته او اقول اي شيئ تعتبره اساءة مني لك وارجو ان نفتح صفحة جديدة لانه لك علي ان احترمك فأنت اكبر مني بعشر سنوات فهاانا اصدق كلامك:أقسم لك بأن فى حياتى فعلت الكثير من المنكرات إلا الكذب والله على ما أقول شهيد ..


كما اطلب من الله ان يمحو لك كل منكراتك ومنكراتنا ولتعلم يا اخي انا لست لا قراني ولا سلفي ولا اتبع اي احد الا ان يهدني الله واتأكد منه وامامي طريق طويل واذا كان عندك شيئ تعلمني فأنا مستعد


 بعد الحوار والتأكد ان اتعلمه وليس المهم من يكون المعلم ومن يكون التلميذ المهم ان ننجو من نار جهنم لانك تعلم ما اصابنا من اتباع الغير


اما ان نجلس كل النهار لنثبت لبعضنا البعض من هو الاطول لسانا فهذا ليس من شيم المؤمنين والسلام عليكم


50   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16767]

الأخ سامر

شاكرا لكم ما تفضلتم به من قول أخير.. وأنا أدعوا الله ان يعطيكم أضعافا مضاعفه مما طلبتموه لى على قدر نياتكم الطيبة ..


والسلام ..


51   تعليق بواسطة   محب لله     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16768]

ارجوا من الاخوة

مناقشة الموضوع لما فيه من فاءدة في فهم ما طلبه الله منا و نحن نتظر اخي مؤمن مصلح ان  توضح في موضوعك القادم اوقات الصلاة كما قلت في مقالك


في امان الله


52   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16770]

إلى السيد العوضى

بعد التحية


اننى من اصدقاء آهل القرأن ..


وهذان الرابطان للتعريف بشخصى كاملا :


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


وأننى ذكرت مرار وتكرار هنا وغير هنا أن جميع مناسك الإسلام بالرؤية عن الرسول " ص"  ( والقرأنيون لا يستكرون السنه الفعلية على حد علمى ) لقوله تعالى :


{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [البقرة 128 و 129]



{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [آل عمران 167]



{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [الجمعة 2 ]


القرآن وضح تماما أن هناك مناسك بالإسلام وأن تعليم القرآن (وليس تلاوته فقط)  والحكمة وتزكية المسلمين إلى الله ستكون من وظائف سيدنا محمد الآساسية ..


أن الصلاة وجه أساسى من وجوة تزكية النفس إلى الله بدليل قوله تعالى :


{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .. المائدة 35.


والله اعلم ..

والسلام..



53   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16771]

السلام على من أتبع الهدى

الأخ العزيز محب لله أشكر إهتمامك بالموضوع وأشكرك على أرائك السديدة وفوجئت بما تتمتع به حضرتك من قدرة على التفهم  و وبإذن الله وبفضله  سوف أكمل ما بدأت ولو كان عند حضرتك ملاحظة أو شيء جديد به الفائدة لكل  من يريد أن يستفيد ولإغناء الموضوع أكون والقراء الباحثين عن الحقيقة  لك من الشاكرين وحضرتك أظن تتفهم أن الأمر ليس سهلا ولو كان سهلا لما أحتجنا كل هذا الوقت وصبرنا كل هذا الصبر ولذلك الأسرع والأفضل التعاون وشكرا مرة أخرى لحضرتك  والسلام عليكم


54   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16772]

السلام عليكم



بالنسبة للأية الكريمة معناها حافظوا على الصلوات الثلاثة وخصوصا الوسطى منهم


 


55   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16773]


حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ


أم الرسول عليه افضل الصلاة وافضل السلام قبل وفاته صلوات بها ما يزيد عن 100,000 ( مائة الف مصلى ) .. هل هؤلاء والمتواتر عنهم من أبنائهم وأحفادهم كاذبين ومضللين ؟؟؟.


وليسأل كل منكم نفسه كيف تعلم الصلاة  ؟؟ .. وسيجد انها عن أباءه .. وهكذا حال أباءه  عن اجداده .. وهكذا حال أجداده. .. ألخ ..  رجوعا بالزمن إلى عصر الرسول (ص).


56   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16777]


إلى القارئ الباحث عن الحقيقة   يوجد نص قرأني يثبت أن الصلاة حرفت ماذا نصدق كلام الله عز وجل أم الروايات قال الله تعالى : (تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،    ركعا سجدا  ، إذا كان في حياة الرسول الحبيب  المنافقين ثم الردة ثم الفتنة و ثم  مقتل الأقرباء الصالحين للرسول  ثم المذاهب    ، وكأن إبليس  وأعوانه لا يعملون وهم الذين حذرنا منهم  الله عز وجل  .                   ونتابع بإذن الله عز وجل في وقت أخر     والسلام عليكم


57   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16778]


(تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،


ماذا يفعل المسلم فى الصلاة غير الركوع والسجود ... وهل راى احد منكم مسلما يركع أو يسجد لغير الله ..


وعندما يقول سبحانه .. تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً .. أين سأراهم ؟؟ .. أليس المكان الطبيعى لآن ارهم فيه هو الجامع .. إدخلوا الجامع النبوى ( أو غيره ) .. ماذا ستروا ؟؟.. إما سجدا .. إما ركعا .. وأحيان كثيرة جدا ركعا وسجدا فى نفس الوقت .. وذلك حين فوات وقت ميعاد الصلاة الرئيسى بالجامع  .. وهذا هو ما يحدث فى اغلب الأوقات بعد ميعاد الصلاة بالجامع ..


والصلاة أساسا لا تبتدى إلا بالركوع .. أى من فاتة اللحاق بالركعة فى الجماعة فقد فاتته بخلاف من فاته قراءة الفاتحة قبيل الركعة .. هذا ما تواترناه عن اكثر من مائة الف مصليا صلوا ورا الرسول ( ص) فى حياته ..


58   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16779]

سؤال لأهل القرآن


مجرد سؤال ..


أليس هناك من يهاجمون الدين الأسلامى على النت ؟؟ ...


من يقول لا منكم سامده بالروابط ..


ومجرد سؤال أخر ..


هل تتوقعون ألا يحضر البعض منهم هنا لابسا  ثوبكم  ليشككم فى دينكم .. وفى أكثر من مائة الف مسلم  صلوا وراء النبى وتواتروا الصلاة فيما بين ابنائهم وأحفادهم ليومنا هذا ؟؟؟؟


أريد الجواب ..


ختاما ..


أن تدوين القرآن نفسه كانت بأعداد مسلمين تقل بكثيرعن الأعداد التى صلت وراء الرسول (ص) فى صلاة واحدة .. وشهدت عليها  .. ونقلتها لنا بالتواتر .. وبديهيا جميع حفظة القرآن .. وايضا جميع من أشترك فى تدوينة كان من المصليين وراء الرسول (ص) الذى تواتر عنهم مواعيد الصلاة وطريقتها جيلا بعد جيلا حتى وصلتنا ..


59   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16783]

السلام على من اتبع الهدى

إلي جميع الإخوة الكرام ، وخاصة الأخ شغل عقلك (مؤمن مصلح) بإذن الله ، قولك في جميع مداخلاتك السلام على من اتبع الهدى هواتباع للتراثيين الذين عندما يلقون السلام على غير المسلم يقولون السلام على من اتبع الهدى ، فهل تظن أن الاستاذ/ شريف صادق ليس مسلم؟ مجرد سؤال.


أما عن موضوع الصلاة فقد قتل بحثا من قبل على هذا الموقع ، وأصحاب الموقع ولجنته وغالبية أعضاءه على أن الصلاة خمس ، كما وصلتنا وبالشكل والكيفية التي وصلتنا بها ، وهناك مقالات للأخت رحمة عبد المولى وقام الكثير من الكتاب بالرد عليها فأرجوكم الرجوع لهذه المقالات والمداخلات ، حتى تعلموا الحق وكل مسئول عن اختياره أمام الله ، وأشهد الله ثم أشهدكم أنني مؤمن بأن الصلاة خمس وبالشكل الذي جاءنا ونؤديها به حتى الآن


ثم فرضية أن الصحابة بعد موت الرسول (ص) قد حرفوا دينهم ومناسكهم هي فرضية غير علمية وغير منطقية وتتنافى مع أبسط القواعد وسيكون لي إن شاء الله مقالة في هذا الموضوع الحساس


أخي شريف صادق بارك الله فيك


شريف هادي


60   تعليق بواسطة   محمد عطية     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16785]

الى الاستاذ مؤمن مصلح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



اشجع فيكم جرأتكم فى البحث و اشجع فيكم اكثر رغيتكم الحثيثة فى معرفة و مناقسة الرأى الآخر حتى تعم الفائدة على الجميع .....



و بادىء ذى بدء قد أثار عدد من الكتاب و المفكرين فى هذا الموقع مقالات عديدة للوصول الى عدد الصلوات كما فى القرآن الكريم و أذكر هنا مقالاً للاستاذ / على عبد الجواد و قد استدل على أن الصلوات خمس و ليست ثلاثة و لا اخفى عليك أن حجة الاستاذ على عبد الجواد كانت الاقرب الى المنطق و الصواب( و يمكن الرجوع الى المقال فى الصفحة الخاصة بالكاتب ) و هو ما ارتاح اليه عقلى فضلاً على أن ورود الصلاة بالتواتر عن رسول الله على هذا الجمع من المسلمين لا يدع مجالاً للريبة .... اما حجتك فى ( ركعاً سجدا) لعدم وجود فاصل حركى بينهم أقول لسيادتكم انه وصف عام لآهم اركان الصلاة و ليس بالضرورة أن يكون تفصيلاً لأداء الصلاة لأنه لو فرضاً صحة رأيك فأن زيادة التفصيل تدفعنا للسؤال ماذا نقول فى الركوح و السجود و هذا لم يرد فى تلك الاية أو فى الايات التى وردت فيها ذكر الصلاة و هذا سيدفعنا الى معرف تفاصيل الوضوء رغم ذكرها فى القرآن الكريم (يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاةِ فٱغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ )المائدة 6 مما يدعم الرأى بصحة الصلاة بأوقاتها و اركانها الحالية ... و كما أضاف الاستاذ / شريف صادق أن الصلاة الوسطى ممكن أن تكون للعدد الفردى 3-5-7 كما لا أحبذ اشارة سيادتكم ( حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وٱلصَّلَٰوةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُواْ للَّهِ قَٰنِتِينَ ) بأن الصلوات هنا جمع لثلاث. مع أنها تصح أن تكون جمعاً لخمس و سبع و تسع و احدى عشر مما لها متوسط حسابى من الاعداد الفرديه....



و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


61   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16798]

محمد عطية

نحن جميعا انشاء الله نبحث في موضوع الصلاة واضاعتها واظن اننا نحتاج وقت كي نعيد قراءة القران وتدبره بدون ارتباط بما كتب لنا الاباء والاجداد ومتفق معك في البحث بقواعد واستدلالات من كتاب الله


اما ان نقول ان الصلاة ورثناها فأظن سنعود لنفس المطب الذي كنا فيه لاني اعتقد ان الشيطان قد وصل الى اعلى مراتب ضلالتنا بعد ان فسد كل شيئ


ولو قلنا انها موروثة فهل يعقل ان نتخبط ونبحث عنها في الكتب وهل يعقل ان اول العبادات لاتذكر في الكتاب ونحن متفقون ان الكتاب غير مفرط به من شيئ  اعتقد انها فتنة من الله فهل تتصور ان يترك لنا الهنا طريق سهل نتصل به وقد وصلنا لما وصلنا له من انحطاط وكفر


اظن ان الافضل لنا ان نبحث ليل نهار لانه لا السيد عبد الجواد ولاغيرة يستطيع ان يخرجنا من النار اذا وقفنا عنده مختصرين ماتوجب علينا من بحث وتدبر وانا لا اقصد اهانة السيد عبد الجواد بالعكس فقد قرأت مقالاته الرائعة واعتقد ان الله سيهدينا به وبالسيد احمد منصور وبك وبكل باحث عن الحق فالحق لكل من يبحث عنه وليس مقتصرا على البعض والسلام عليكم


62   تعليق بواسطة   محب لله     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16801]

السلام عليكم

ممكن سءال للاخوة الذين يستشهدون بالتواثر و ان الامة اتفقت في الصلاة


اليس رجم الزاني المحصن من الاشياء العملية التي ترى بالعين و تطبق الم يتفق الشيعة و السنة على ان هذا من عند الله اليس الرجم مخالف للقران الكريم


فكيف اتفقو الم يقولو انهم راو الرسول عليه السلام شرع الرجم و طبقه مسالة التواثر ليست مسالة تحسم الموضوع و حتى الحج الدي نقول عليه انه متواثر فكيف تم تغيير وقته من اربعة اشهر الى شهر اليس هذا كله تواثر فلمادا حدث فيه خلل  و لمادا لم يعترض احد على هذه الامور


63   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16803]

اخي شريف صادق

اخي شريف انت قلت:


أم الرسول عليه افضل الصلاة وافضل السلام قبل وفاته صلوات بها ما يزيد عن 100,000 ( مائة الف مصلى ) .. هل هؤلاء والمتواتر عنهم من أبنائهم وأحفادهم كاذبين ومضللين ؟؟؟.







وليسأل كل منكم نفسه كيف تعلم الصلاة ؟؟ .. وسيجد انها عن أباءه .. وهكذا حال أباءه عن اجداده .. وهكذا حال أجداده. .. ألخ .. رجوعا بالزمن إلى عصر الرسول (ص).


ان ماقرأت عنك في الربط الذي تركته لتعريفنا بك كان رائع ولكنك تجعلني ارتعش الان لما تكتب كيف نبحث بل كيف نتأكد من هذا الكلام الست تعترف ان الحج ضاع ورمضان ضاع وكثير من الباطل ظهر بأتباع من اتبعوا الشهوات فكيف لك ان تثبت لن اتلك الصلاوات وهذا ليس تحدي ابدا  لأن واحد منا نجى بأعجوبة من تصديق الاكاذيب على الرسول فهل لك ان تثبت الصلاة من كتاب الله المفصلالا تعلم ان رسولنا محمد اتى ولم يكن على الارض الا عدد من المؤمنين الذين كانو يتخبطون هنا وهناك بحثا عن الحقيقة فأين صلاتهم واين كانت عباداتهم لا اقول لك لانتبع فلان ولا فلان ولكن من الجدير لكل انسان يتكلم عن الصلاة ان يأتي بأثباتات قاطعة ونحن هنا لم نصل الى اي شيئ نحن نحاول الوصول واعتقد سنصل بأذن الله والسلام عليكم


64   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16804]

السلام عليكم



شكرا لكم أخي سامر وأخي محب لله      والسلام عليكم


65   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الإثنين 18 فبراير 2008
[16805]

السلام عليكم





إلى الأخ شريف هادي لقد كتبت السلام عليكم نزولا عند رغبتكم وإن كنت أعتبر أن الأخ شريف صادق هولا يريد أن يكون مسلما و من أخلاق المسلم إذا أخطأ أن يصحح الخطأ ، وبعد أن يبلغ الإنسان بالحق

عليه أن يقرر هو مع من ،إما مع ما ذكر في القرأن الكريم أي أنه مطيع لله عز وجل وإما مع الأهواء الشخصية ، ولقد قرأت المقالات السابقة عن الصلاة

ولي تعليقاتي السابقة في مقال الأخت رحمة وأما ما كتبته الأخ المهندس علي عبد الجواد فهو من أفضل وأرقى من دافع عن الصلوات الخمسة ، وواضح من مقالي وهو أكيد إن قرأ المقال سوف

يلاحظ أنني أستفدت الكثير مما كتبه وكما أن الأخ المهندس علي عبد الجواد له دورا إيجابيا في حياتي فقد تعلمت منه الكثير وويعجبني كلامه المسلول على أعداء الله عز وجل في مجال الأحاديث والروايات ولكن

الأمور ليست على كيفي ولا أستطيع أن أخالف القرأن الكريم وبعد التد قيق وجدت أنه يوجد مخالفة صريحة فأعود وأذكر فإن الفاصل الذي أخترعه الإنسان بين الركوع والسجود عندما نرفع بعد الركوع نقول

سمع الله لمن حمده وبعدها نسجد يدل على أن الصلاة قد حرفت فمن أين جاء هذا الفاصل ولا يمكننا أن نتجاهل ذلك وإن فعلنا فقد عصينا وبالإضافة أدعوكم أن تدخلوا في صلب الموضوع وتحاوروا ما جاء فيه من

وجهة نظر محايدة أما بالنسبة للأخ محمد عطية أعلم في حضرتك إنشاء الله تعالى خير كثير وإذا سمحت أعد القراءة للمقال مرة أخرى ولنتحاور سويا فيما جاء في المقال

كما أحب أن أذكر بالنسبة لما قلته حضرتك وصف عام عن (ركعا سجدا)، هناك ملاحظات جديدة عن الصلاة وعن الطهارة أيضا بإذن الله عز وجل وبفضله سأكتبها عندما يحين الوقت وهناك حدود للمعقول فكيف

ذكر أكثر من مرة بمعنى( ركعا سجدا) في القرأن الكريم ولا نجد في كل القرأن الكريم قائما راكعا أو راكعا قائما مهما كان أخي يوجد حدود معقولة وهذا تجاوز للمعقول ويوجد أسئلة علينا أن نسعى للإجابة عليها هل ما تقوله

حضرتك أثناء الركوع صحيح أم هناك كلام أخر أم أن الركوع بحد ذاته بحاجة لدراسة مفصلة وبالإضا فة لذلك أذكر بأمر جدا مهم وهو إختلاف المذاهب والطوائف فيما يقوله المصلين أثتاء أداء الصلاة و لذلك

الأفضل التعاون والمساعدة في هذا الأمر أو على الأقل الصبر ، وبالنسبة للجمع فالجمع يبدأ من ثلاثة وليس من خمسة إلا إذا كان الموضوع بالمعاجزة عندها يبدأ الجمع من2 أو 15 أو 50 لا فرق

و يبقى هدفنا الأساسي الحقيقة ولا يهمنا من أين نأخذها ، نريد الحقيقة فإن وجدت في الصلوات الخمسة أخذنا ها و إذا كانت موجودة في أوقات الصلوات الثلاثة أخذنا ها والسلام عليكم


66   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16813]

أخر مداخله لى هنا (1 )..

بعد التحية والسلام

الحقيقة مستوى البعض هنا فى علمه بالدين الإسلامى يكاد يكون سطحيا .. ولن أحدد اسماء ..

كتبت التالى من قبل فى أول مداخله لى هنا ولا حياة لمن تنادى .. بل وصل الأمر بالبعض ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ان يسالنى لماذا أنك لم ترد !!!!!!!

مقتبس من أول مداخله لى ---------------------------------------------

بادئ ذى بدء .. لابد من التحديد اولا هل نأخذ منسك الصلاة قراءة من القرأن .. أم نأخذها رؤية العين من رسول الله ؟؟ ..


نرجع للقرآن فى هذا ونستطلع منه هل الصلاة يأخذها المسلمون رؤية العين من رسولهم أم يستنتجوها من قراءتهم للقرآن ..

يقول تعالى :

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .. البفرة 128


لو كانت قراءة من القرآن ما قال ربى (((( أرنا )))) .. وهذا بيان من الله من أن الرسول سيرهم المناسك وعليهم اتباعها ... والجاهل المُتلخف يعلم ان المناسك الحركيه تُرى ولا تُكتب... وإن كُتبت فلابد من رسوم توضيحية مرافقة لها  تُرى أيضا .


نهاية المقتبس من أول مداخله لى --------------------------------------------


67   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16814]

أخر مداخله لى هنا (2)..

 نشرح من تانى ونبتدئ بالقول ولله المثل الأعلى :


أمرت زوجتى باستدعاء الخادمة لسؤالها ( عندى خادمتين وأمرت زوجتى  بأستدعاء أكثرهم غباء وجهاله)


وسقت للخادمة التصريحات التالية ..


1- أنا رجل البيت وكلمتى هى الفيصل ولا خلاف على هذا ولا تأخذى بأى حديث إلا منى فمن غيرى تأخذين منه الأمر وانا الأمر الناهى فى هذا المنزل .. وصلت .. فقالت وصلت ..


2 - فى هذا المنزل قواعد والتصريح الأول هو القاعدة الآساسية فى هذا المنزل .. .. وسقت لها القاعدة الثانية .. والثالثة .. والرابعه ..  إلى أن انتهيت من سردهم جميعا ..


3 - وأضفت لها بأن زوجتى ستريكى القاعدةالرابعة عمليا ..


ثم سألتها ..  كيف ستنفذين القواعد ؟؟


 فقالت سأتبع ما قلت لى من قواعد وسأرى عمليا زوجتك كيف تنفذ القاعدة الرابعة وساتبع  خطاها ..


فقلت لها كيف تتبعى خطاها ألم أقل لكى فى التصريح الأول لا تأخذى بأى حديث بعدى ؟؟ ..


فردت الخادمة الجاهله .. ولكن سيادتك قلت حرفيا فى التصريح الثالث أن زوجتك سترينى القاعدة الرابعة عمليا .. وهو أيضا يعتبر حديثك يا سيد المنزل والأمر الناهى فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



68   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16815]

أخر مداخله لى هنا (3)..

نذهب للقرآن ونقرأ ما قاله سبحانه تعالى ..

" تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ "

"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ "

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ}

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }

إنتهى .. والسلام ..


69   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16816]

السلام عليكم







لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم ولاشك أن الرسول الحبيب قد بين و علم المؤمنين الصلاة ذلك الوقت ، الصلاة التي جاءت مفصلة في القرأن الكريم أصلا وليست من عند الرسول

الحبيب وفي نفس الوقت بحاجة لتدبر شديد ولكن للأسف بعد وفاته أنقلبوا على أعقابهم

وحرفت الصلاة وقد ذكر الله عز وجل كيف كان النا س بوجود الأنبياء بينهم ينافقوا وينقلبوا على أعقابهم ومنها قصة السامري والبقرة عندما ترك النبي الحبيب موسى قومه بعضا من الوقت وكذلك المنا فقين زمن

الرسول الحبيب

وكما أذكر مرة أخرى بالأيات الكريمة التي تقول (ركع سجد )الأمور ليست على كيفي ولا أستطيع أن أخالف القرأن الكريم وبعد التد قيق وجدت أنه يوجد مخالفة صريحة فأعود وأذكر فإن الفاصل الذي أخترعه

الإنسان بين الركوع والسجود (ركعا سجدا) وذلك عندما نرفع بعد الركوع نقول

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وبعدها نسجد يدل على أن الصلاة قد حرفت إذا هناك فاصل مبتدع فمن أين جاء هذا الفاصل ولا يمكننا أن نتجاهل ذلك وإن فعلنا فقد عصينا

وهناك حدود للمعقول فكيف ذكر أكثر من مرة بمعنى( ركعا سجدا) في القرأن الكريم ولا نجد في كل القرأن الكريم قائما راكعا أو راكعا قائما مهما كان أخي يوجد حدود معقولة وهذا تجاوز للمعقول ويوجد أسئلة

علينا أن نسعى للإجابة عليها هل ما يقول المصلين أثناء الركوع صحيح أم هناك كلام أخر أم أن الركوع بحد ذاته بحاجة لدراسة مفصلة وبالإضا فة لذلك أذكر بأمر جدا مهم وهو إختلاف المذاهب والطوائف فيما

يقوله المصلين أثتاء أداء الصلاة و هناك ملاحظات جديدة عن الصلاة وعن الطهارة أيضا بإذن الله عز وجل وبفضله سأكتبها عندما يحين الوقت و لذلك الأفضل التعاون والمساعدة في هذا الأمر أو على الأقل الصبر

وأكررهذا يعني أن التحريف قد حصل في كيفية أداء الصلاة وهذا كلام الله العظيم وليس على كيفي وما دام قد حصل التحريف فالحل أن

نتعاون كلنا في تدبر القرأن الكريم المحفوظ والمفصل والمهمة طبعا جدا صعبة ولكنها ليست مستحيلة وإذا تعاوننا بإذن الله عز وجل قد نصل للصلاة كما أنزلها الله عز وجل وبإذنه تعالى أما من شاء الإنتظار فمن

المنطق أنه قد يسأل لماذا لم يقدم المساعدة على قدر إمكانياته وهل شكك بأن القرأن الكريم مفصل أم لم يشكك وهل وقف أما م طريق المتدبرين وأعاقهم أم  على الأقل أخذ الحياد وكله في الميزان وبالنسبة للمشككين الحوار مفتوح   وبالحوار يتضح الحق أما الإتهامات الباطلة فلماذا تطرح وما هو هدفها    والسلام عليكم    


70   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16818]

وقال الفوز الأبدى

للمشككين .. إقتباس.


{لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم ولاشك أن الرسول الحبيب قد بين و علم المؤمنين الصلاة ذلك الوقت ، الصلاة التي جاءت مفصلة في القرأن الكريم أصلا وليست من عند الرسول

الحبيب وفي نفس الوقت بحاجة لتدبر شديد ولكن للأسف بعد وفاته أنقلبوا على أعقابهم

وحرفت الصلاة وقد ذكر الله عز وجل كيف كان النا س بوجود الأنبياء بينهم ينافقوا وينقلبوا على أعقابهم ومنها قصة السامري والبقرة عندما ترك النبي الحبيب موسى قومه بعضا من الوقت وكذلك المنا فقين }


هذا التحريف ينطبق على الأديان السابقه أيها المشكك  .. فقد قال تعالى


{ إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }  [ الحجر 9]


مناسك الدين الإسلامى أيها الذى ليس له علاقة بالإسلام ومطلق على نفسه مؤمن مصلح ( بدون إنشاء الله  ولا إذنه ) هى من عند سبحانه ولا يكتمل إيمان المسلم المؤمن إلا بتأديتها ولهذا هى جزء من ذكره وبالتالى تدخل ضمن حفظ الله له.


من أين جئت بقولك "الصلاة التي جاءت  (((( مفصلة في القرأن الكريم ))))" الصلاة منسك حركى كما قال الآخ شريف صادق وهى ترى ولا تكتب.


أنقلت رسالتك السابقة من موقع شبهات ولهذا تعيدها حرفيا  ثلات مرات بالتمام والكمال هنا ؟.


سلام يا قائل والفوز الأهم والأبدي في الأخرة والحدق يفهم {{ الفوز الأبدى}} دى جاية منين.



71   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16826]

السلام عليكم

اولا احب ان اطلب الى جميع الاخوة الاعتذار الى بعض فنحن اهل القران قد نختلف الا انه لا يفسد للود بيننا قضية خصوصا اننا جميعا تلاميذ فى مدرسة القران فلا تعالي ولا تكفير وتكبير ولا تصغير ولا ادعاء تملك الحقيقة من اينا كائنا من كان فالامر للنقاش بيننا


ثم اقول نعم ان القران تبيان لكل شىء وان الصلاة موجودة فى القران كاملة وانا قد نشرتها فى هذا الموقع المبارك تحت الرابط


http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=535#15284


72   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16833]

وقال قائل جديد .. الصلاة موجودة فى القران كاملة.

السلام على الجميع


إقتباس من الفرزدق


{ ثم اقول نعم ان القران تبيان لكل شىء وان الصلاة موجودة فى القران كاملة وانا قد نشرتها فى هذا الموقع }.


عندما نتحدث فى الطعام وما يستسيغه كل فرد ( سبانخ كان أو بطارخ ) من حق كل إنسان أن يبدى برآيه ويصر عليه أما عندما نتحاور فى الدين فعندما ترمى الحجة فوجب على فاقد الرد وأن ينسحب.


يا فرزدق المناسك تؤخذ  رؤية عن الرسول وهذا ما جاء بالقرآن فى [البقرة 128]


ذهبت لرابط الفرزدق ووجدت سيادته يضع الآية التالية


{ وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغائط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}


وبرغم إقتناع الفرزدق بأن على المريض أن يتوضأ ونقل لنا الاية لم يدلنا الفرزدق على كيفية الصلاه  للمريض والذى جاء ذكره فى الوضؤ  وأين جائت بالقرآن بالرغم من أنه قال الصلاة موجودة فى القران كاملة علما بان المرض درجات.


سلام.


73   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16840]

السلام عليكم إلى مراجع

لماذا لم تكتب السلام عليكم  إذا لا تريد أن تكتبها لي  ولكن على الأقل  إكتبها للقاريء وإذا  كنت لا تريد أن  تستخدم ألفاظ لائقة سوف أتجاهل تعليقك المرة القادمة

ذكرت الأية الكريمة التي تتحدث عن الذكر والذكر هو القرأن الكريم وفيه مكتوب ومحفوظ طر يقة أداء الصلاة مفصلة    أي أنه لا يمكن أن نقول الصلاة غير محفوظة ما دامت قد جاءت مفصلة في القرأن الكريم المحفوظ إذا الصلاة حفظها الله عزوجل  وما علينا إلا تدبر القرأن الكريم كي نجدها أما كيف يصلي النا س اليوم فهو أمر شخصي ولا علاقة هنا لحفظ الصلاة في هذا الأمر   وكل ما جاء في القرأن الكريم يهمنا ومنه نحاول أن نستفيدونتعلم ونعتبر ولم ينزل القرأن الكريم على قريش  فقط وإنما لزمننا هذا أيضا لذلك الأيات الكريمة التي تتحدث عن النبي موسى الحبيب نعتبر منها أيضا ونطبق مغزاها في زمننا أيضاولماذا لم تعلق إلى أخر التعليق وأخذت أوله دع القارئ الباحث عن الحقيقة يقرأ أجوبتك على ما جاء في كل التعليق


74   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16841]

السلام عليكم

الأخ المحترم العزيز الفرزدق التميمي   لقد قرأت تعليقك على الرابط وبه فوائد كثيرة  وعند نشر بحث جديد عن الصلاة سأذكر اسمك باحثا في هذا المجال ولماذا لا تتقدم بطلب كاتب في الموقع  ما دمت تملك هذا التفتح الزهني فتفيد القاريء   أرجوا من الله عز وجل لك التوفيق والنجاح والحمد لله الدنيا لسه بخير


75   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16850]

وعليكم السلام

أما بعد,


إقتباسات وردود.


{ فكل ما جاء في القرأن الكريم يهمنا ومنه نحاول أن نستفيدونتعلم ونعتبر }

ونعم بالله وقرآنه ولا خلاف على هذا.


{ولكنك لا تطيع الله عز وجل ولا تريد أن تتبع ما أنزل الله عز وجل بل تريد أن تصلي على كيفك أي أنك تعصي أوامر الله عز وجل }


ما شاء الله أيها المؤمن مصلح فانت تعتبر من لايؤيد تفسيراتك هو لا يتبع ما انزل الله  ويعصى امر الله !!


{ وكما أنك توجه للقارئ أفكار مضللة عندما تقول أن القرأن الكريم هو عبارة عن قصص لا عبرة منها وأنت بهذا تستهزء وتستخف بكلام الله عز وجل}


ما شاء الله أيها المؤمن مصلح فانت تعتبر من لايؤيد تفسيراتك هو يعتبر أن القرآن قصص ويستهزأ ويستخف بكلام الله !!


{ ذكرت الأية الكريمة التي تتحدث عن الذكر والذكر هو القرأن الكريم وفيه مكتوب ومحفوظ طر يقة أداء الصلاة مفصلة إذا إتهامك باطل }


قال تعالى "أرنا مناسكنا"  ( لم يقل تعالى "إهدنا لمناسكنا" كما تحاول انت بالأصح وليس أنا توجيه القارئ لأفكار مضللة ) وياليت تدلونا على طريقة الصلاة شرحا تفصيليا كتابة خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا"  وهى تعنى رؤية بصرية بطريقة تمكننا من الصلاة مستشهدين بما تذهبون إليه ولا تنسوا تفسير قولكم السابق


{لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم }


ما تقصدون ب "بينهم"  أكان الرسول عليه افضل الصلاة وأفضل السلام يأمهم أم كان يصلى مفردا وهم يشاهدوه وإن كان يأمهم ما هى كيفيه صلاة الجماعة مستشهدين بما تذهبون إليه من القرآن خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا".


وأيضا طالما أن المريض يتوضأ فياليت تدلونا على طريقة  صلاة المريض بكافة درجات المرض.


وسلام.


76   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الثلاثاء 19 فبراير 2008
[16857]

السلام عليكم



إلى السيد مراجع

قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ

فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ‏}‏‏[‏البقرة‏:‏ 127- 129‏]‏

أخي السيد مراجع سأحاول أن أدعوك بالحكمة

أنظر من فضلك للأية الكريمة من أولها ولاحظ معي لا يجوز أن نقتطع جزء منها ثم نكتبها إذا كان المعنى الحقيقي للأية الكريمة سوف يتغير لاحظ من

فضلك كيف النبي إبراهيم صلى الله تعالى عليه يتوجه بالدعاء للخالق العظيم ويدعوا من الله عز وجل أن يرينا مناسكنا وأما كيف يرينا الله العظيم ذلك فهو شأن الخالق عز وجل ولا يحق لنا أن نعترص لأن الله

تعالى أدرى وأعلم فالوحي ينزل على الأنبياء ولكن البشر عامة لا ترى جبريل الأمين الكريم ومن كان مؤمنا بالله تعالى الإيمان الحق لا يعترض و يقول أنا لم أرى جبريل الأمين الكريم وبالتالي السؤال كيف

سيرينا الله تعالى المناسك فجواب السؤال هو بأمر الله تعالى وما علينا إلا الطاعة والتنفيذ ولم يحفظ الله تعالى القرأن الكريم كي نهجره وإنما لغاية كبرى ،و جزء منها سعينا لإيجاد الصلاة من القرأن الكريم  إذا الجواب على السؤال أن الله عز وجل وحسب ما أعتقد يرينا المنا سك في زمننا هذا عندما نتدبر القرأن الكريم المحفوظ وبالتالي عندما نتدبر الصلاة من القرأن الكريم فقد دلنا الله عز وجل وأرانا الطريق وما يؤكد

ذلك أننا نجد اليوم تزايدا كبيرا عن الأعوام السابقة من الراغبين في تدبر القرأن الكريم بإعتمادهم على العقل وإبتعادهم عن الأكاذيب وكما نلاحظ الزيادة الكبيرة لمؤيدي أوقات الصلاة الثلاثة رغم العوائق الكبيرة

فهذا يجعلنا نطمئن أننا نسير غالبا على الطريق الصحيح و نطمئن أن الله عز وجل يرينا بفضله هذا الطريق على الأرجح   والسلام عليكم


77   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16866]

ونرد السلام وننوه ونتسائل

أما بعد,

لن أتناول ما جاء برسالتكم بالتفنيد لأنها جاءت مبتوره الرد على معظم ما جاء برسالتى !.

أليس عندكم رد ؟.

وإن كان فلا تكفرون ( أو تشركون ) من يخالف تفسيراتكم ( كما حدث ) فأنتم غير قادرون على الرد على اسئلة سوف ألحقها بعشرات تعقبها.

وتنويه مبدئ لكم.

الأيات لم تقطع كما تذهبون فهى موجوده بالأعلى  ( بذات تعليقات المقال من غيرى) كاملة غير مقطوعة او منقوصة و كررت كثيرا ومعها رد الله على دعاء سيدنا إبراهيم وما كان من الأشارة إلى "أرنا مناسكنا" فقط إلا بغرض عدم إطاله التعليق ومن ثم تقسيمة إلى أكثر من تعليق .


يا سيد مؤمن أنا الأن بدورى الذى اقول لكم أن القرآن ليس قصص للتسلية وأن كلمة "إرنا" بالقرآن يا سيد مؤمن ليس لها إلا معنى واحد. 


بأنتظار الرد على ما جاء برسالتى من أسئله كاملا أو الأعتراف بأن ليس لديكم رد من ثم الإنسحاب.

سلام.


78   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16876]

السلام عليكم

إلى السيد مراجع  كل تساؤلات حضرتك خارج صلب الموضوع ويبدوا أن حضرتك قد نسيت عن ماذا يدور الحوار ويكفي أنني أجبتك عن أهم تساؤل عندك ولذلك أعد من فضلك قراءة التعليق الأخير فهو موجه لحضرتك فيما يخص  تفسير الأية الكريمة وأكتب من فضلك ماذا فهمت من التفسير حتى يفهم القاريء مقدار الفهم عند حضرتك  ولا تخرج عن الموضوع  وإذا قررت الإنسحاب لن أخسر شيئا  والسلام عليكم


79   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16880]

إلى جميع السيدات والسادة من آهل القرآن المُخلصين

بعد التحية والسلام على الجميع

قال من يطلق على نفسه مُؤمن مُصلح الأتى:

{ ذكرت الأية الكريمة التي تتحدث عن الذكر والذكر هو القرأن الكريم وفيه مكتوب ومحفوظ طريقة أداء الصلاة مفصلة إذا إتهامك باطل }

وسألت سيادته التالى :

وياليت تدلونا على طريقة الصلاة شرحا تفصيليا كتابة خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا" وهى تعنى رؤية بصرية بطريقة تمكننا من الصلاة مستشهدين بما تذهبون إليه.


وأيضا قال من يطلق على نفسه مُؤمن مُصلح التالى وكررة فى ثلاث تعليقات ولم ينس وأن يقول معه أن صلاة المسلمين حرفت :

{لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم}}

وسألت سيادته التالى :

ما تقصدون ب "بينهم" أكان الرسول عليه افضل الصلاة وأفضل السلام يأمهم أم كان يصلى مفردا وهم يشاهدوه وإن كان يأمهم ما هى كيفيه صلاة الجماعة مستشهدين بما تذهبون إليه من القرآن خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا".


وأيضا سألت سيادته التالى:

وأيضا طالما أن المريض يتوضأ فى القرآن فياليت تدلونا على طريقة صلاة المريض بكافة درجات المرض.


وكان رد سعادته :

إلى السيد مراجع كل تساؤلات حضرتك خارج صلب الموضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. 


يا من تطلق على نفسك إسم مُؤمن مُصلح يا من تُشيع أن صلاة المسلمين حرفت زورا وبهتانا لآن طريقه أداء الصلاة مفصله وموجودة بالقرأن عليك أن تثبت ولا الموضوع خاصتك  تشكيك فى صلاه المسلمين وخلاص والعيار اللى مايصبش يدوش على رآى المثل المصرى.


إن لم يشهد احدا منكم على ما جاء من سعادته من رد .. فليس لدى غير وكفى بالله وكيلا.


إنتهى .. والسلام على الجميع.


80   تعليق بواسطة   علي صاقصلي     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16881]

الصلاة التي نصليها اليوم صحيحة 100%

الرسول عليه السلام صلى في حياته على اقل تقدير 5 صلوات في اليوم لمدة 23 سنة ما يعطينا 41975 مرة شاهده فيها الاف البشر. هذا في حياته  وعندما مات قام عشرات الالاف من الناس بتادية نفس الصلوات في اماكن عدة والاهم انه حتى الذين من بلدان اخرى حافظوا على نفس الصلاة عن طريق اما الحج الذي ياتيه الناس من العالم كله او عن طريق التجار وعن طريق ما يسمى بالفتوحات الاسلامية. لذلك لا يوجد اي اختلاف في عدد الصلوات اليومية وعدد ركعاتها عند 99% من المسلمين.


81   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16882]

السلام على الجميع

إلى السيد مراجع أجب عن ما طلبته منك وإن لم تجب فلا أجد من الضرورة متابعة الحوار   والسلام على الجميع  


82   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16884]

إلى من يطلق على نفسه مُؤمن مُصلح بدون إنشاء الله ولا إذنه.

يا من لا تعلم للخجل طريقا بإدعائكم الباطل :


{إلى السيد مراجع كفاك هروباوأجب عن ما طلبته منك وإن لم تجب فلا أجد من الضرورة متابعة الحوار مع متهرب }


حوار الطرشان معكم إنتهى !!. 


والحكم الآن بين يدى الصالحين من المتابعين .. وإن كان يكفينى بالله شهيدا ووكيلا. 


83   تعليق بواسطة   محب لله     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16886]

كيف علمنا الله

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ


فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ


فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم اين علمنا الله اليس بالقران علمنا؟ و الحديث هنا عن ماذا اليست الصلاة؟ و طبعا التعليم كان قد بينه الله في الكتاب و طبقه الرسول عليه السلام كما جاء به الله


84   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16895]


السلام عليكم


لتساؤلك أين علمنا الله بقولك:


{ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم اين علمنا الله اليس بالقران علمنا؟ }


الرد عليكم من القرآن ويُكرر للمرة الخامسة هنا تقريبا :


1- {{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }} .. البفرة 128

هذا بيان من الله بأن المناسك ستكون رؤية .. كيف يا محترم تتعلم منسك حركى كتابة ؟؟


2- أما من هو المصطفى المفوض من الله بتعليمنا ما سألت عنه .. هو ما جاء ذكره فى العديد والمتكرر فى القرآن بالتالى:


{ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِم }

والسلام.


85   تعليق بواسطة   محب لله     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16897]

اخي مراجع

المشكل اخي ان الاخوة لم يفهمو بعد ما يقوله البعض نحن لم نقل لك ان تعلم الصلاة من الرسول لم يكن بالرؤيا


لكن كملة ارنا تعني ايضا علمنا و قد سبق و اعطية امثلة  يقول الله سبحانه و تعالى


ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب لا حظ الفرق بين الكلمة الاولى و لو يرو  ثم قوله تعالى اذ يرون الاولى لا علاقة لها بالرؤيا و الا لما يكرر الله نفس الكلمة بعدها؟ الاولى تعني و لو يعلم و الثانية هي المرتبطة بالرؤيا


 2- قوله سبحانه و تعالى: انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما


هل الله كان يريه الرسول محمد عليه السلام رؤيا بصرية ام ان المعنى هنا بما علمك الله؟؟


1- {{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }} .. البفرة 128  فلا يمكن ان نستثني ان كلمة ارنا تعني علمنا مناسكنا و هذا التعليم يكون بالكتاب { وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِم }

 يعني الرسول دوره تعليم الكتاب بالدرجة الاولى
  بما فيه من حكمة و عبادات و ذكر لنا و تطبيق شرائعه


86   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16899]

السيد محب لله.

بعد التحية والسلام على الجميع.


اقتباس:


{ المشكل اخي ان الاخوة لم يفهمو بعد ما يقوله البعض نحن لم نقل لك ان تعلم الصلاة من الرسول لم يكن بالرؤيا  }


دعنى أصحح لكم وأوضح ردى على عبارتكم السابقة:


تعليم المناسك الحركية لا يأتى إلا بالرؤية البصريه للمبصر ولا -- ولا -- ولا يُكتب بالقرآن  وأيضا  ولا -- ولا -- ولا هو مكتُوبا فى القرآن -- وللضرير تعلم الصلاة  بمساعدة بشريه حسية ممن حوله .. وإن كان سبحانه أوضح بأن لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ أو حتى الأعرج الذى لا يستطيع الركوع أو السجود بالطريقه التى علمها الرسول للناس وليست مكتوبة بالقرآن والرسول علم أياهم طريقة الركوع السجود  وأيضا المريض بكافه أنواع درجات المرض علمهم الرسول أيضا  كيفيه الركوع والسجود والتى هى غير مكتوبة فى القرآن وقال فى هذا تعالى وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ  وبالتالى الذهاب بأن طريقة الصلاة جاءت مكتوبة فى القرآن هذا كلام غير صحيح وغير علمى أو منطقى ولا يتفق أيضا مع ما جاء بالقرآن كما سبق وان قيل مرات ومرات ومرات .


أما الآية المقتبس منها أعلاه فنصها  كاملا :


{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا }


هل تدبرت قول الله تعالى وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا


أما الآيات والتى سقتموها وتنتظرون ردا عليها  فلن أضيف شيئا على رد الأخ شريف صادق والذى رد عليكم ردا منطقيا فى هذا ولا أعلم لماذا تعيدون نفس الأسئله ؟؟ .. فواضحا أنكم لم تردوا على رد الأخ شريف صادق وإنتظرتم حتى ترك هذه المناقشة ثم أخذتم تعيدون نفس الأسئله ؟؟؟؟.


الرد على أسئلتكم أعلا توجهوا إليه وإقرأوه.


والسلام.


87   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16908]

الصلاة

اخوتي في الله عذرا منكم لانقطاعي عنكم بسبب العمل واتمنى ان تكون رسالتي هذه عامة وليس لشخص معين عن الصلاة

بعد ان انعم الله علي وتركت اتباع الشرك واتباع غير كتاب الله احاول ان اجد حدوده كصلاة وصيام وحج الخ-- ولم يعد لي ثقة بغير كتاب الله فهو المنجي الوحيد من الظلمات

لو اعتبرت الصلاة كما كانت عليه اي كما صلى الانبياء ورسولنا المصطفى وكما يقول بعض الاخوة انها وصلتنا عن طريق التواترفهل هي صلاة السنة ام صلاة الشيعة في الجمع والقصر ام غيرهم ولو اعتبرنا جدلا ان صلاتهم متقاربة فهل نقرأ الفاتحة ونقول امين ومن اين اتت امين هذه اليس من التواتروبعدها نركع ونصلي نطلب من الله ان يصلي على النبي ويسلم كما صلى وسلم على ابراهيم ونطلب له الوسيلة ونعود الى ابو هريرة والترمذي وبخاري ونعود ونسألهم اليدين فوق الصرة ام تحتها ام نسبلهم ونعود للاجتهادات وعلم الجرح ونعود ونقرن اسم الرسول بأسم رب العالمين ونقول انه حي في قبره ومعصوم واول خلق الله وندخل بمتاهات ماصدقنا الخروج منها وكذلك نسلم على الملائكة يمينا ويساراوهل امرنا الله ان نصلي ونسلم على الملائكة يعني بصراحة بعد ان اخرجني الله مما كنت فيه فأنا لا اجد هذه الصلاة منطقية ولا اتصور ان نمكث امام رب العباد بهذا الشكل

فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله انها المثول امام الله بخشوع وزلول وسماع كلامه وكيف لنا ان نخشع بصلاة لا تتجاوز الخمسة دقائق هل نكون مجهزين انفسنا قبل الصلاة للشروع بالخشوع والبكاءوبهذه الحركات التي اراها شخصيا عدم سكون وهذا اول ما يدعونا لعدم الخشوع ولعل الشيطان ابتدع لنا هذه الصلاة لكي لا نكون مع الله بل نكون جاهزين لعدم الاستقرار وعدم التركيزوكلمة خشوع تأتي من السكون (الارض خاشعة-الابصار خاشعة)ولكي لا اخرج

عن موضوعنا اتي الان الى الاية التالية:



تعالى : [ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء .. ] النور 58


يتبع


88   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16909]

الصلاة

اظن هذه الاية كافية وتثبت بجدارة عدم وجود صلاة الظهر والعصر ولو كان هناك صلوات لكان ذكر هنا صلوات واذا اعتبرناها لم تذكر فكيف يكون وقت الصلاتين هاتين عورة هل كانتا مفروضتين في غرفة النوم ام في المسجد ناهيكم عن الايات الكثيرة التي تصف الانبياء والمؤمنين انهم يصلون في الغدو والاصال وكذلك الغداة والعشي وكذلك بالعشى والاشراق وغيرها واما ايه وله الحمد عشيا وحين تظهرون فلا ارى فيها الا ان الله يخبرنا ان له الحمد في جميع الاوقات فأذا لم يكن هناك صلاة لنا فهناك في الطرف الاخر من الارض من يصلي وكذلك الملائكة فهي تسبح بحمده ليل نهار اما ان نقول ان الله لم يكتب لنا اهم اركان الايمان فلا ارى في ذلك منطقا واظن ان الصلاوات الثلاث هي اقرب لكتاب الله وبالنسبة لمناسك الحج فهي مكتوبة بشكل مفصل في القرأن بالافاضة من عرفات متوجهين الى المشعر الحرام ذاكرين الله

( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام )

( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام )

نصلي في المسجد الحرام الصلاة المفروضة

( واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عيه لمن اتقى )

( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما )

ثم نهل الاضحية وبعدها نحلق رؤسنا ونكون فد اتممنا زيارتنا وحجنا

يتبع


89   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16910]

الصلاة

(ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله)



اما ان نقول لباس الاحرام وكشف العورات ورمي الجمرات وتقبيل الحجر الاسود والتوجه الى منى ومزدلفة وجمع صلاتي الظهر والعصر وبعدها جمع المغرب والعشاء والارتواء من ماء زمزم فلا ارى فيها اي عبادات الا توسيع رقعة الحجاج للبيع والشراء وبقية الاعمال كانت في الجاهلية كرمي الجمرات والتعري وما انزل الله بها من سلطان فقد قال الله (خذوا زينتكم عند كل مسجد) وكذلك قال (قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده) وهذا لانه تعالى يعلم اننا سنعمل كما يأمرنا الشيطان انظروا معي هنا للاية التي تفسر اتباعنا الشيطان(يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما---)وكذلك(واذا فعلو فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها---)ارأيتم من اين حصلنا على هذا اللباس المبتدع الذي يظهرنا بشكل سيئ امام الله بالتعري وكشف الكتف والصدر وحدوث سقوط لهذه الثياب في كثير من الاحيان بسبب المشقة والتعب ويجد الشيطان فرصة هنا لينتصر علينا(قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها ومابطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون)هذا ما رايته في كتاب الله فأرجو مناقشته عقلانيا وخاصة من الاخوة ذوات الدم الخفيف فالرجاء الرجاء حوار بما كتبت وطبعا لا اقصد احد معين ابدا والسلام عليكم


90   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16911]

السلام عليكم

مشكور أخي سامر على هذا التوضيح    أرجوا من الله عز وجل أن يجزيك  خيرا


91   تعليق بواسطة   محب لله     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16912]

اخ سامر شكرا على التوضيح

تم تعديل التعليق لان اغلب الاخوة لم يفهموه


شكرا لك اخي سامر على التوضيح و فعلا الاية التي كتبت و التي تتكلم عن اوقات الاثتئذان لم كان هناك شيئ اسم صلاة الظهر او حتى صلاة العصر لقال سبحانه و تعالى من بعد صلاة الظهر او  من قبل صلاة العصر؟؟؟


92   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16913]

المنافقين يتهربون

لا تطيح بما كتبت لك وناقش انت الان اعلمت عن نفسك انك انت من دمه خفيف وقد حزرت من عدم تدخل اصحاب الدم الخفيف واذا بقي دمك هكذا فسأتجاهلك ولمن تقصد منافقون وكسالى نحن هنا بصدد ساعتين من الصلاة يومياهذا عدا صلاة النافلة اذا افهم اولا ولا تظلم فتظلم


 جنابك وصلت للحقيقة اما نحن فنريد البحث بعد اذن حضرتك اذا تكرمت علينا ماذا نفعل هكذا عندنا نصل بالحوار وليس بخفة الدم انصحك بموقع فرفش ستجد اصدقائك وعندما تريد التحدث بجدية فأهلا بك معنا والسلام 


93   تعليق بواسطة   محب لله     في   الأربعاء 20 فبراير 2008
[16914]

اخي سامر غنام

اراك قد فهمت ردي بالغلط فانا اتكلم عن المنافقين زمن الرسول لو كانت الصلاة التي نعرفها الان بعدد الركعات و التي تخلص في خمس دقائق ماكانو ليتهربو و يقومو لها كسالى بل بالعكس فانا معك في كل كلامك و انا اعرف ان الصلاة في القران بالوقت و ليس عدد الركعات


فقد فهمت ردي بالغلط


94   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16927]

ردا على المنافقين يتهربون ( 1)

قصدك وضحت الأن أمام الجميع من هم عصبة ( ليست كلمة خارجة)  المشككين فى صلاة المسلمين الحاليه.

أما الرساله والتى أرسلتها لكم بعنوان

الأخ سامر غنام .. تنوية قرأنى. على الرابط:

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


والتى لا تعلم لماذا أرسلتها لكم تبعا لمضمون تعليقاتك الثلاثة ورائها التالية : 

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php 



www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


إلا لعدم أخذكم بالظن بكون معلوماتكم الدينية غير مكتلمه !!!!!!!!!!


95   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16928]

ردا على المنافقين يتهربون ( 2)

أما قولكم

{ فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله انها المثول امام الله بخشوع وزلول وسماع كلامه وكيف لنا ان نخشع بصلاة لا تتجاوز الخمسة دقائق هل نكون مجهزين انفسنا قبل الصلاة للشروع بالخشوع والبكاءوبهذه الحركات التي اراها شخصيا عدم سكون وهذا اول ما يدعونا لعدم الخشوع ولعل الشيطان ابتدع لنا هذه الصلاة لكي لا نكون مع الله بل نكون جاهزين لعدم الاستقرار وعدم التركيزوكلمة خشوع تأتي من السكون (الارض خاشعة-الابصار خاشعة)}

أتقول "فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله" .. ما شاء الله .. أتنعت الأخرين بالنفاق ( والذى لا يجوز أساسا ) وأنت على درجة الأعتقاد وليس الأيمان؟؟؟ .. أما الصلاة التى أنت تعتقدها  (أو تقترحها بالأصح ) هى أصلا صلاة أصحاب المله التى تريد الفوز الأبدى والحياة الآبدية والجميع يعلمها.

يا مقترح صلاة النصارى القرآن نزل على 23 عاما ومعظم أحكامة وفروضه كانت تدريجيا زمنيا ( لم تنزل من أول آيه ) و كما نزل تحريم الخمر تدريجيا كذلك كان تحريم الزنا تدريجيا ( وغيره وغيره وغيره ) فعقوبة الزنا لم تنزل مع بداية نزول القرآن وأول أية نزلت فى الزنا ( وكانت قبل عقوية الزنا الارضية ) كانت { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا } الإسراء32 وكل مسلما زنى ( ولو مليون مرة ) قبل نزول هذه الآيه ليس عليه اى عقاب من الله ( أرضى او سماوى )  وأيضا بعد نزولها كان ليس عليه عقاب ارضيا حتى جاءت آية والزانية والزانى.

وكذلك آيه { وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلا } النساء 22

كل من خالف هذه الآية قبل نزولها ليس عليه لوم يا مقترح صلاة النصارى .. وهناك على هذا المنوال الكثير وكون الدين الأسلامى نزل مفرقا على 23 عاما فالأحكام لا تؤخد من آيه واحده يا مقترح صلاة النصارى .

وأخيرا يا مقترح صلاة النصارى عدد الصلوات نزل تدريجيا فى الإسلام إلى ان وصل إلى خمس وهذا أمثالك من الذين لا يعلمون الفرق بين الموت والوفاة لا يعلمونه . ولذلك لن تجد الخمس صلوات فى آيه واحده أيها مقترح صلاة النصارى الذى لا تعلم شيئا عن الفرق بين الوفاة والموت عن يقين الأن.


96   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16929]

رساله إلى كل المعقبين على هذه المقاله ..

إخوانى  الأعزاء الكرام .المعقبون على هذه المقالة الكريمه ..نرجوا من سيادتكم التكرم بضبط النفس والعوده إلى الحوار الهادىء العقلانى  والإبتعاد عن الإنفعالات والردوده الخارجه على اداب النشر على هذا الموقع المبارك .ولذلك نهيب بسيادتكم جميعا ان تراجعوا تعقيباتكم وتحذفوا التعقيبات التى تحتوى على الفاظ خارجة على ادب الحوار وشروط النشر بمعرفتكم .وذلك فى خلال 24 ساعه من الآن _21-2).وإلا سنضطر آسفين بحذفها بمعرفة اعضاء لجنة المراقبه المحترمين ... ونشكر لكم تفهمكم ...ونسأل الله العلى القدير لنا ولكم وللجميع الهدايه فى الدنيا والفوز فى الأخره.......................


97   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16930]

السيد عثمان محمد على خاصة وللجميع عامة


بعد التحية


لقد كانت هناك شكوى من الأخ شريف صادق فى بداية المقال من الكاتب الذى يكفر ضمنيا من لا يتبع تفسيراته ويُعلى مراتب من يحذو حذوه وتم تجاهلها من الموقع.


نفاها الكاتب بداية ثم للأسف تبعها الكاتب بعدها بوصف من لا يتبع ذهابه بالشرك العلنى بالله !!!.


وها هو اليوم تابعيه ( فى ذهابه )  يوصفوا من لا يتبع ذهابهم بالمنافقين !!!.


رجاء لا تأخذوا من يحفظ لسانه بجريره من يكفر الآخرين ضمنيا نفاها ثم أخذ بعدها ينعتهم بالشرك البين علنيا !!!  ثم وصف اليوم تابعيه من لا يسير على دربهم بالنفاق !!!.


والسلام.


98   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16935]

والله العظيم شيئا غريبا.

بعد التحية والسلام


بغض النظر عما سوف يأخذة السيد عثمان محمد على من قرار ولسيادته مطلق السلطة فى هذا ولا اعتراض مقدما على ما سوف يتخذة من قرارات.


إلا أنى اعلن للجميع انسحابى من هذا الموقع نهائيا إن لم اقرأ تعليقات للسادة الكرام اعضاء هذا الموقع بعد تعليقى هذا.


من غير المعقول الا يعلق على هذا المقال بالأستنكار غير السادة شريف صادق وشريف هادى والسيد محمد عطية والسيد على صاقصلى.


إننى هنا لأتحاور مع الجميع وليس لأكتب والأخرين بعيدون عن المشاركة ويكتفون بالقراءة.


سلام.


99   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16938]

أخي الأستاذ / مراجع

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحب أن أنوه أن موضوع الصلاة ، قد تم إثارته من قبل ، والسادة المسئولين عن الموقع يؤمنون بأن الصلوات خمس في اليوم والليلة ، كما أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم.


كما أن أخي الأستاذ / فوزي وهو رئيس لجنة متابعة الموقع كتب مقالة كاملة وليس مداخلة يلعن فيها الإنترنت الذي حمل لنا هذه البضاعة الفاسدة، وأحيلك إليها


ثم أعلن أنك على الحق في غضبك مما يثار ، وأنا أكثر غضبا منك على دين الله الذي ينتهك بهذه الطريقة وتنتهك حرماته ، ولو أن الأخ يكتب ليبحث عن الحق فإن قليل الكلام كافي لرده للحق ، ولكن لو يكتب من أجل جدلا هابطا ليثبت صحة ما هو مقتنع به أنه حق مهما كان مخالفا للحق ويحاول لي عنق الآيات ليثبت صحة ما توصل إليه فإن الأةلى إهماله.


كما أحيلك أخي إلي البيان الذي أصدره الدكتور أحمد وباقي أعضاء اللجنة في شهر يونيو 2007 ، وأكدوا على أنهم يصلون كما كان رسول الله يصلي.


وأخيرا لو أنك تطلب رأي اللجنة في هذه المقالة بالذات ، فإن اللجنة ليس لها رأي في أي مقالة لم تخالف شروط النشر بالموقع مهما كانت مخالفة للعقل والمنطق ، أقول لك ذلك بصفتي عضو مؤسس في هذه اللجنة الموقرة ، لذلك فإن رأي أخي الكبير فوزي رئيس اللجنة في مقالته الجديدة ورأي كتعقيب على هذه المقالة ، يظل رأيا شخصيا.


وأخيرا أهيب بك أخي الحبيب ألا تنسحب ، بل أصبر ودافع عما تعتقد أنه الحق لأنك مسئول عنه يوم القيامة قال تعالى "وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا "الاسراء 13


أخوك شريف هادي


100   تعليق بواسطة   مراجع .     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16945]

أخى الأستاذ شريف هادى

بعد التحية.

تقول سيادتكم :

{ أحب أن أنوه أن موضوع الصلاة ، قد تم إثارته من قبل ، والسادة المسئولين عن الموقع يؤمنون بأن الصلوات خمس في اليوم والليلة ، كما أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم. }

وأيضا :

{ كما أحيلك أخي إلي البيان الذي أصدره الدكتور أحمد وباقي أعضاء اللجنة في شهر يونيو 2007 ، وأكدوا على أنهم يصلون كما كان رسول الله يصلي. }

يالا العجب إذن فأنتم مؤمنون بأن بالصوات خمس !!!!.

وشروط الموقع تقول فى نفس الوقت كما ذكرتم :

{ وأخيرا لو أنك تطلب رأي اللجنة في هذه المقالة بالذات ، فإن اللجنة ليس لها رأي في أي مقالة لم تخالف شروط النشر بالموقع مهما كانت مخالفة للعقل والمنطق }.

أى أنتم تؤمنون بشيئا وتصرحون لأعداء ما تؤمنون به ( لأنكم ذكرتم أنكم تؤمنون ) بالتشكيك فيما تؤمنون به وتوافقون على منحهم أبواق بموقعكم.


أكلمة الفتنة والتى جاءت بالقرآن غير مفهوم معناها بعد لمن وضع شروط الموقع ؟ آل عمران 7 والنساء 91 و التوبة 47 والتوبة 48 والتوبة 49 والأحزاب 14.



وحيث أن أحكام الله بالقرآن فوق شروط الموقع الذى يحمل إسم القرآن أيها العباد:

{ وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا } النساء 140

{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } الأنعام 68 .



فأننى أعلن إنسحابى التام من هذا الموقع حتى يغير شروطة لتكون متماشية مع أحكام الكتاب الذى تحمل إسمه.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وشكرا على حسن إستضافتكم والسلام.


تم تعديل هذا التعليق بعد كتابته لأضافه هذه الملحوظة لذوى الألباب :


 قام الـ مؤمن مصلح بنقل تعليقة من مكانه من قبل هذا التعليق لما بعده ؟؟ يبدو أنه لابأس على هذا الأخلال الزمنى فى التعليقات والذى يغير من مضمون تعليق إلى مضمون اخر !! 


101   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16947]

السلام عليكم

إلى الأخ محمد عثمان علي شكرا على الملاحظة من حضرتكم وقد قمت ببعض التعديل في تعليقاتي على أمل من الأخوة أن يفعلوا مثل مافعلت وإذا وجدتم ضرورة لحذف بعض التعليقات ومنها تعليقاني فلا يوجد إشكال أما عن تمثيلية السيد مراجع ومحاولته فرض شروطه في هذا الموقع المحترم   وكتم الأصوات فهذه التمثيلية أمر مؤسف حقا والسلام عليكم


102   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16948]

أخي الحبيب الأستاذ / مراجع مرة أخرى

 يبدوا أنني أسأت التعبير ، وليغفر الله لي

أخي الحبيب – حاشا لله – أن أقبل أو يقبل أي من أصحاب الموقع أو إدارته أن يشكك أحدا في كتاب الله أو أي مما نؤمن به.

ولكن نحن نؤمن بقوله سبحانه وتعالى "ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين" النحل 125

إذا أجاز الله سبحانه وتعالى أن نجادل الغير بالتي هي أحسن ، ولا يدعي أحد أنه يمتلك الحقيقة لأن الله هو أعلم بمن ضل وهو أيضا أعلم بالمهتدين ، وهذا يختلف عن الذين يخوضون في آيات الله المذكور في الآية 68 من سورة الأنعام في قوله تعالى" واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين" ، وذلك لأنه مع تفسير القرآن بالقرآن فإن الخوض هنا ينحصر في الكفر والاستهزاء لقوله تعالى"وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا" النساء 140.

ولما كان المفهوم من مقالة الأستاذ (مؤمن مصلح) بإذن الله ، أنه قد التبس عليه الأمر في تفسير آيات الله وما فتئ يعلن إحترامه للقرآن وامانه به ، فإن الواجب علينا أن نتحاور معه ونشرح له وجهة نظرنا ، أما غذا أعلن – لاسمح الله – كفرا أو استهزاءا بآيات الله ، فسأكون أول من يقف في وجهه ووجه الموقع إذا لم يتخذ معه الإجراء المناسب ، ولكن طالما يعلن فهمه الغريب للقرآن على خلاف ما نفهم ونؤمن ، فإن كل منا ينبري للدفاع عما يؤمن به لتصحيح عقائد الناس ، والفرق لو تعلمون عظيم.

وأخيرا أخي الحبيب ، أشكرك لك غيرتك على دين الله ، وأعلن أن الاختيار أختيارك في بقائك معنا أو إنسحاب وسنحترمه ، وفي كل الأحوال ستظل أخ فاضل نحبه ونحترمه في الله ، ونقدر ونثمن غيرته على دين الله ، وأشهد الله أني أحبك في الله ، ونعلن أننا لسنا أقل منك غيرة على دين الله ، وسوف تكون مقالتي القادمة عن الصلاة ، وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.

ولك شكرا خاصا مني على نعتك الكريم لي بكلمة (فارس) والتي تلقي علي حملا ثقيلا لكي أظل كما تظن في مدافعا عن دين الله ، والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك / شريف هادي


103   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16952]

اخي محب الله

اتمنى ان نكون احباب في الله الى الابد وسامحني لسوء التفاهم وارجو ان تعذرني بما كتبت ليس لأنك غير معارض للصلوات الثلاث فمن حق اي انسان ان يعارض ولكن بالاثبات فنحن مازلنا بصدد البحث عنها كما اوافق السيد عثمان محمد علي بكل ماقال فعلا يتوجب علينا الابتعاد عن الانفعالات والردود الخارجة عن الادب والحل هو الحوار العقلاني والمجيئ بالاثباتات


من الملاحظ عدم الحوار في نقاط هامة طرحتها ولا حياة لمن تنادي وكل يتغنى بأن فلان وفلان يصلي خمسة اذا نتبع الاكثرية واتابع متجاهلا ما هو خارج عن من يحاولوا تشتيت الموضوع فقد وضعت في مقالي المطول نقاط هامة وارجو من الاخوة الملتزمين بالحوار مناقشتها عقلانيا وبالحوار الدقيق علنا نصل لنتيجة واما الاخوة التي لديهم اثباتات عن الصلوات الخمسة فأنا منتظر منهم اثباتات ليس تحديا ابدا فنحن نريد الحق فقط


كما اتمنى من الاخ محب الله قبول اعتذاري لمرة اخرى والسلام عليكم


104   تعليق بواسطة   احمد حسان     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16957]

الاخوة اهل القران

اود بداية ان اشكر صاحب المقال الاستاذ مؤمن على تساؤلاته واستنباطه المشروع للصلاة من القران


واذا لاحطنا سويتا, فان المتتبع لما انزل الله ولما انزل بفعل شياطين الانس سيجد ان القران يخالف المسلمين في معطم العبادات والاحكام والحدود فبالقران الحج اشهر وقد تم تحويله الى ايام والصوم الى الليل وهذا ايضا تم التلاعب به وجعله حتى الغروب. الزكاة تختلف فهي في القران "واتو حقه يوم حصاده" ونحن نطبق فرضية الحول. تاريخنا الهجري مزور وغير مقوم فاختلط الحابل بالنابل فاضعنا الاشهر الحرم وليلة القدر. مفهوم ملك اليمين تم تحويله الى مفهوم الزنا الحلال...الخ


السؤال ما المانع بعد كل هذا التزوير والتحريف ان تكون الصلاة قد نالها ما نال غيرها من العبادات؟


وشكرا


احمد حسان


105   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16959]

الاخ احمد احسان

اتمنى ان ندعوا انفسنا بأهل الذكر وان نكون منهم ويتم ذلك بأن نتدبره كثيرا


اما موضوع التحريف واتباع الشيطان فيفهمه كل من يتذكر هذه الكلمات (لاغوينهم --لأاقعدن لهم صراطك المستقيم)ومثلها كثرولننظر ما فعل بالبشر هذا الملعون خلال الاف السنين وكذلك نسينا الفتون فقد فتن الله الكثير من هم افضل منا بكثير كسيدنا ادم وسيدنا داوود وسيدنا موسى وغيرهم من عباد الله " احسبتم ان تدخلوا الجنة وانتم لا تفتنون". وهنا نعلم من الله تعالى  بكل وضوح انه تعالى يمتحن ايماننا فأما ان نستسلم لما يوجهوننا اليه علماءنا وفقهاءنا بأتخاذهم ارباب وهنا لانحتاج لتدبر القرأن بتوكيل المهمة لغيرنا ونتخذهم نحن شفعاء وارباب او ان نبحث ونبحث عن طريق الهداية من كلمات الله التامات وثق تماما لم يكن الحق في اي زمن سهل ومنير لمن اتخذ غير كتاب الله منهجا حتى الرسل الكرام اتاهم الله كتب لتكون اثبات لكلامه عز وجل وكل هؤلياء الانبياء كتب عليهم الموت المحتم ولا تصدق ابدا اننا نتخبط ونبحث لعدم وجود رسول بيننا


 الله تعالى قال لنا  ان هؤلاء الذين لم يؤمنوا لن يؤمنوا ولو اتاهم بكل اية وبرهان فصدق اصدق القائلين---والسلام عليكم


106   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16962]

الاخ العزيز مؤمن مصلح مباقي الاخوة الكرام الذين يعلقون

السلام عليكم ورحمة الله وبعد


مما فهمت من مقالكم أن الله لم يفرض صلاة خلال النهار بناء على ما كتبت أرجو التعليق على هذه الآية الكريمة


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) إن كان كما تدعي لايوجد صلاة خلال النهار فأي تجارة سيتكونها خلال الليل وهل كان لدى المسلمون آنذاك إنارة وكهرباء خلال الليل ليمارسوا تجارتهم


أرجوا الإجابة


107   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16963]

أعتذر عن الأخطاء بسبب السرعة

الخطأ الأول هو عنوان التعليق


تصحيح (الاخ العزيز مؤمن مصلح وباقي الاخوة الكرام الذين يعلقون


الخطأ الثاني (أرجوا الإجابة)


تصحيح أرجو الإجابة


108   تعليق بواسطة   محب لله     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16964]

اخي سامر غنام

لا داعي للاعتذار اخي فاعرف انك قد فهمتني غلط و فعلا يجب ان نبتعد عن التعصب حتى لا نقع فيما وقع فيه الاخرون و اقول لك مرة اخرى لاداعي للاعتدار فنحن اخوة في هذا الموقع


تحياتي للجميع


109   تعليق بواسطة   محب لله     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16965]

اختلافات الصلاة التي وصلت بالتواثر

اختلافهم في عدد الصلوات المفروضة  وذلك باعتبار ان الوتر هو السادس و قال ابن رشد في نهاية المقتصد و سبب ذلك الاحاديث المتعارضة


اختلافهم في اوقات الصلاة


اختلافهم في الامامة و الماموم


اختلافهم في القصر و الجمع


اختلافهم في صلاة الخوف هل يجوز صلاتها بعد وقاة النبي


اختلافهم فيما يقطع الصلاة


اختلافهم في الفوائت


اختلافهم في الاذان


اختلافهم في الاقامة


اختلافهم في الكلام في الصلاة


اختلافهم في النية في الصلاة


اختلافهم في التكبير في الصلاة


اختلافهم في السكتات في الصلاة


اختلافهم في البسملة في الصلاة


اختلافهم في القراءة الواجبة في الصلاة


اختلافهم في الركوع و السجود في الصلاة


و يقول ابن رشد و اختلفو هل الركوع و السجود قول محدود يقوله المصلي  ام لا


اختلافهم في وجود التشهد


اختلافهم في التسليم في الصلاة


اختلافهم في القنوت في الصلاة


اختلافهم في رفع اليدين في الصلاة


اختلافهم في هيئة الجلوس في الصلاة


اختلافهم في الجلسة الوسطى و الاخيرة في الصلاة


اختلافهم في تحريك الاصبع في الصلاة


اختلافهم في وضع اليدين في الصلاة


اختلافهم في صلاة الجماعة


كل هذه اختلافات اختلفو فيها كبار العلماء القدامى فاين هذا التواثر؟؟؟؟؟؟


110   تعليق بواسطة   محب لله     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16966]

محمد مهند مراد أيهم

انت استشهدت باية صلاة الجمعة على انها تكون بالنهار لكن اسمح لي ان اقول لك هل التجارة في وقت الظهيرة في جو حار زمن النبي عليه السلام هل كانو يتاجرون وقت الظهيرة ام ان الاسواق تكون بالصباح الباكر مثل الاسواق في البوادي الان  حيث ان التجارة تكون في الصلاة الباكر عند الفجر


 


111   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16973]

السلام عليكم



الأخ العزيز محب لله أسمح لي أن أكتب إني جدا فخورا بمعرفتك وذلك فيما تكتبه في هذا الموقع المحترم وإن ما كتبته اليو م في التعليق قبل الأخير هوسبق صحفي وليس مجرد تعليق فلم يعد بعد هذا السبق

الصحفي أي حجة فقد تم فتح جميع الأبواب المسكرة المتعلقة بالموضوع والإجابة على ما كتبت شبه مستحيلة وبحاجة لمجلدات وأكتب إن سبقك الصحفي من أهم ما جاء في كل هذا المقال وشكر جزيلا لك أخي 

الأخ العزيز أحمد حسان جدا سعيد بد خولك الحوار الحمد لله العظيم الحمدلله العظيم الحمد لله العظيم

الأخ العزيز سامر إنتظر أخي بعض الشيء فربما أجابك الأخوة عن تساؤلاتك وحضرتك تطرح أفكار جديرة بالإهتمام ومن المفروض أن يتم بها الحوار حتى تتوضح الحقائق للجميع وشكرا جزيلا لجميع المشاركين

سواء كانوا مؤيدين أو معارضين

ملاحظة بسيطة ما هو المانع أن نفعل كما فعل الإستاذ محمد عطية فالرجل لم يوافق على ما جاء بالمقال ولكنه كان لطيفا مذوقا وعبر عن عدم موافقته بنغم شديد والسلام عليكم


112   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الخميس 21 فبراير 2008
[16986]

الصلاة

بالنسبة لصلاة الجمعة اضيف لما كتبته بعض التساؤلات:


1- هل كان يوم الجمعة يوم عطلة


2- هل كانت صلاة الجمعة بديل عن صلاة الظهر (وفي ذلك اختلافات فقهبة)


3-هل سمح الله بترك الرسول قائما وحده في بقية الصلوات


4-لماذا اخذنا يوم السبت من اليهود (يوم سبتهم) وفي ذلك موضوع مطول


5-هل في صلاة الجمعة خطبة ام لا ام خطبتين


واخيرا فهل تعلمون ان يوم الجمعة هذا كان يدعى في قريش يوم (عروبة) وان القرأن انزله الله لقوم يعلمون يعني بلسانهم وعاداتهم ولهجتهم


والسلام عليكم


113   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17033]

السلام عليكم

الأخ العزيز محب لله  إن السبق الصحفي الذي كتبته حضرتك على قدر كبير من الأهمية و رأيت أن أقترح على حضرتك إقتراح مجرد إقتراح لا أكثر أعبر به عن رأيي الشخصي ، أخي محب لله أقترح على حضرتك أن تصيغ ما جاء في سبقك الصحفي ضمن مقال وتفند البنود التي كتبتها بندا بندا وليس مجرد تعليق ، إن سبقك الصحفي سوف يغير النظرة تماما لقضية الصلاة من القرأن الكريم التي حسب إعتقادي أنها منزلة من عند الله عز وجل في أوقاتها الثلاث ،وسيجعل البعض من الأخوة أكثر تقبلا للقضية وأننا نحبهم ونتمنى لهم الخير وهم الأن وقد ظلمونا كثيرا و كما أتمنى أن لاينسى البعض من الأخوة كيف أنهم قد كا فحوا ونا ضلوا في الدفاع عن أفكارهم ونشرها وكيف تعرضوا للمشقة والإنتقادات والعذاب من المعارضين ولا يزالوا في هذا النضال ونحن اليوم نعاني نفس المعاناة والمشقة في الدفاع عن أفكارنا لأننا مقتنعين تما ما أن القرأن الكريم مفصل ومحفوظ وعلينا تدبره ما أستطعنا والقرأن الكريم حسب إعتقادي واحد من سبل الرؤية التي يريها الله عز وجل لعباده كي يتدبروا مناسكهم ويحافظوا عليها وشكرا لك أخي محب لله والسلام عليكم


114   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17037]

سبوقات صحفية كروزية إنترنتية بالمهلبية ..

السلام على ذوى الآلباب ..


ها هو مصدر من مصادر السبوقات الصحفيه من هذه النوعية :


الصلاة لم تسلم من التحريف


على الرابط:


www.m-alhuda.com/showthread.php


والسلام.


115   تعليق بواسطة   محب لله     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17039]

اخي مؤمن صالح

هذا ليس سبق صحفي و انما التخبطات كالعادة و التي واجهتها الامة الاسلامية لما ابتعدو عن القران و قد كتب فيه ابن رشد كتاب تجد فيها هذه الاختلافات اسمه بداية المجتهد ونهاية المقتصد جمع فيه المسائل المتفق عليها و المختلف فيها و عن كتابة مقال فالكلام عن كل بند من بنود الاختلاف يلزمه كتب و مجلدات و ليس مقال فالاخوة يعرفون ان هذه الاختلافات موجودة و نشكر الاخ شريف صادق الذي اضاف لنا بعض المعلومات في هذه الاختلافات له كل الشكر و نعود و نكرر لم كانت الصلاة وصلت بالتواثر و رؤاها كل واحد من الرسول عليه السلام مباشرة و نقلت ابا عن جد ما مصدر هذه الاختالافات حيث اراها اختلفت في كل اراكان الصلاة و اختم ردي بقوله سبحانه و تعالى


افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا


و السلام عليكم


116   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17047]

السلام على الجميع

اولا احب ان ارسل كل التحية للاخوة محب لله والاخ سامر غنام والاخ وكل الاجلال للاخ الرائع المؤمن المصلح لصموده ودفاعه عن رايه واقول له لست وحدك فنعم صمدنا وسنصمد كما اطلب من الاخ المحترم عثمان ان ينفذ كلامه وتهديده كما ارجو من الاخ شريف هادى الذي وصفنا بالبضاعة الفاسدة ان يحذف كلامه هذا او يعتذر ولا اعتقد ان هذا من اخلاق اهل القران ولا يجب ان يكون فى موقعنا هذا كلاما يخالف الاخلاق القرانية كما لا نريد الشتائم ممن هم قليلي الحجة والدليل وليس لديهم الا السب والشتم رغبة فى اخراس غيرهم ومن اراد ان يحاور فاهلا وسهلا ولكن بالحكمة والحسنى ولا نريد اخلاق السلفيين بيننا بل نتسامى عليها لقوله تعالى

وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63

نعم نريد الحوار ونرحب به ولكن باحترام


117   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17048]

الاخ مراجع



والان سارد على الاخ مراجع فى رده علي متاسفا لتاخيري

الاخ مراجع السلام عليك

تقول ان هناك من يقول ان الصلاة كاملة فى القران وتقصدني انا واجيبك

ما رايك بقوله تعالى

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين النحل 89

وقوله

لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون يوسف 111

وقوله

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون الجاثية6

واعلق اذا لم تكن الصلاة موجودة كاملة فى القران فارجو من سيادتك وممن يرى رايك ان يبين لنابالدليل اين وجدت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما رايكم بهذه الايات ان كنتم قرانيين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم قولك

ان دليلك هو الاية الكريمة

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنآ أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينآ إنك أنت التواب الرحيم البقرة 128

واريد ان اتساءل

ان الله هنا يقول على لسان رسوليه ابراهيم واسمعيل عليهما السلام انهما طلبا منه تعالى ان يريهم مناسكهم فاذن ان الذي يري الناس مناسكهم هو الله وليس رسوله يا عزيزى وان الله ارى الناس مناسكهم فى الحج كما طلب رسولاه الكريمان حيث وضح ذلك تفصيلا فى القران الكريم وبذلك تصبح هذه الاية دليلا عليك وليس لك

واما سؤالك عن صلاة المريض

فاجيب انني وضحت ذلك فى مقالتي التي نوهت اليها وقد ذكرت بان الركوع والسجود مستحبة ولكنها ليست امرا لا تستقيم به الصلاة وانت نفسك ذكرت الاية الكريمة

ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما الفتح 17

واما قولك ان الزنا والخمر حرما تدريجيا فاجيب ان هذا اعطاني دليلا انك لست قرانيا بل سلفي وانا اقول لك ان الخمر محرمة من اليوم الاول كما ان الزنا محرم منذ البدء وليس تدريجيا وانا حاضر اانقاش وشرطي الاحترام وحسن الحوار

والسلام على الجميع


118   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17049]

اعادة ما سبق ان نشرته حول الصلاة

والان ساعيد ما نشرته سابقا واشرت اليه اعلاه حول الصلاة وكيفيتها ليقرا الناس واقول للاخوة مؤمن وانصاره لستم وحدكم


فالوضوءونواقضه وشكله كاملا موجود بهذه الاية



يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغائط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون



المائدة 6



ثم لنات الى عدد الصلوات وهنا اسمحوا لى ان اعلنها صريحة ان الصلوات هى ثلاث وليست خمسا وهى صلاة الفجر والظهيرة والعشاء كما سماهم تعالى وقد ورد عدد الصلوات الثلاثة ثلاث مرات فى القران وهى



أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا -ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء78و79



حيث هنا تعداد الاوقات وهى دلوك الشمس اى تعامد الشمس على الارض لصلاة الظهيرة وغسق الليل لصلاة العشاء والفجر حيث ان قراءة القران شرط للصلاة واضاف تعالى صلاة الليل كنافلة غير واجبة



ثم الاية



وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هود 114



وهنا ايضا ثلاث ازقا هما طرفا النهار اى الفجر والظهيرة وزلفا من الليل اى العشاء



ثم ياتي فى الاية التالية التصريح باسماء الصلوات الثلاث



يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشآء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم



النور58


119   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17051]

تكملة كيفية الصلاة

واما عن ماذا يجب ان نقرا فى اثناء الصلاة فاقول انه نقرا الفاتحة لانها ام القران والاية الكريمة



إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب



56



وبامكاننا ان نقرا اى اية او سورة اخرى استحبابا



ولكن فى صلاة القصريكتفى بالفاتحة والاية 56 الاحزاب واما عن الركوع والسجود فانها مستحبة وغير واجبة

وفيما يلي ملخص الصلاة



فبعد الوضوء بالكيفية المبينة فى الايةالسادسة من سورة المائدة نقوم بالاتجاه نحو القبلة وقوفا لقولع تعالى



سورة آل عمران-آيه 39



فنادته الملآئكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين



ولمرة واحدة فقط ولا وجود لعدد من الركعات او السجدات وانما هى تستحب ومن اختيار المرء نفسه وتتم الصلاة بقراءة سورة الفاتحة والاية 56 من الاحزاب وبامكاننا ان نضيف اي اية اخرى استحبابا



واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات



واما عن صلاة الجمعة فهى فهى عبارة عن اجتماع فى احد اوقات الصلاة الثلاثة فى يوم الجمعة ويقرا القران فيها فقط فلا خطبة ولا خطيب مفوه او غير مفوه ولايحق لاحد ان يتكلم باسم الله غير الله نفسه عبر قرانه ولا تجوز مطلقا الصلاة خلف خطباء يزعجون اذاننا باصواتهم النكرة وهى تدعو



على هذا وذاك من خلق الله وتدعو للعنف والذبح



وتعتبر الصلاة خلف هؤلاء باطله فالله يقول


وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا   الجن 18


وهؤلاء لم يتركوا شريكا لله الا وادخلوه فى المساجد وحولوها الى منابر للسياسة والخطب التحريضية



فقد قال تعالى



يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون الجمعه 9







فصلاةالجمعة فقط لذكر الله



سورة طه-آيه 14



إنني أنا الله لآ إله إلآ أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري



وقال ايضا مكررا ان الصلاة هى ذكر الله



اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشآء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت45



وقال معتبرا ان ذكر اسم الله هو الصلاة بعينها



قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى



فالصلاة بذكر الله فقط ولا شىء غيره ولا تجوز مطلقا اى خطب سياسية او اجتماعية او غير ذلك



كما انه من شروط الصلاة ان لا يسهو المرءفى صلاته وان يركز وانا دائما اسال نفسي اننا نكرر كلامنا 17 مرة يوميا فى كل ركعة ولا احد منا يركز فى صلاته فكلنا ساهون والسبب هو التكرار والحفظ فاصبحنا نصلي شيئا محفوظا بلا تركيزوهذا امر متعارف عليه فى علم النفس فالتكرار يجعل التركيز فى الامر معدوما ولكن الصلاة القرانية تجعل التركيز ممكنا



فالله تعالى يقول



ويل للمصلين -الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 4-5



وهذا كله موجود فى مقالتي تحت الرابط


http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=535


وانا حاضر للنقاش مع الاحترام الشديد لكل من يؤمن بثقافة حسن الحوار


120   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17057]

الاخ الفرزدق التميمي

اخي الكريم شكرا لك على اثباتاتك القوية واعدك بدخول هذا الموقع في وقت لاحق سبحان الله فكرة التكرار الببغائي كنت اريد طرحها ولكن اظهرها الله على يدك ونعم بالله اتمنى لك المزيد من العلم والايمان والسلام عليكم


121   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الجمعة 22 فبراير 2008
[17059]

السلام عليكم الأخ محب لله



الأخ العزيز محب لله بعدما قمت حضرتك بالمشاركة الرائعة توجه لحضرتك إتهام من واحد من المعلقين أن مصدرك هو موقع شيعي والسؤال هل من الممكن التأ كد من مصدر ليس شيعي والأفضل أن يكون

المصدر من ما يسمى بالسنة النبوية وعلى سبيل المثال أن المذهب المالكي لا يضعوا فيه المصلين من هذا المذهب اليد اليمنى على اليسرى وإنما إرسال اليدين  وأرجوا من

حضرتك المساعدة في هذا الأمر والسؤال لنفرض أن خمسة أشخاص أحدهم مذهبه حنبلي والثاني مذهبه شافعي والثالث يقول أنه شيعي والرابع يقول أنه من الصوفية وعددهم الملايين والخامس من المذهب

أبو حنيفة والكل يؤكد أن صلاته هي الحق ويؤكد أن الباقي على خطأ وهو على الصواب أخي محب ما هو العمل في هذه الحالة من هو منهم على حق وكيف حدث أن الرسول الحبيب صلى أما م الألاف وبعدها

مجلدات من الإختلافات و الكل يؤكد أنه على حق وكيف حدثت هذه الإختلافات ولماذا هي موجودة أصلا وكما أنه أريد التأكد من حضرتك أليس تاريخ ظهور المذاهب متقارب  وشكرا



الأخ العزيز الفرزدق التميمي شكرا لحضرتك لأنك قمت بنشر هذه المعلومات المقيدة عن الصلاة ونحن بإنتظار تعليقات الأخوة المعلقين ونتمنى الحوار الهاديء          والسلام عليكم


122   تعليق بواسطة   محب لله     في   السبت 23 فبراير 2008
[17100]

السلام عليكم

اخي مؤمن المشكل ان الاخ الذي قال اني نقلت الموضوع من موقع شيعي هو اصلا لا يعرف ان الموقع الشيعي اقتطف هذا الكلام من كتاب عند اهل السنة و الجماعة لابن رشد اسمه بداية المجتهد و نهاية المقتصد و هدا الكتاب موجود على مواقع اهل السنة و فيه ما ذكرت


و ما ذكرت موجود في الجزء الاول للكتاب الباب الاول في صلاة المنفرد الحاضر الامن الصحيح‏.‏


الفصل الاول في اقوال الصلاة‏.


http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=231&CID=5&SW=الوتر#SR1


و طبعا الكاتب بين اختلافات المذاهب الثلاث في الصلاة يعني هذا ليس كلام الشيعة فقط و انما من كتب السنة و طبعا كل مذهب يقول انه هو على حق و الاخر لا و فعلا كما قلت اخي مؤمن مصلح هذه المذاهب نشات في نفس الفترة التاريخية تقريبا فالعجيب من اين جاء هذا الكم الهائم من الاختلافات اليس الصلاة وصلت عن طريق الرؤيا فكيف اختلفو في هذه المسائل؟؟؟


و كل حزب بما لديهم فرحون و كل واحد يؤكد ان وجهة نظره هي الصحيحة


123   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   السبت 23 فبراير 2008
[17127]

ثلاث صلوات

دخلت الى موضوع الصلاة بعد تغيب ولم اجد اي تعليقات عن الصلواة الثلاث من الاخوة متبعي تواتر الصلوات الخمسة ودهشت بأنه قد انضم للموضوع اخوة مأيدين


وهنا اتمنى من المعارضين الرد على الاسئلة المطروحة ومن الكتاب اذا اردتم


والسلام عليكم


124   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   السبت 23 فبراير 2008
[17129]

صالون الفكر والتدبر

الإخوة الكرام


بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أرجو مراجعة مقالتي ، صالون الفكر والتدبر


ولكم الشكر والاحترام


شريف هادي


125   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   السبت 23 فبراير 2008
[17133]

السلام عليكم

بداية أشكر الأخ المحترم شريف هادي لإهتمامه بالموضوع ولحواره الهاديء وفكرة المقال الذي كتبه بغض النظر عن إختلاف وجهات النظر هي فكرة ممتازة مؤلفة للقلوب



قال الله تعالى" (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً

وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 48 )



جاءت كلمة شِرْعَةً في القرأن الكريم بمعنى التحريم والتحليل والقوانين والعقوبات وهكذا ، أما معنى كلمة المنهاج فهي الطريق البين ،وطريقي البين اليوم (وهذا رأيي الشخصي) هو القرأن الكريم فهو حسب ما

أعتقد الطريق البين

والمحفوظ والمفصل وتبتدأ الأية الكريمة قال الله تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ ) مما يدل أن الشريعة والمنهاج يجب تدبرهما من الكتاب حسب رأيي الشخصي ،وأما عن

طاعة الرسول الحبيب فهي واجبة ولا خلاف عليها و لكن طاعة الأكاذيب من الروايات والأحاديث مرفوضة تماما وبالطبع الرسول الكريم حسب ما أعتقد كان منهاجه من ما أنزل الله عز وجل ثم قام الرسول صلى

الله عليه بتطبيق المنهاج دون أن يزيد حرفا من عنده وكيف له أن يزيد وهو يعلم يقينا أن الله عز وجل المشرع لا شريك له وإذا لم نتجاهل الأيات الكريمة التي تتحدث عن أن أبليس عدونا اللدود وأعوانه الذي

يعمل على إضلال البشر ويعمل عمل دؤوب بدون إنقطاع لإضلال البشر عندها يصبح من السهل أن نتفهم كيف حدث كل هذا التحريف بالصلاة و كما تفضل الأخ الكريم المتألق محب لله وقدم لنا بعضا من

دراسة لابن رشد فيها توضيح لهذا التحريف فشكرا له، ويوجد أمر مهم أخر يجب أن أذكره من صلى الظهر والعصر وسواء كان يوجد حسنات من ذلك أم لا يوجد والعلم عند الله تعالى فلا يجب أن ينسب ذلك لله عز

وجل و سأفترض مجرد إفتراض أن الحسنات موجودة وأكتب صلي يا أخي الظهر والعصر وصلي أكثر إن أستطعت ولكن إفعل ذلك بينك وبين الخالق العظيم ولا تعمم ولا تنشر القوانين ولا تجبر النا س على

أمور لم يفرضها الله عز وجل ولا تحولوا حياة الناس بكثرة القوانين لجحيم ، أنظروا ماذا يحدث ببرامج الفتاوي سائل يسأل عن تلامس الرجلين أثناء أداء الصلاة ويقصد تلامس الرجل اليمنى مع الرجل اليسرى ، وكيف جاءت

الكتب التي تشرح أداءالوضوء إياك ثم إياك ثم إياك أن تنشف رجلك اليمنى قبل أن تتوضأ إلى الأخر ، والأفضل عدم التنشيف بعد الوضوء ،ماهذا ماهذا ماهذا وكما أن الأية الكريمة بها أمر مهم قال الله تعالى : ( فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا

جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ ) لاحظوا معي من فضلكم والرسول الحبيب بينهم وهم يريدون أن يتبعوا أهوائهم كم الوضع خطير إذا ،تصوروا أن يرى الإنسان الجنة مباشرة أو الرسول الحبيب بشكل شخصي و مع هذا يريد

أن يتبع أهوائه ومن هنا جاء الأمر الإلهي بعدم إتباع أهوائهم

وتصوروا معي بعد وفاة شيخ المذهب المالكي بأكثر من مائة عام دونت مخطوطة باسم موطأ مالك حيث إدعوا أن مالك دونها بعد وفاته بأكثر من مئة عام وأسأل هل عاش الرجل أكثر من مئتين عام وكما أكتب

أن الظروف قد ساعدت بإنتشار مذهب أبو حنيفة حيث تسلم أتباعه مناصب عالية في بداية العهد العباسي ولذلك إنتشر هذا المذهب أكثر بكثير من غيره وأنا لا أجزم بالروايات فقد تكون كاذبة ولكن الكثيرين من

المؤلفين من المذهب الحنفي يجزمون بهذا

وأتمنى للأخ المحترم الفرزدق التميمي الخير الوافر فقد أدلى بأمر جدا مهم ، لطالما كنا نسمع عن الخشوع وتنهال الأسئلة في التلفزيون شيخي أنا لا أشعر بالخشوع في الصلاة ،شيخي أنا أحاول من أجل الخشوع

ولكن بدون نتيجة والحقيقة كيف يمكن الخشوع وقد أصبح الأمر عبارة عن ترديد نفس الكلام ولن أشبه ففهمكم كفاية ومادام الأمر عبارة عن أمر مكرر فيبد أ السرحان وإذا كان المقصود بالسرحان وعدم الخشوع

هو( الساهون بالصلاة ) فأترك للقاريءالباحث أن يجيب عن هذا السؤال بنفسه







والسلام عليكم






126   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   السبت 23 فبراير 2008
[17134]

وعليكم السلام ... الأدب

الأستاذ الفاضل (مؤمن مصلح) بإذن الله

عندما يكتب أحدهم مقالة للتفاعل معك فإنه من الأدب الرد عليه بتعقيب تحت مقالته ، أو الرد بمقالة مستقلة مع التنويه له تحت مقالته ، كما فعلت أنا ، أما أن يكتب لك أحدهم مقالة فتقوم بالتعقيب تحت مقالة أخرى ، فهل هذا أدب أم ...؟ شغل عقلك

وعلى كل حال أنتظر إعادة التعليق تحت مقالتي وسيكون لي رد مؤدب ومن القرآن على كل نقطة أثرتها ، أما إذا رأيتم أنكم لن تتمكنوا من الحوار لتهافت دليلكم أو... (شغل عقلك) ، فالأمر لكم

وشكرا.


127   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأحد 24 فبراير 2008
[17145]

كيف بالله عليكم يكون الحوار مع هؤلاء ؟؟

بعد التحية والسلام


قالوا من ذهبوا إلى الصلاة التى يؤيدها المسلمين الآن محرفة .. ومن ضمن الأدله التى ساقوها أن أصبع الأبهام فى التشهد يأخذ أشكالا مختلفة بين المصليين ( خلال ما يزيد عن 1400 عام )  !! .. يالا عظمة إختلاف غيرهم !!.

وقالوا أن طريقة الصلاة مكتوبه تفصيليا بالقرآن ولا يختلف عليها إثنان ..

عظيم ..

ننظر لقول أولهم فى طريقة الصلاة التفصيلية من القرآن .. فقد قال التالى بالحرف :

{ فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله انها المثول امام الله بخشوع وزلول وسماع كلامه وكيف لنا ان نخشع بصلاة لا تتجاوز الخمسة دقائق هل نكون مجهزين انفسنا قبل الصلاة للشروع بالخشوع والبكاءوبهذه الحركات التي اراها شخصيا عدم سكون وهذا اول ما يدعونا لعدم الخشوع ولعل الشيطان ابتدع لنا هذه الصلاة لكي لا نكون مع الله بل نكون جاهزين لعدم الاستقرار وعدم التركيزوكلمة خشوع تأتي من السكون (الارض خاشعة-الابصار خاشعة) }

على الربط:

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3094#16908


ننظر لقول ثانيهم فى طريقة الصلاة التفصيلية من القرآن ( والذى ذكر أن هناك وضؤ بخلاف سلفه الأول )  .. فقد قال التالى بالحرف :

{ وفيما يلي ملخص الصلاة

فبعد الوضوء بالكيفية المبينة فى الايةالسادسة من سورة المائدة نقوم بالاتجاه نحو القبلة وقوفا لقولع تعالى

سورة آل عمران-آيه 39

فنادته الملآئكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين

ولمرة واحدة فقط ولا وجود لعدد من الركعات او السجدات وانما هى تستحب ومن اختيار المرء نفسه وتتم الصلاة بقراءة سورة الفاتحة والاية 56 من الاحزاب وبامكاننا ان نضيف اي اية اخرى استحبابا

واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات }


على الرابط :

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3094#17051


وقال كاتب المقال بمقاله:

{ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،

من الأيات الكريمة نلاحظ أمر جدا مهم فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم بعدها أسجد بينما الله عز وجل يأمرنا بعد الركوع أن لايكون هناك

فاصل وفورا السجود
إذا الفاصل أمر مبتدع وليس من عند الله عز و جل }



أولهم .. لم يأتى بسيره الركوع او السجود فى الصلاة بل ذهب ان الصلاة يجب ان تكون ساكنه لأن السكون من الخشوع !!.

ثانيهم .. قال واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات !!.

اما كاتب المقال .. قال الله عز وجل يأمرنا بعد الركوع أن لايكون هناك فاصل وفورا السجود !!.


يالا عظمة عدم إختلافهم خلال 48 ساعة  !!  ..


128   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 24 فبراير 2008
[17153]

السلام عليكم إلى الأخوة المحترمين

إلى الأخوة  الزملاء المحترمين في الموقع المحترم  والأخوة القراء  المحترمين  الباحثين عن الحقيقة ألفت  إنتباهكم أن السيد شريف صادق لم يعدل في تعليقاته  السابقة  رغم تنبيه اللجنة لجميع المعقبين  بدون إستثناء ولايزال يتبع نفس الأسلوب الإستفزازي  منذ أن بدأ المشاركة في المقال ولم يعتذر عن أخطائه السابقة وبالتالي أملا من القاريء  الباحث عن الحقيقة التفهم فأنني مضطر إلى تجاهل تعليقاته      والسلام عليكم


129   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأحد 24 فبراير 2008
[17155]

الأستاذ شريف هادى وجميع ذوى الألباب من الشرفاء بموقع آهل القرآن ..

بعد التحية والسلام ..


هكذا علمتنى الحياة عند التعامل مع بعضهم ..


برجاء مراجعة الرابط التالى :


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


تحياتى لذوى الألباب والسلام ..


130   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 24 فبراير 2008
[17183]

ثلاث صلوات

اخوتي الاعزاء ان كلمة مؤقت تعني ان شيئ ما يدوم لوقت يعلم عنه تبعا وكذلك اؤقت تعني تأجل لوقت ما اما كلمة ميقات فهي تعني موعد لوقت معلومم كقوله تعالى الاهلة مواقيت للناس وكذلك قوله ‏فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اذا الميقات يعني كما علمنا من الامثلة موعد كأن نقول حان الان موعد صلاة المغرب اي ميقات صلاة المغرب

اما عندما نقول عن قنبلة انها موقوتة( قنبلة موقوتة)فهذا يعني ان القنبلة تنفجر حين وضع مأشر زمني لها وعندما تصل لوقت حددناه لها فأنها تنفجر في ذلك الوقت اي انها تستمر لحين انفجارها اذا لو وضعنا تلك الاية بين يدينا لنتدبرها كما امرنا الله:



إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء: 103. )

فأنه من الخطأ الفهم ان المقصود هنا ان الصلاة هي ميقات صبح وظهر وعصر ومغرب لان تلك اوقات ولم يقل الله تعالى الصلاة كتاب ذو ميقات بل يرشدنا الله ان الصلاة موقوتة اي مقدرة بالوقت وهي ذو وقت زمني ولم يقل هنا ميقات للصلوات بل ان الصلاة مقدرة بالوقت وقد وضع له وقت او زمن وليس ركعات او سجدات

كما نرى في الاية التالية ان تلك الصلاة كانت وقتا( تصف الليل او اكثر)



يَأَيّهَا الْمُزّمّلُ * قُمِ الْلّيْلَ إِلاّ قَلِيلاً * نّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً { [المزمل:1-4 ]

وايضا يعلمنا الله انه كان قد فرض صلاة على سيدنا محمد وطائفة من الذين معه كانوا يحاولون اقامة تلك الصلاة سمعا وطاعة لاوامر الرحمن ولكنهم كانوا يستصعبون ذلك حتى يصلوا لمرحلة من التعب الشديد بعد عناء يوم من العمل او الجهاد ولم يعترض احد ابدا ولم يطلب الرسول تخفيف الصلاة من خمسين الى خمسة كما يقولون اصحاب الافتراءات من معراج وما اشبه

حتى رأف الله بهم وجعل هذه الصلاة نافلة واليكم الاية التي تبين ذلك :(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)


131   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 24 فبراير 2008
[17184]

ثلاث صلوات

فبقيت الصلوات الثلاث المفروضة من الازل مع جعل صلاة الليل هذه نافلة نقوم بها ان استطعنا او الاصح على قدر استطاعتنا

( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا )

هنا نجد صلاة الفجر (بكرة) في الصباح الباكرواصيلا (صلاتي المغرب اوالوسطى والعشاء) اضافة الى الصلاة النافلة التي خففت

وفي مايلي من الاية الكريمة يوضح لنا سبحانه اوقات الصلاة والامر في الصلاة في طرف النهار الاول وهو الفجر والطرف الثاني وهو الغروب او الصلاة الوسطى وجزء بعدها مباشرة وهو من بعد الوسطى حتى الليل

وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل )هود 114)

وفي الاية التالية ايضا يزيد سبحانه تأكيدا على اوقات الصلاةحيث تنتهي صلاة الفجر قبل طلوع الشمس اي في الشروق وتبدأ الثانية(الوسطى) فبل الغروب او قبل زوال الشمس اما من اليل فكما قلنا صلاة العشي والنافلة

( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )

وفي الاية التالية توضيح دقيق لبداية الصلاة الوسطى عند لحظة دلوك الشمس مع الارض للناظرين وبعدها مباشرة صلاة العشي حيث تدومان الى غسق الليل وقرأن الفجر وقد دل على وقت تلك الصلاة في الاية السابقة ببدءها فجرا ونهايتها قبل طلوع الشمس شروقا

((أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)

اما هنا فيتم قطع الشك باليقين وامر الله بالمحافظة على جميع الصلوات الثلاث المذكورة ومن عظمته وعلمه بالغيب فقد اورد تحديدا الصلاة الوسطى لغرض يعلمه هو ولو لم يكن يقصد الاختلافات التي ستظهر لما شدد على الوسطى

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.)

ومن عظمته وجلاله ذكر كثيرا وفي ايات عدة ان الصلوات التي امر بها كانت تقام صباح مساء(فجرا ومغربا وعشاء لا غير وذلك فيما يلي حيث يصلي المؤمنون في المساجد تلك الصلوات فقط كما املرهم الله

( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يسبح له فيها بالغدو والآصال ، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )

وكذلك هنا اثبات للصلوات الثلاث

( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا )

وكذلك نفس الصلوات تزكر في اية اخرى

( فاصبر إن وعد الله حق ، واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار )

حتى ان سيدنا داوود كان يصلي تلك الصلاوات

( واذكر عبدنا داوود ذا الأيد انه أواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق )


يتبع


132   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 24 فبراير 2008
[17185]

ثلاث صلوات

وسيدنا ذكريا كان من الانبياء الذين كتبت عليهم تلك الصلوات

( قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ، واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار )

وامر اتباعه بتلك الصلوات الثلاث

( فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا )

وهنا ترون ان امر هذه الصلوات كان يعني سيدنا محمد وبالتالي يعنينا نحن

( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه )

وهنا نرى وضعية الصلاة في الاية التالية ساجدا وقائما

أَمّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللّيْلِ سَاجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ الاَخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنّمَا يَتَذَكّرُ أُوْلُو الألْبَابِ))

كَانُواْ قَلِيلاً مّن اللّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ))

وبما ان البعض الان يصلون بعد غروب الشمس فلنرى ماذا فعل سيدنا سليمان عندما خسر جزء من الصلاة الوسطى التي تبدأ قبل الغروب (دلوك الشمس) فحين توارت الشمس بالحجاب كانت مصيبته كبيرة في الصلاة

( ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب ، إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ، فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتوارت بالحجاب ، ردوها علي ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق )

اما في الاية التالية فأن المولى عز وجل يعلمنا انه حين نومنا ليلا او ظهرا فأن اخرين يسبحون بحمده ويصلون له وكذلك يفعل كل من في السموات

( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )

ارجو ان تكون تلك الايات وافية لاثبات الصلاة من كتاب الله المفصل وهي لاتحتاج لا لصور ولا لفيلم فيديو

وضوء مكتوب مفصل وليس الوضوء بأهم من الصلاة حتى يفصله لنا ربنا فأتعظوايا اولي الالباب ومن ثم استقبال القبلة فقراءة القران ثم سجود الى ان ينتهي الوقت المحدد لكل صلاة

والسلام عليكم


133   تعليق بواسطة   محب لله     في   الإثنين 25 فبراير 2008
[17198]

اضافة على ما قاله الاخ سامر

من قال ان الصلاة لا يمكن تعلمها من الكتاب لانها عبادة ترى بالعين بالله عليكم ماذا فعل الله لما كان يعلم المسلمين الصلاة في الخوف اليس هذا تعليم؟



وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا



وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا



فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

لاحظ هنا اولا ان التقصير يكون لشيء طويل و هو هنا الوقت فلو كانت الصلاة بعدد الركعات فاستعمال فعل قلل و التقليل الاقرب للصواب



ثانيا كما ذكر الاخ سامر ان الصلاة قيام و سجود فهنا ايضا ذكر الله هيئتين وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ



ثم ذكر الله فَإِذَا سَجَدُواْ


اما عن تاكيد ان الصلاة بالوقت فالله قال فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

اي ان بعد ذهاب الخوف ترجع الصلاة لوقتها المعهود



اما عن الركوع في القران فله معاني كثيرة منها الخضوع



انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون



و منها السجود بحد ثاته في قوله تعالى عن داوود فخر راكعا و خر تعني وقع على الارض



فاستغفر ربه وخر راكعا واناب



و حتى في اللغة العربية تجد من احدى معاني الركوع



راكعاً؛ قال لبيد: أَدِبُّ كأَنِّي كُلَّما قُمْتُ راكِع فالرّاكِعُ: المنحني في قول لبيد.

وكلُّ شيء يَنْكَبُّ لوجهه فَتَمسُّ ركبتُه الأَرضَ أَو لا تمسها بعد أَن يخفض رأْسه، فهو راكع



فانت راجعو هذا التفسير ينظبق تماما مع الركوع في القران طالما ان هيئة الصلاة قيام و سجود فانت لما تكون في طريقك للسجود فانت هنا راكع



والرُّكوع: الانحناء، ومنه رُكوع الصلاة، وركَع الشيخُ: انحنى من الكِبَر، والرَّكْعةُ: الهُوِيُّ في الأَرض،

و ليس هناك اي دليل من القران على ان هناك تسبيح في الركوع



حتى ان الشخض لما يقرا مثلا اية التي نسجد لحين قراءتها



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ



فاننا نسجد مباشرة دون المرور بوضعية الركوع الدي يعرفه المسلمين



هذا باختصار اضافة لما قاله الاخ سامر



و صدق الله سبحانه و تعالى



ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين



فهل بعد هذا نقول له يا ربنا اين الصلاة في الكتاب الذي انزلت علينا؟


134   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الإثنين 25 فبراير 2008
[17210]

الاخ شريف صادق

قد قرات معظم تعليقاتك على ارائنا واسمح لى ان اقول اني لم اجد فيها الا الصراخ والزعيق والكلام بلا دليل اللهم الا الكلام لاجل الكلام وهدا طبعا حجة من لا حجة له ووسيلة من لا دليل عنده وانا اعلم انه قد سبق طردك من هدا الموقع بسبب تطاولك بالحوار على المشاركين


طبعا نحن اخلاقنا تمنعنا ان نرد على من يتهجم علينا مهما كان فنحن اناس من خلفيات محترمة ونكتب فى موقع محترم تديره ادارة ما عرفنا عنها الا كل ما يثلج الصدور واوله هو الاحترام عند الاختلاف والدكتور احمد صبحى حفظه الله عانى ما عانى من اجل نشر فكر القران ونحن قرانيون نكتب ارائنا ومن له اعتراض قرانيا كان ام غير قراني فهو محترم مهما كان رايه شرط ان يحترم من يقابله بالحوار النافع المفيد


واود ان اطلب منك وانت قرات تعليقاتي وادلتي كما قد قرات كل نا قاله الاخوة المحترمون مؤمن بادن الله  وسامر بادن الله وما ساقاه من ادلة بينما اقتصر ردك على اية وحيدة من سورة البقرة وهى


رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم } .. البفرة 128





وقد اجبت سابقا عليها ان هده الاية دليل عليك لا دليل لك حيث انها تخبرها ان الرسل يطلبون من الله ان يريهما مناسكهما وانه طبعا سيريهما عبر وحيه ووحيه لرسوله هو القران الدي هو تبيان لكل شىء كما قال تعالى فى الاية 89 النحل


والان دعنا من هدا وداك وحتى نعطيك فرصة اخرى للنقاش المحترم الهادىء والواعى


ساطلب منك طلبا وارجو الاجابة عليه بدون لف ولا دوران وان تكون اجابتك بالدليل


وسؤالي هو ادا كنت ترفض راينا فى الصلاة فكيف تصلي انت واريد المصادر التي تثبت دلك واحدا فواحدا وصفحة فصفحة وبهدوء وباحترام حتى نصل الى الحقيقة وكما قال تعالى


وانا او اياكم لعلى هدى او فى ضلال مبين


مع تحيات المخلص الفرزدق التميمي بادن الله


ملاحظة


)كتبت بادن الله حتى لا تزعل علينا)


135   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 25 فبراير 2008
[17211]

السيد الفرزدق (1) ..

حيث أن سبحانه يقول :

{ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } .. و (( وَإِذَا )) لم تتحقق بالنسبة لكم .. فأمثالكم إسلاميا ليس لهم من راد مهما وصفوا انفسهم بقولهم ( فنحن اناس من خلفيات محترمة )) .. والكتاب باين من عنوانه ..

اقتباس:

{ قد قرات معظم تعليقاتك على ارائنا واسمح لى ان اقول اني لم اجد فيها الا الصراخ والزعيق والكلام بلا دليل اللهم الا الكلام لاجل الكلام وهدا طبعا حجة من لا حجة له ووسيلة من لا دليل عنده وانا اعلم انه قد سبق طردك من هدا الموقع بسبب تطاولك بالحوارعلى المشاركين } ..

.. تجد ام لا تجد .. انت لست مقياسا معياريا .. فهذا رأيك الخاص وانت حر فيه .. أما التعليق بكلمه طرد فهذا لا يزكى قولكم ب (( فنحن اناس من خلفيات محترمة )) كما تدعى .. لأن هذا تحوير بغرض الأستخفاف بالغير لآنه مخالف الحقيقة .. . فالموقع لم يطردنى .. وإنما أوقفنى لفترة زمنية محددة وقصيرة ..

وأيضا .. إنت كنت تعلم فالموقع الذى تدعى كذبا وزورا أنه طردنى وصفنى بالخير بعدها بما لم يوصف به احدا من المعلقين ..

إقتباس :

{ واود ان اطلب منك وانت قرات تعليقاتي وادلتي كما قد قرات كل نا قاله الاخوة المحترمون مؤمن بادن الله وسامر بادن الله وما ساقاه من ادلة بينما اقتصر ردك على اية وحيدة من سورة البقرة وهى

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم } .. البفرة 128

وقد اجبت سابقا عليها ان هده الاية دليل عليك لا دليل لك حيث انها تخبرها ان الرسل يطلبون من الله ان يريهما مناسكهما وانه طبعا سيريهما عبر وحيه ووحيه لرسوله هو القران الدي هو تبيان لكل شىء كما قال تعالى فى الاية 89 النحل }


إجا بتك غير منطقيه وغير مقتنع بها .. وهناك فرق بين (( إهدنا لمناسكنا )) او (( علمنا مناسكنا )) التى لم يذكرها الله بقرآنه .. وبين و (( أرنا مناسكنا )) والتى ذكرها الله بقرآنه .. ولو كان الأنبياء أخطاؤوا فى التعبير اللغوى كان سبحانه علق على الخطأ   .. وما كان من ان يستشهد سيحانه بما دعوا به ومن ثم إستجابه لهم من سبحانه .. وهذا هو حجر الزاوية فى كل ما تذهبون إليه ..


136   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 25 فبراير 2008
[17212]

السيد الفرزدق (2) ..

أما بقية تعليقكم وما جاء فيه من قولكم بالتالى :

{ وحتى نعطيك فرصة اخرى للنقاش المحترم }

{ وارجو الاجابة عليه بدون لف ولا دوران }


فردى علية هذا يوضح لى تماما البيئة التى انت أت منها .. واياك وان تشتكى أو تتظلم من قولى هذا .. فكلامكم هو الحكم على البيئة ( ولم احددها ) .. وانا لم أقل شيئا غير الأحتكام لمخرجات الفاظكم.

وانا الحقيقة لا ارى ان هناك فائدة من حوارا مع أحدا فى الدين الإسلامى ويقول :

{ واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات }

بينما من أنزل الدين الإسلامى يقول لا إستثناء فى السجود فى الصلاة حتى أثناء الحرب :

{ وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا } .. النساء 102

وصلت ؟؟ ..

والسلام ..


137   تعليق بواسطة   ناصر العبد     في   الإثنين 25 فبراير 2008
[17220]

ردا على الصلاة الثلاثية 1

السلام عليكم جميعا



اولا/ الاستااذ مؤمن مصلح نرى انك بنيت مقالتك على محاولة بيان وتوضيح كلمة طرف لاثبات ان الصلاة ثلاث مرات فى اليوم والليلة.



من هذه النقطة التى بدأت بها وبنيت عليها مقالتك هذه اسمح لى بالاتى سواء كان بالاتفاق او الاختلاف ونحن جميعا تلاميذ فى مدرسة القرآن الكريم.



ثانيا/ قولكم (بعد ان ذكرت بعض الايات القرآنية الكريمة ),(((بعد التدقيق في الأيات الكريمة والمصادر الأخرى,,,,))) هل بمكن لك ان تدلنا على تلك المصادر الاخرى التى دققت فيها مع الايات الكريمة لتوضيح او بمعنى ادق لاثبات ان الصلاة الخمس التى يصليها المسلمون الان هى ثلاث صلوات فقط؟؟؟ لان الايات الكريمة التى ذكرتها لا تدل لا من قريب او بعيد على ان الصلاة ثلاث مرات. واقصد بالطبع الايات التى ذكرتها انت فى مقالك وهى الايات التالية،الرحمن الايات 56و57 و58. الصافات48 و49.ص 51 و52.النمل 40.ابراهيم 43.الشورى 45.آل عمران 126و127.طه 130.هذه هى الايات التى بنيت عليها مقالتك .



ثالثا/قولك (((فكلمة طرف ليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته وإنما

بالأصل تعني أطراف الشيء التي تحيط بالشيء قال الله تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ . ) سورة هود 114

كلمة طرف أيضا من الممكن أن تأتي حسب المعنى حد الشيء مثلا أطراف الرماح ولكن الأرجح لكلمة طرف في هذه الأية الكريمة والأولوية للأصل الجزءان المحيطان بالنهار وهما الجزء الأول من الفجر حتى

الإ شراق وفيه صلاة الفجر والجزء الثاني من الغروب إلى الليل وفيه الصلاة الوسطى))).



نقول بان تفسيرك هذا غير صحيح بالمرة لان حسب تعريفك او ترجيحك بان الجزء الاول المحيط بالنهار وهو الفجر حتى الاشراق وهذا ما اطلقت عليه صلاة الفجر وهى الصلاة الاولى من الثلاث صلوات .والجزء الثانى المحيط بالنهار وبه الصلاة الوسطى وهو تلك الفترة الممتدة من الغروب الى الليل وهذا هو ترجيحك لكلمة طرفى النهار فى الاية الكريمة السابقة.نرجوا اجابة السؤال الاتى / بعد ان وضحت ورجحت معنى كلمة طرفى النهار وعلاقتها بالصلاة الثلاثية التى تؤمن بها اين هى الصلاة الثالثة خاصة وان احد طرفى النهار وهو الفترة الممتدة من الغروب الى الليل هى تلك الفترة التى بها الصلاة الوسطى فأقول مايدرينى بان الصلاة الوسطى هى تلك التى رجحتها ولما لا تكون صلاة الفجر لان الله تعالى قد ذكر ان قرآن الفجر كان مشهودا؟ولما لا تكون اى صلاة اخرى من ثلاثيتك وبالتالى تصل الى انك لن تستطيع تحديد الصلاة الوسطى:!!!!!وتلك الصلاة الوسطى امرنا الله تعالى جل فى علاه بأن نحافظ عليها؟



رابعا/



اجدنى اتفق مع اساتذتى الاستاذ شريف صادق والاستاذ محمد مهند مراد أيهم فى ارائهم ,استاذى شريف بخصوص كيفية تعلم المناسك بالرؤية واستاذى محمد بخصوص صلاة الجمعة .



خامسا/ رد كاتب المقال على استاذى شريف صادق بخصوص التعلم بالرؤية رد على كاتب المقال وليس له بمعنى,هل يستقيم معنى الرؤية لتعلم المناسك لملة ابينا ابراهيم لنا كبشر عاديين بناءا على اجتهادات شخصية او بالادق بناءا على الاجتهادات القائمة على الخلفيات الجتماعية والثقافية والتعليمية وووووو الخ؟بمعنى اخر كيف يستقيم لنا ان نتعلم المناسك بالرؤية عن طريق الاجتهاد القاصر لفهم الحق المطلق؟؟؟وهل يعقل ان يبعث الله تعالى الانبياء والرسل لهداية البشر بدون توضيح وتعليم كيفية المناسك التى نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى لجميع انبيائه ورسله وبالتالى يرى الناس كييفية اداء تلك المناسك وبالتالى يؤدونها كما ارادها سبحانه جل فى علاه بناءا على وحيه لانبيائه بالكيفية التى ارادها وليس بالكيفية التتى ارادها الانبياء والرسل والبشر؟والا ما فائدة هؤلاء الانبياء والرسل اذن؟واذا كان ابينا ابراهيم عليه السلام كان قد رأى سيدنا جبريل عليه السلام وقد علمه تلك المناسك ما كان طلب من الله تعالى ان يريه كيفية اداءها.



واجد اسئلة استاذى محمد عن صلاة الجمعة منطقية وان كان بعض الاخوة قد ردوا عليه ولكن تلك الردود لا ترقى لدرجة تفنيد رده عن صلاة الجمعة.



استاذى شريف صادق اجدنى متفق معكم مما ذكرتم فى التعلم بالرؤية من خلال انسان يمارس المناسك ليراها باقى البشر.


138   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 25 فبراير 2008
[17225]

الاخ ناصر العبد

اخي الكريم اسمح لي بالتدخل فقد اعجبني قولك اننا كلنا تلاميذ في مدرسة القران وهذا هو الصواب فأدعو الله يهدينا صراط السواء


اما بعد: ان الصلاة الثالثة كما نرى في الاية هي زلفا من الليل وهي صلاة العشي


ونأخذ الاية التالية: وهي تتكلم ايضا عن الصلاة الثالثة(العشاء)


( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )ومن الليل فسبحه ونلاحظ هنا ثلاث صلوات منفصلة قيل طلوع الشمس(الفجر) وقبل الغروب(الوسطى)ومن الليل (العشاء) وهو ما كان في الاية السابقة زلفا من الليل


وبما ان صلاتي الوسطى والعشاء شبه متصلتان بقوله في كثير من الايات ( الغدو والاصال) وكذلك(بكرة واصيلا) وكذلك(بالعشي والابكار)وايضا (بالعشي والابكار)و(بكرة وعشيا)فأنه يدعونا بفصل هاتين الصلاتين عن بعض بحافضوا على الصلاة الوسطى


وهنا نجد توسط الصلاة عند دلوك الشمس (قبل الغروب) تتوسط صلاتي الفجر والعشي ولا نستصيع القول ان صلاة العشي تتوسط صلاتي الفجر والوسطى لاننا نكون بذلك قد دخلنا بصلاة اليوم الذي بعده ولا نقول ان صلاة الفجر تتوسط بين الصلاة الوسطى وصلاة العشاء لانها بدايتهم اذا من كل نهار وليلة يوجد ثلاث صلوات تتوسطهم صلاة دلوك الشمس قبل الغروب هذا والله اعلم


اما عن رؤيه المناسك فقد جاوبت انا شخصيا ان لو كان علينا تعلم المناسك برؤيتها للزم كل قوم نبي معهم ولم تكتب باقي المناسك في الكتاب فأي ملة نتبع الان ومن هو على صواب ولماذ ايرشدناالله سبحانه للوضوء والحج والصيام ولا يرشدنا الى الصلاة


والسلام عليكم


139   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17232]

الأخ العزيز ناصر العبد

بعد التحية والسلام


أنك تتحاور مع إناس لا يردون على الأسئلة الموجهه لهم وينطلقون بالقول بأن غيرهم يفعل ذلك .. وأبسط دليل لكم  ولجميع من هنا على ذلك ( وهذ واحدا من كثير .. وهذا على سبيل المثال وليس الحصر ) عندما تم سؤالهم ان يذكروا كيفية الصلاة التى يذهبوا إلى انها موجودة  تفصيليا بالقرآن أرأيت ردا موحدا منهم للأن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الجميع رآى أن لهم ثلاثة ذهابات مبتورات ليس لها علاقة ببعضها البعض مطلقا ..


قيل لهم ان الأحكام فى الدين الإسلامى معظمها بالتدرج  .. وهذا أردنا أم لم نرد .. ولم يستوعبوا قولى .. وردوا بالنفى التام  ..سبحان الله .. أيكذبون أن القرآن نزل ( حوالى 6640 آية ) على مدار 23 عاما بمتوسط :


6640 آية مقسمومة على 23 عاما مقسمومة على 52 أسبوعا بالعام  .. فايتضح ان الآيات كانت تنزل بمتوسط 5.5 آيه فى الأسبوع ..


وعندما نحصر الايات التى بالقرآن وتتناول الصلاة نجدها 90 آيه .. أى بمعنى آخر .. أن الآيات التى تتناول الصلاة  نزلت فى حوالى أكثر من 16 اسبوعا ..


هذا معناه أن لو الصلاة بالقراءة لوجب على الرسول الأنتظار وعدم تنفيذ أمر سبحانه بالصلاة 16 أسبوعا ( حوالى أربعه أشهر ) حتى يتبين لعليه الصلاة والسلام كيف يصلى قراءة كما يزعمون .. أو بالأصح وجب على الرسول الأنتظار حتى الأنتهاء من نزول القرآن بالكامل فمن أدراه ( ص) أن أخر آية لن تتعلق بالصلاه ؟؟


والطفل الصغير لابد وان يتسائل .. أى آية فى الـ 90 نزلت أولا ؟؟ا ..


أهى للوضؤ أم للصلاة ؟؟ .. فأنت كانت للوضؤ وليس للصلاة .. فما هو معنى الصلاة  ؟؟ ..


وإن كانت للصلاة .. إذن فالصلاة تجوز بدون وضؤ  !! .. 


اما عندما يقول لك محاورك الأتى :


{ اما عن رؤيه المناسك فقد جاوبت انا شخصيا ان لو كان علينا تعلم المناسك برؤيتها للزم كل قوم نبي معهم ولم تكتب باقي المناسك في الكتاب فأي ملة نتبع الان }


اولا الله قال "رسولا" وليس "نبيا" .. وبالرغم من ان القول مرارا وتكرارا أن الصلاه منسك حركى .. والحركات تُرى ولا تُكتب ( و أيضا هم فشلوا فى إستخراج رآيا موحدا من القرآن لكيفية الصلاة )  .. وجب ردكم اين هو هذا الرد المزعوم منكم فى هذا المقال ؟؟  .. ولا تنسى أننى أحتفظ بنسخة من هذه الصفحة على حالتها الأن ... وحتى إن كان له من إشارة أكرر وحتى إن كان له من أشارة .. بديهيا أن الرد على هذا الذهاب موجود بالقرآن (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) .. وهل العباد سيتلقون أوامر الله باللاسلكى ؟؟..


تحيالى القلبية لكم أخى ناصر .. والسلام


140   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17246]

الاخ شريف صادق

اولا السلام على الجميع


ثانيا انا دعوتك للحوار بهدوء واحترام مهما كان رايك ولكنك على لفك ودورانك تتهرب بحجة انك لا ترغب بالحوار وهذا شانك فليس يعنيني ان تحاورني انت بقدر ما يعنيني ان اهتدى الى دين الله من قرانه الكريم وقلت فى نفسي لعل الرجل عنده ما يضيفه فلنحاوره وليس عيبا ان نغير ارائنا وانما العيب ان نتعصب لما نحن فيه


واما شتائمك لى وتعريضك بخلفيتي فاخلاقي وديني يحرمان علي الرد على الاساءة بمثلها والله تعالى يقول


وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما


واما قولك للاخ ناصر بان هؤلاء لا يردون على الاسئلة الموجهة لهم فقد اضحكني حيث انك تتهرب براحتك ولكنك خبير بمد التهم لغيرك والكلام كما تعرف ببلاش فلك ان تقول ما تشاء ما دمت لا تخسر شيئا ولا تدفع مقابلا كما اضحكني ايضا تناقضك وانت تقول انك لا ترى فائدة من الحوار مع احد بالدين الاسلامي وكانك كما قد قلت لك انفا انك تجيد فن الكلام لاجل الكلام وما الضير فى هذا ما دمنا لا نخسر شيئا


واقولها لك اخي العزيز انا مستعد للرد على اى سؤال توجهه لى شخصيا حول الصلاة ولكن لى الحق ان اطلب منك ان ترد على اسئلتي


من اين تعلمت الصلاة واريدها من المصادر والسؤال الثاني اذا كنت تنكر وجود الصلاة فى القران وان كلمة ارنا تعنى ان الصلاة غير موجودة بالقران فما قولك بقوله تعالى


ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء  النحل 89


وقوله تعالى


لقد كان فى قصصهم عبرة لاولى الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شىء  يوسف111


 


فاذا كان القران تبيان لكل شىء وتفصيل لكل شىء فحتما تكون الصلاة اول هذه الاشياء


والا اذا لا تؤمن بهذا اخبرنا مصادرك عن الصلاة وحاججنا بالدليل دون كيل التهم فانها لن تنفعك


واخير ادعو الاخوة مؤمنا ومحبا لله والاخ سامرا بان نتحاور نحن الاربعة مع بعضنا للوصول الى شكل الصلاة الكاملة كما وجدناها فى كتاب الله ولنظهر للجميع اننا نتحاور باحترام وهدوء وعملا باخلاقنا القرانية حيث اننا متفقون على ان الصلوات موجودة كاملة فى القران وانها ثلاث صلوات وان حاول البعض ان يزعم اننا مختلفون


والسلام على الجميع


141   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17247]

الكلام ليس عليه جمارك .. وأيها الخجل أين حمرتك ..

بعد التحيه السلام على الجميع ..


إقتباس :


{ ولكنك على لفك ودورانك تتهرب بحجة انك لا ترغب بالحوار }


من يقول ان الصلاة مكتوبة تفصيليا فى القرآن ويُطلب منهم  من اول الحوار تعريفنا  ( نحن المشركون )  بالطريقه الصحيحة على حد قول رائدهم { فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده  } وهذا ما جاء بالحرف فى المقال  !!!! .. رائدهم هذا الذى ينقل التعليقات من أماكنها لتغيير مفهوم التعليق للأسف ..


ولا حياه لمن تنادى .. لا نجد ردا !! ..  وما قرأنا منهم للأن مضحكا للغاية ولا يمت للتطابق بشيئا .. وكأنهم لا يقرأؤون ما أكتب .. ويستمرون .. حاورنا !!!!!!!!!!!!!!!!


اقول أن الفرزدق بيقول  {  واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات } واضع أيات الله  البينات بأن السجود واجبا حتى فى الحرب  ..(( ودى فى حد ذاتها مصيبه كبيرة ))).. ولا كأنه شاف هذا ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا !!!..


يشتمنى و أضع الأقتباسات بسبابه .. وافاجأ به يقلب الوضع ويقول انك تهيننى .. طالما أنا أهينك ما تضع البينه  بالأقتباس مثلى يا مسلم ولا انت مش مسلم برضوا  ؟؟ .. ويستمر حاورنا ..


أقول له ان الأحكام نزلت تدريجيا فى القرآن مستشهدا بالحكمة والعقل والمنطق  .. وهو كانه لا شاف ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا ..


مهما رمى له من حجة .. يقول قال سبحانه ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) .. ونعم بالله ..  والله بين لنا تبيانا ان المناسك ستكون رؤية .. وقال وإطيعوا الرسول  .. وضربنا لك المثل البسيط مع الشغاله لعل وعسى .. ومفيش فايدة .. وهو كانه لا شاف هذا ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا ..


أضع المنطق إن لو الصلاة تُستنج من بالقرآن بالقراءة لوجب قطعيا الصلاة بعد إنتهاء نزول القران بالكامل .. وهو كانه لا شاف  هذا ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا ..


أحاور مين  .. سراب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




142   تعليق بواسطة   محب لله     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17248]

بعد اقوال اهل السنة و الجماعة تؤكد ان الاية تتكلم عن ثلاث صلوات

قال ابن أبي حاتم عند قوله تعالى : " وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " سورة هود آية (114)

11263 حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله وأقم الصلاة طرفي النهار يقول صلاة المغرب وصلاة الغداة .

حدثني يونس قال أخبرنا بن وهب قال : قال بن زيد في قوله أقم الصلاة طرفي النهار الصبح والمغرب .



وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال هي صلاة المغرب كما ذكرنا عن ابن عباس ، وإنما قلنا هو أولى بالصواب لإجماع الجميع على أن صلاة أحد الطرفين من ذلك صلاة الفجر وهي تصلى قبل طلوع الشمس فالواجب إذ كان ذلك من جميعهم إجماعا أن تكون صلاة الطرف الآخر المغرب لأنها تصلى بعد غروب الشمس ولو كان واجبا أن يكون مرادا بصلاة أحد الطرفين قبل غروب الشمس وجب أن يكون مرادا بصلاة الطرف الآخر بعد طلوعها وذلك ما لا نعلم قائلا قاله إلا من قال عنى بذلك صلاة الظهر والعصر وذلك قول لا نخيل فساده لأنهما إلى أن يكونا جميعا من صلاة أحد الطرفين أقرب منهما إلى أن يكونا من صلاة طرفي النهار وذلك أن الظهر لا شك أنها تصلى بعد مضي نصف النهار في النصف الثاني منه فمحال أن تكون من طرف النهار الأول وهي في طرفه الآخر فإذا كان لا قائل من أهل العلم يقول عني بصلاة طرف النهار الأول صلاة بعد طلوع الشمس وجب أن يكون غير جائز أن يقال عنى بصلاة طرف النهار الآخر صلاة قبل غروبها وإذا كان ذلك كذلك صح ما قلنا في ذلك من القول وفسد ما خالفه ، وأما قوله وزلفاً من الليل فإنه يعني ساعات من الليل وهي جمع زلفة والزلفة الساعة والمنزلة والقربة ،


143   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17249]

هى وصلت لحد كدا ؟؟

طب آهل القرآن بيرفضوا الأحاديث المنسوية للرسول .. وانت حتى رافض المناسك الفعلية عن الرسول .. ورفضت تواتر فوق ما يزيد عن 100,000 صلوا وراء الرسول مع احفادهم . . وبقدرة قادر بقيت موافق على انك تأخذ من تقول عنه أهل السنة والجماعه ..


جماعة مين  ؟؟


أنت نسيت دخلتك الأولانية ؟؟؟؟ .. انت بتشكك ولا بتستشهد بمرجع ؟؟


ما تجيب من الأخر .. انت مين ؟؟؟؟ ..


144   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17250]

الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله

بداية أرجو من الإخوة الكرام قبل أن يبتوا في أمر ويعتبروا أنه الحق أن يتفكروا مليا فيما يصلون إليه من نتائج

من ناحية ثانية علينا أن نضع في حسباننا قبل البت في آية أن القرآن وحدة متكاملة ولا يمكن اجتزاء جزء منه وإغفال باقي الآيات انطلاقا من قوله تعالى (وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)الحجر

من ناحية ثالثة من خلال تدبري لآيات القرآن الكريم لا حظت ما يلي ولعل بعضكم يسددني إن أخطأت

لا حظت أن القرآن الكريم حين يتكلم في أمر كان مجهولا بالنسبة للمؤمنين أو أنه سيحرف كاملا فيما بعد( والله هو علام الغيوب ) يتكلم عنه بشكل مفصل وصريح حيث لا يغفل منه صغيرة ولا كبيرة مثال ذلك الآية التي تتكلم عن الوضوء كما آيات تحريم اللحوم وغيرها

لاحظت أن القرآن حين يتكلم في أمر معلوم أصلا لدى الناس يتكلم عنه بذكره دون الدخول في تفصيلات لا طائل منها وهو تصديقا لقوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيئ) حيث لا زيادة لا فائدة فيها ولا نقصان

إن اعتبرنا أن تفصيلات الصلاة يجب أن تؤخذ من كتاب الله فقط وهو ما أعتبره أنه معلوم للناس أصلا دون إغفال ما دخل عليها من تحريف حيث أن كثيرا من المسلمين قد أضاعوها وأدخلوا عليها كثيرا من الشرك بالله وتكون تنقيتها بالعودة إلى كتاب الله (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) (إنني أنا الله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري )

ولو اعتبرنا أن هيئة أي فريضة فرضها الله يجب أن تؤخذ من كتاب الله أو هيئة أي محرم يجب أن تؤخذ من كتاب الله أيضا

فهل يتكرم من يعتبر ذلك أن يتحفنا ويخبرنا ما هو الزنا وكيفيته ومتى يعتبر المرء زان ومتى يكون الاتصال شرعي

لاحظ معي أخي الكريم أن القرآن الكريم يتكلم عن الصلوات وكأنها من البدهيات المعلومة لدى المسلمين حيث يذكرها في تفصيل الاستئذان دون التكلم عنها بشكل صريح

ودعونا نسأل أنفسنا سؤالا ما دام الله قد أكد على إقام الصلاة في أكثر من مئة موضع كما أكد على عدم تضييعها هل نسي الله أن يذكر لنا هيئتها وأوقاتها بشكل صريح (سبحانه عن ذلك ) بل إنه يذكر بشكل صريح وواضح ومفصل الوضوء وهو عمل نقوم به استعدادا للصلاة

في الختام أقول أن الصلاة على ما هي عليه منذ عهد ابراهيم كما أراه الله إياها وقد نقلت بشكل متواتر أجيالا عن أجيال عدا عن بعض التحريف الذي طرأ عليها

وأما عن بعض الهيئات التي يتكلم عنها الأخوة والتي دخلت في مجال الخلاف فأنها لا تقدم ولا تؤخر في صلاتنا كهيئة اليدين أو غيرها

ما يجب أن نراعيه في صلاتنا ونزيله منها مما توارثناه عبر الأجيال هو عدم الإشراك بالله وأن يكون ذكر الله فيها لا غيره

هداني الله وإياكم إلى سواء السبيل


145   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17251]

أخى محمد الحبيب ..

الأخ الحبيب محمد مهند مراد أيهم ..


بعد التحية والسلام ..


رجاء عدم الأنقطاع عن الموقع لعدم قلق محبيتك عليك ..


ببساطه .. ردكم مفحم ..


الحقيقة أننى أستعجب اشد الأستعجاب ممن يطلق على مصليين الصوات الخمس يوميا مُشركون ثم يطلب المحاوره معهم  .. ثم عندما تميل الكفه يقول .. وليس عيبا ان نغير ارائنا وانما العيب ان نتعصب لما نحن فيه .


طبعا ليس عيبا .. على شرط .. لا تصف غيرك كما فعلتوا بالشرك قبل الحوار ... 

كيف نتحاور ؟؟ .. وأنت قد أستقر حكمك على أننا مشركون  .. هل مشركون هذه  مضغه تضعها فى فمك فترة ثم تبصقها ..


حسبى الله ونعم الوكيل ..


وتقبل شكرى وتقديرى أيها الأخ الحبيب.


أخوكم شريف صادق.




146   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17268]

الاخ محمد مراد ايهم

اذا الانسان لم يستسلم الى كتاب الله بعد ان ينسلخ مما علق فيه من مخلفات اتباع الاباء والاجداد فكيف له ان يقتنع ان كتاب الله فيه كل حكم وحد وفرض ومثل ونافلة ونسك انصحك نصيحة اخوية ولوجه الله ان لا تشك ابدا ان كتاب الله مقصر في اي شيئ ولتعلم انه لا النصارى لا يعترفون بأشراكهم بقول ابن الله ولا اليهود يعترفون بأنهم قتلوا انبياء الله وبالشرك و عبدة الاصنام كانوا لا يعترفون بأنهم مشركين بأن هذه الاصنام تقربهم لله زلفا ولا المسلمين يعترفون بأشراك شريعة اضافية مع سنة الله واقران اسم سيدنا محمد بأسمه


سبحانك عمايصفون     كلهم يتناسون شيئان مهمان جدا


الاول: ان الشيطان من الاف السنين وهو يعمل على اغواء البشر ليلا نهارا


والثاني:  فتنة الله التي يريد بها المولى ان يثبت كل منا امام التغيرات ويعود لكتابه كحكم ويتدبره ولا يوكل المهمة لغيره فلو كان ايماننا على شفا شعرة وانقطعت فهذا ليس الايمان الذي عاهدنا الله عليه  فمثلا لو اخذنا تفسيرالجلالين وقرأناه فهل نكون تدبرناه وهل فيه الا اتباع الظن واين مهمتنا نحن في الذكر الذي يسره لنا الله


اردت وضع هذه الكلمات عسا ان توقظنا من نوم دام طويلا


والسلام عليكم


147   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الثلاثاء 26 فبراير 2008
[17269]

اشكرك اخي سامر

أشكرك على النصح الكريم ولكن ما علاقة ذلك بما كتبت


لعلي فد بلغت من العمر ما يجعلني أعجز عن الفهم


148   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17277]

عفوا

لعلك اخي اذا قرأت ما كتبت لك سابقا تجد ان ما كتبت لك له كل الغلاقة بموضوعنا 


والسلام عليكم


149   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17279]

مرة اخرى .. يالا عظيم تطابق إستسلامهم لمراجعهم !!!

ذوى الألباب .. تحية وسلام ..


 قال أحدهم بأخر تعليق له :


{{ بعد اقوال اهل السنة و الجماعة تؤكد ان الاية تتكلم عن ثلاث صلوات  }}


وقال نظيره  ( لم يأتى بسيره الركوع او السجود فى الصلاة بل ذهب ان الصلاة يجب ان تكون ساكنه لأن السكون من الخشوع "1" )  موجها التعليق .. إلى من ؟  .. إلى الأخ محمد مهند مراد أيهم بقوله :


{{ اذا الانسان لم يستسلم الى كتاب الله بعد ان ينسلخ مما علق فيه من مخلفات اتباع الاباء والاجداد فكيف له ان يقتنع ان كتاب الله فيه كل حكم وحد وفرض ومثل ونافلة ونسك }} ..



"1" شرح طريقة الصلاة القرآنية التفصيلية الصحيحة للمشركين ( اللى هم آهل القرأن  .. وأصدقائهم  ..  والغالبية الساحقة من المسلمين على وجه الأرض )  كما أعتقدها على حد قوله على الرابط :


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


بدون تعليق ؟؟


ملحوظة خاصة للأخ العزيز محمد مهند مراد أيهم  ..


صدقتنى ؟؟ .. أتفضل عض يا سيادة الوزير ..


 والسلام ..


150   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17283]

السلام عليكم الأخ المحترم ناصر العبد



قال الله تعالى : -(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن

تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ ) البقرة196

قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الأنعام 162

الأخ المحترم ناصر العبد أولا أشكرك على حوارك الهاديء

أخي المحترم الرجاء عدم التسرع بإطلاق الأحكام لاحظ من فضلك الأيتين الكريمتين الأولى توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصيام والأية الكريمة الثانية توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصلاة

وكلمة منسك هي من شعائر الحج على الأرجح والأقرب للمعنى هي الذبيحة في الأية الكريمة الأولى

أول ما تطرقت إليه حضرتك هو المصادر ، وأجيب حضرتك إن سؤالك عن المصادر يقودني إلى كثير من التفصيل وأعتقد أن الرد بكتابة تعليق لا يكفي لذلك اسمح لي بأن أعطي حضرتك جوابا مختصرا

أما عن المصادر فأنا لا أجزم بأي مصدر على إنفراد وإتما أطلعِ على المصادر لمجرد المقارنة ومن باب التأكد لأصل إلى النتيجة التي تتوافق مع القرأن الكريم، ومن بعض مصادري كتاّب موقع أهل القرأن

المحترمين مثلا و المعاجم العربية وقواعد اللغة العربية وتفسير السلف والحساب العددي المشروع والكتب والروايات من ناحية اللغة ، ولو أضطر الأمر ألجأ للمخطوطات إلخ وهكذا وأكرر مرة أخرى بأنني لا

أجزم بأي مصدر من هذه المصادر على إنفراد وأن هذه المصادرهي فقط للمقارنة ومن باب التأكد لا أكثر ثم وبالنهاية أخذ الأرجح أي ما رجحته كل هذه العوامل أي الأرجح فيما يتوافق مع القرأن الكريم

بالنسبة للنقطة الثانية أفضل من حضرتك أن توضح ما أشرت إليه بخصوص الأيات الكريمة لأن حضرتك لم توضح بالتفصيل أين وجه الإعتراض أي أن تذكر حضرتك الأيات الكريمة وتشرح سبب إعتراضك

بالتفصيل لأن ذلك من حق القاريء الباحث عن الحفيفة أن يكون في‏

الصورة

يتبع


151   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17284]

السلام عليكم الأخ المحترم ناصر العبد



بالنسبة للنقطة الثالثة أرجوا من حضرتك إعادة قراءة المقال بهدوء ومحايدة حيث كتبت في المقال وبالتفصيل عن كلمة (زلفة ) ومسألة الصلاة بالليل ،وكذلك مراجعة المقال بالنسبة للصلاة الوسطى التي هي

من وجهة نظري وقت الغروب والصلاة الوسطى هنا ليست حزورة في هذه الأية الكريمة وإنما اسمها الصلاة الوسطى كما يتحذر بعض المفسرين ، وبالنسبة للمعنى الذي قد جاء في الأية الكريمة هو وخصوصا

الصلاة الوسطى ، وجاء في القرأن الكريم ذكراسم صلاة الفجر واسم صلاة العشاء ،ومن ناحية أخرى وقت الغروب هو وقت إختباري للمؤمن حيث يوجد بعض الصعوبة في الإلتزام في أداء الصلاة بهذا الوقت وأما

عن صلاة الظهر والعصر ، وحيث أنهما من الصلوات المخترعة فلا شأن للأية الكريمة بهما وبالنسبة لصلاة الفجر بشكل عام ليس بها ذلك الحرج الشديد إلا للكسول وما عدا هذا وبشكل عام وبعيدا عن الحالات

الخاصة فلا يوجد ما يمنع من أدائها ، وسؤالي لحضرتك ما ذا تجد أو تفهم حضرتك من كلمة (مشهودا )المذكورة في الأية الكريمة أرجوا من فضلك التوضيح ، وبالنسبة لصلاة الجمعة المخترعة فالأية الكريمة

تقول يوم يوم الجمعة وليس صلاة الجمعة والأية الكريمة لا تحدد أي صلاة بالضبط وإنما بشكل عام وفي ذلك اليوم إذا حدثت تجارة لا تتركوا الرسول الكريم وحيدا قائما وأرجوا مراجعة الأية الكريمة للأخر بل هناك

من فسر يوم الجمعة بمعنى اليوم الذي تحدث به جمعة أي يلتقي به الجموع من المسلمين وهناك من كتب أن التسلسل العددي ليوم الجمعة 2-3-4-5-جمعة -سبت -أحد هو تسلسل غريب و أتسائل مع صاحب

التفسير هل التسمية جاءت مستنبطة أو ردا على يوم السبت عند اليهود ويوم الأحد عند النصارى وما أصل هذه التسمية هل جاءت هذه التسمية بعد نزول الأية الكريمة بخمسين عاما مثلا لا يوجد جواب واضح

حتى للتسمية ، و ربما هذه التفسيرات من المفسرين قد لا تكون صحيحة وإنما أذكر بها حتى لا نستكين ونتبع دون إحكام العقل ونعمل قدر الإمكان على التفكر

وبالنسبة للرؤية في المناسك ، الكلام واضح وضوح الشمس من الأية الكريمة والسؤال من الذي يرينا المناسك ، إن الله عز وجل هو الذي يرينا المناسك والله عز وجل هو الذي يحدد كيف سيكون ذلك فإن كان

ذلك عن طريق الرسل فيكون ذلك(في حال لو أفترضنا خطأ أن كلمة منسك لها علاقة بالصلاة ) ، وإن كان ذلك عن طريق حفظ القرأن الكريم فيكون ذلك ، أن القرأن الكريم محفوظ وفي أي وقت عندك لهذا

الأمر ترجع وتتأكد مما تحتاج من القرأن الكريم ، ولو لم ينحرف بعض المسلمين عن الطريق البين أي المنهاج وهو الذي يجب تدبره من القرأن الكريم لما كتب ابن رشد وغيره الكتابات الكثيرة عن إختلاف

الصلاة بين مذاهب المسلمين وهذه الإختلافات قد حصلت بعد وفاة الرسول الحبيب على الأرجح ، وتكمن فائدة الرسل من البشر والانبياء بما ذكره الله عز وجل عنهم من أنهم شاهدين و مبشرين ومنذرين وهكذا

ويحكموا بالكتاب ويعلموا ماجاء فيه حتى لا تبقى حجة من بعدها وثم يأتي عدوا الإنسان وأعوانه فيعمل على الضلالة ويحدث التحريف وتبدأ مرحلة جديدة فكلما أضل الشيطان الناس أرسل الله عز وجل إلى

الناس نبيا ، وتساؤلك أخي غريب بعض الشيء فكأنك تقول أنه ليس هناك أي داعي للنبي عيسى صلى الله عليه لأن الصلاة عند المسيحية قد حرفت علما أن النبي عيسى قد علم الصلاة ، أخي الكريم النبي

الحبيب عيسى قد أدى مهمته على أكمل وجه وهو غير مسؤول عما يحدث من بعد وفاته وقد أرسل الله عز وجل النبي محمد الحبيب للمسيحيين أيضا ولم يتجاوب بعضهم مع الرسول الحبيب أي أنه لا حجة لهم

من بعد ذلك ، وحفظ الله عز وجل القرأن الكريم أي أنه لاحجة لبعض المسلمين و لا حجة لمن لا يأخذ بالقرأن الكريم من بعدها وأخي الكريم كيف تفسر الكتابات الكثيرة عن الإختلاف في الصلاة بين المذاهب

والسلام عليكم


152   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17285]

السلام عليكم الأخ الكريم محمد مهند مرادأيهم



الأخ الكريم محمد مهند مراد أيهم أشكرك على إبداء رأيك وأجيب حضرتك بأننا لا يجب أن نتجاهل الصفة الإختبارية للإنسان الموضوعة في القرأن الكريم فالقرأن الكريم يحمل أيضا الصفة الإختبارية ، فحتى

القرأن الكريم هو جزء من الإمتحان الإلهي للناس وكما يقولون لا تحلم بدخول الجنة على طبق من ذهب وإنما عليك أن تعمل الكثير كي تستحق الجنة وحضرتك تفترض أنه بكل بساطة يجب التعامل مع القرأن

الكريم وأجيب حضرتك ليس بذلك البساطة وأذكر حضرتك بمجلدات التفسير والإختلاف بالتفسير، وهل يعقل لو كان الأمر بهذه السهولة لوجدنا كل هذا العدد من التفسير والإجتهادات ، وإلى يومنا هذا يوجد خلاف

هل يجب غسل الرجلين أم مسحها ويكتب عن هذا الموضوع مقالات ،فهناك شيء جاء بصيغة أسهل من شيء ولكن هذا لا يعني أن لا نجتهد ولا نبحث وذلك لأن الصلاة جاءت بطريقة إختبارية وبحاجة لإجتهاد

خاص والسلام عليكم


153   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17288]

مقارنة

ــ مقارنة مع ما يفعل علماء المسلمين اليوم ، فلا نقوم بالمقارنة مع عامة الناس



ــ صلاة الفجر

يصليها العلماء في الليل قبل دخول النهار ثم يعودون للنوم ولا زال النهار لم يدخل بعد ، ولما يبدأ النهار يكون العلماء نيام ، فهل العلماء الذين يدعون العلم يصلون الفجر الذي أمر الله به ، كلا ، فهم لا يصلون الفجر إذن فهم أضاعوا

الصلاة .



ــ صلاة الظهر والعصر

يأتي العلماء فيصلون الظهر والعصر ، فمن شرع ذلك ؟ هم الذين شرعوا ذلك ، فهم يصلون لأنفسهم ، والذين يتبعونهم ويصلون وراءهم فهم يصلون لأمرهم فهم يعبدونهم ، أنظر كيف يعبدون علماءهم ، فهم يشرعون لهم وهم يمتثلون لذلك التشريع .



ــ صلاة المغرب

يصليها العلماء بعد غروب الشمس وقد خالفوا أمر الله الذي جعلها تبدأ قبل غروبها ويصلون دقائق معدودة فهم يقصرنها ، إذن يصلونها صلا ة تقصير وأي تقصير ، فالتقصير هو نصف الصلاة لكنهم جاوزوا ذلك بكثير .





ــ صلاة العشاء

يصليها العلماء بعد غسق الليل أي بعد خروج العشاء والله جعل غسق الليل نهايتها ، فالعلماء لا يصلون صلاة العشاء التي أمر الله بها ، فهم يصلونها بعد خروج وقتها وتلك صلاة نافلة ، إذن فالعلماء لا يصلون صلاة العشاء .



فالعلماء وأتباعهم لا يصلون صلاة الفجر ولا صلاة الوسطى ولا صلاة العشاء ، وبالتالي فقد أضاعوا الصلاة .



ــ القيام

يصليه العلماء مباشرة بعد العشاء ويسمونه الشفع والوتر ويصلونه دقائق معدودة فقد تركوا القيام إلى الأبد .


هذا من استنتاجات العالم بنور صالح


والسلام عليكم


 


154   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17289]

للاطلاع

للأطلاع على مواضيع العالم بنور صالح اترك لكم هذا الربط


http://mosque.electronic.iquebec.com/


والسلام عليكم


155   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17291]

وأرنا مناسكنا .. لا تستقيم ان تكون أرنا ذبائحنا ..

بعد التحية والسلام.


إقتباس :


{ قال الله تعالى : -(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ ) البقرة196  

قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الأنعام 162

الأخ المحترم ناصر العبد أولا أشكرك على حوارك الهاديء

أخي المحترم الرجاء عدم التسرع بإطلاق الأحكام لاحظ من فضلك الأيتين الكريمتين الأولى توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصيام والأية الكريمة الثانية توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصلاة

وكلمة منسك هي من شعائر الحج على الأرجح والأقرب للمعنى هي الذبيحة في الأية الكريمة الأولى}


نعم ان كلمه نسك مفرد نواسك/أنسكه ( أفعال ننسكها لأستكمال تأدية منسك  معين ) فى البقرة 193 تعنى ذبيحة الشاه بلسان العرب .. ولكن حال العرب فى البلاغه كانوا يلقبون الجمع بصفه المفرد والمفرد بصغه الجمع وهى تفهم من سياق الجملة  .. وهذا ما سيتبين من ان إستحاله وأن  يكون معنى منسك ( مفرد مناسك ) هو ذبيحة الشاه .


{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .. البقرة 128


{ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ } .. اللقرة 200


{ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } .. الأنعام 162


{ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } .. الحج 34


{ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ  } .. الحج 67


لا يستقيم توحيد المعنى لـ نسك مفرد ناسكين/ناسكون ( أتبع المنسك ) .. أو نسك مفرد نواسك/أنسكه ( أفعال ننسكها لتأدية منسك معين )  بأنه منسك ومن ثم هو بذبيحة الشاة فى كل ما تقدم من آيات ..


156   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17292]

يتبع .. بهذا التفسير إذن فالصيام والزكاة والتقوى ليس لله !!

إقتباس

{ { قال الله تعالى : -(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ ) البقرة196

قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الأنعام 162

الأخ المحترم ناصر العبد أولا أشكرك على حوارك الهاديء

أخي المحترم الرجاء عدم التسرع بإطلاق الأحكام لاحظ من فضلك الأيتين الكريمتين الأولى توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصيام والأية الكريمة الثانية توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصلاة }


وتركيزا على القول { والأية الكريمة الثانية توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصلاة } .. الآية الكريمة الثانية متشابهه المعنى  .. لآنها لا تتناول لا الزكاة ولا التقوى ولا الصيام ... وهل فعل هذه الأعمال تكون لرب العالمين أم للشيطان  ؟؟


وأعتقد ( والله أعلم ) سبب فصل الصلاة عن باقى المناسك فى الأنعام 162 بغرض التشديد عليها .. .. لآن الصلاة بالذات منسك وجب نسكه وهو واجبا محتما على كل مسلم فقير أو غنى بعكس الحج .. مريض او صحيح بعكس الصيام .. قادر أم مسكين بعكس الصدقات (زكاة المال).


الخلاصة:


لا يكتمل إيمان المسلم بدون نسك منسك الصلاة .. أما بقية المناسك فنسكها من عدم نسكها ليس شرطا جوهريا لأيمان المسلم فلها إستثناءات بعكس الصلاة ..


والسلام.





157   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17293]

السلام عليكم الأخ القاريء المحترم



السلام عليكم الأخ القاريء المحترم الباحث عن الحقيقة والأخ المحترم ناصر العبد

أقتبس هذه العبارة المهمة

معنى ( النسك ) لغة واصطلاحًا، يكون معنى مناسك الحج: أعمال وعبادات الحج

وأضيف على ذلك جميع الأيات الكريمة التي جاءت بها كلمة النسك سواء مفرد أو جمع (مناسك )كلها تتحدث عن الحج و عن النبي إبراهيم صلى الله عليه وبناء البيت من أجل الحج وأن الرسول محمد الحبيب

على الدين الحنيف والرجاء مراجعة الأيات الكريمة وما قبلها وما بعدها حتى تكونوا في الصورة والسلام عليكم


158   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17296]

السلام عليكم ..

بعد التحية والسلام.


لك دينك ولى دينى .. وغير مقتنعا بما تذهب إليه .. أما من سيقول عنى كافر أو مُشرك فلا يلوم إلا نفسه إذا قرأ ما لا يسره .. لان لوائح هذا الموقع لا تسمح للأعضاء بتكفير او إشراك غيرهم ..


وهذا لعدم تكرار ما كتبتموه فى مقالكم من قبل بقولكم :


{ فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده }


وصلت يا سيدى المحترم ..  أم لم تصل  .. أم لن ترد على هذا التعليق ؟؟


والسلام


159   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17297]

السلام عليكم ..

بعد التحيه والسلام ..


هل سأقرأ ردا ؟؟ .. أم سأرى تداخلات من الأخوة المحترمين .. ومن ثم يتوه الحوار ؟؟


والسلام ..


160   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17300]

الاخ العزيز مؤمن مصلح

سألت سؤالا محددا ولم يجبني أحد (هل يتكرم من يعتبر ذلك أن يتحفنا ويخبرنا ما هو الزنا وكيفيته ومتى يعتبر المرء زان ومتى يكون الاتصال شرعي )


161   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17320]

السلام عليكم السيد المحترم محمد مهندمراد أيهم



السيد المحترم محمد مهند مراد أيهم بعد أن طرحت حضرتك سؤالا وأجبتك عنه لاحقا أسمح لي أن أسألك سؤالا محددا وهو ما علاقة بحث عن أوقات الصلاة بسؤال عن الزنا وكما يوجد عندي أيضا تساؤلات هل

أفهم من حضرتك أنك من الناس الذين يؤمنون بالأحاديث المنسوبة كذبا للرسول الحبيب ونهائيا لم توضح مغزى سؤالك ، هل تريد أن تقول حضرتك أن مفهوم الزنا غير واضح من القرأن الكريم وهل تريدني أن

أكتب لحضرتك مقالة عن الزنا ،وهل كل هذه المقالات عن الزنا في موقع أهل القرأن المحترم لم تكفيك ، الرجاء التوضيح لأن سؤال حضرتك فيه عدم التصديق لبديهيات ، فهل يعقل أن يسأل مثل هذا السؤال

وكل هذا الكم من المقالات التي كتبت عن الزنا ، راجع من فضلك المقالات فهي ليست مقال واحد

فاحشة الزنا عبر صحف ابراهيم وموسى وعيسى والقرآن

بقلم الأخ يحي فوزي نشاشبي

ألا تكون فاحشة الزنا في حاجة ماسة إلى استرداد ما فقدته من هيبة

بقلم الاخ يحي فوزي نشاشبي

الفقه السنى .. وتشجيع الزنا

بقلم الأخ الدكتور احمد صبحي منصور

نسب الولد حق له ، وواجب على الوالد ..

بقلم الأخ سامر اسلامبولي

غشاء البكارة ومفهوم الشرف .

. بقلم : الأخ عبدالله عبداللطيف المحامي

طبقا للشريعة الاسلامية يجب الحاق بنت هند الحناوى بنسب أبيها الفيشاوى:

بقلم الأخ الدكتور احمد صبحي منصور

زواج المتعة

بقلم الأخ الدكتور احمد صبحي منصور

أدعوهم لآبائهم : حتى ولد الزنا يلحق بأبيه فى تشريع الاسلام ..

بقلم الأخ الدكتور احمد صبحي منصور

هذه بعض المقالات المتعلقة بسؤال حضرتك لرجاء الإطلاع عليها

والسلام عليكم


162   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 27 فبراير 2008
[17321]

الاخ محمد مراد ايهم

اظن اني كنت محق بما قلته لك حينما سألتني ما علاقة ما تسأل حضرتك بنصيحتي


اذا اعود وانصحك بأن تثق بكتاب الله وتتبع ماانزل وتعود وتقرأ ما كتبت لك سابقا


ماذا تعني لك (لاتقربوا الزنا)  اظن انه يعني كل مايقربك الى الزنا من نظر وكلنا يعلم ما يقرب الى الزنا من قول او عمل او نظر اما اذا كنت تسأل عن الذي يقام عليه الحد فيلزم ذلك شهود وهم كثيرون الذين يزنون ولا دليل على زناهم فهل يعني انهم اذا لم يقام عليهم الحد انهم لم يزنون وهل يحتاجون لشهود يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة  ولكنك متأثر بالاحاديث البشرية وتود ان يكون حكم الله من حكمهم وهذا محال لان الله هو المشرع وليس هم


 والسلام عليكم


163   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الخميس 28 فبراير 2008
[17356]

يبدو أنني في واد آخر

لو عدت إلى أول تعليق لي لعرفت عم أسأل وعلى أي حال أعيد سؤالي ثانية وبعضا من تعليقي


ولو اعتبرنا أن هيئة أي فريضة فرضها الله يجب أن تؤخذ من كتاب الله أو هيئة أي محرم يجب أن تؤخذ من كتاب الله أيضا



فهل يتكرم من يعتبر ذلك أن يتحفنا ويخبرنا ما هو الزنا وكيفيته ومتى يعتبر المرء زان ومتى يكون الاتصال شرعي



لاحظ معي أخي الكريم أن القرآن الكريم يتكلم عن الصلوات وكأنها من البدهيات المعلومة لدى المسلمين حيث يذكرها في تفصيل الاستئذان دون التكلم عنها بشكل صريح



ودعونا نسأل أنفسنا سؤالا ما دام الله قد أكد على إقام الصلاة في أكثر من مئة موضع كما أكد على عدم تضييعها هل نسي الله أن يذكر لنا هيئتها وأوقاتها بشكل صريح (سبحانه عن ذلك ) بل إنه يذكر بشكل صريح وواضح ومفصل الوضوء وهو عمل نقوم به استعدادا للصلاة



في الختام أقول أن الصلاة على ما هي عليه منذ عهد ابراهيم كما أراه الله إياها وقد نقلت بشكل متواتر أجيالا عن أجيال عدا عن بعض التحريف الذي طرأ عليها


164   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الخميس 28 فبراير 2008
[17364]

السلام عليكم الأخ محمد مهند مراد أيهم



السلام عليكم الأخ محمد مهند مراد أيهم لقد كتبت خصيصا لحضرتك جوابين أو تعليقين هل من الممكن أن تقرأهم وشكرا


165   تعليق بواسطة   أسامة حلاق     في   الخميس 28 فبراير 2008
[17366]

أريد جوابا منك

أريد جوابا منك بالذات ومما تستخلصه من القرآن والقرآن وحده


أو حتى أريد شرحا من القرآن وحده كيفية الصلاة بالكامل وهل نصليها واقفين أو جالسين وهل هناك ركوع وسجود


166   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الخميس 28 فبراير 2008
[17372]

السلام عليكم الأخ محمد مهند مراد أيهم

السلام عليكم الأخ محمد مهند مراد أيهم  في المقال جواب على سؤالك وحيث أن حضرتك لم تقرأ المقال ولم تقرأ التعليقات المكتوبة لحضرتك  أو قرأتها بدون  إهتمام  فإلى أن تفعل ذلك فمن جهتي أفضل الإنتظار وعدم الكتابة لحضرتك  هنا فيما يخص هذا المقال   إلى أن تفعل ذلك  والسلام عليكم


167   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الجمعة 29 فبراير 2008
[17393]

السلام عليكم الأخ القاريء الباحث



قال الله تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) سورةهود )114

السلام عليكم  الأخوة القراء الباحثين عن الحقيقة

إن الأية الكريمة نزلت على كل المؤمنين وليس فقط على الرسول الحبيب وذلك لأنه نجد في هذه الأية الكريمة                                    قال الله تعالى : (ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) سورة هود

ونجد هنا أن كلمة الذاكرين جاءت جمع وليس مفرد أي أنها تخص جميع المؤمنين ، وفي هذه الأية الكريمة جاءت كلمة الذكر بمعنى الصلاة وذلك لإرتباط المعنى في الأية الكريمة

وأذكر القاريء الباحث عن الحقيقة بهذه الأيات الكريمة

قال الله تعالى :(تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ(2)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) فصلت

قال الله تعالى :(كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3).فصلت.

قال الله تعالى :(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(29).ص.

قال الله تعالى : (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ(1). هود.

قال الله تعالى : (وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(52). الأعراف.

أخي القاريء هذه الأيات الكريمة ليست من عندي وإنما يجب أن نأخذ بها والسلام عليكم


168   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   السبت 01 مارس 2008
[17458]

السلام على الأخوة القراء الباحثين وسلام على الجميع



السلام عليكم الأخوة القراء الباحثين ، تعليق على كلمة منهاجا

بعد أن حرفت الصلاة وبما أننا نؤمن أو أكتب للبعض أننا يجب أن نؤمن بأن القرأن الكريم مفصل ، فمن البديهي أن نتدبر منهاجنا التطبيقي من القرأن الكريم

إذا المنهاج التطبيقي في زمننا هذا يُتدبر من القرأن الكريم المحفوظ وذلك بفضل الله عز وجل

وبالنسبة لقضية تحريف الصلاة هو أمر مفروغ منه ولا داعي للتكرار ،فقد ذكرنا مع الأخوة الإختلافات الكثيرة بين المذاهب أثناء أداء الصلاة ، وذكرت بعدم تطابق الأيات القرأنية الكريمة مع الصلاة البشرية

اليوم و بالإضافة إلى تضارب الأحاديث والروايات والتفسيرات ، ,وأضيف أنه ذكر في القرأن الكريم أن من أتبع الشهوات يضيع الصلاة ونحن نعلم قضية الفتنة والصراع على الخلافةوتوريث الخلافة وقتل

الصالحين وظهور الزهاد أي أنه عمليا تم إتباع الشهوات لذلك كل الدلائل تشير لقضية تحريف الصلاة ،وحتى لا نكرر كثيرا كل ما جاء هنا مختصرا ،فقد تم توضيحه بشكل موسع بالمداخلات في هذا المقال

والسلام عليكم


169   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   السبت 01 مارس 2008
[17460]

هل اخذت وقتك أيها المؤمن للتفكير فى الرد ؟؟..

بعد التحية والسلام ..


هل أخذت وقتك أيها المؤمن للتفكير فى الرد على التعليق التالى :


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


والسلام ..


170   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   السبت 01 مارس 2008
[17478]

الاخوة الكرام

اشكرك اخي مؤمن على توضيحك لكل من ينكر حقيقة وجود الصلاة فى القران وانا اشجع الحوار الهادىء مع الاخو مع تجاهل من لا يحترم ادب الحوار والصلاة التي عندنا محرفة بدليل ان المسلمين يختلفون بكل شىء حولها حتى فى اوقاتها فالشيعة يصلونها فى ثلاث اوقات


الاخ محمد ايهم المحترم

السلام عليك وعلى جميع الاخوة المحاورين

اما قولك وسؤالك عن كيفية توضيح ما هو الزنا وكيفيته فى القران

فاجيبك بان الزنا والسرقة والخمر من الامور المتعارف عليها بين جميع البشر والملل والنحل والامم وبذلك لا حاجة لتفسيرمعنى الزنا ومن يحتاج ان يفسر معنى الماء مثلا اومعنى الارض ؟؟؟

واما الصلاة والزكاة والحج والصوم فهى عبادات تختلف بين امة واخرى ونحن نعرف ان صلاة الاخوة المسيحيين تختلف عن صلاتنا وكذلك صلاة اليهود وحتما صلاة العرب قبل الاسلام وكذلك الصوم يختلف بين الاديان مما توجب علينا ان نتعلم صلاتنا الخاصة بنا دون غيرنا ومصداق ذلك قوله تعالى

لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم الحج 62

فلكل اتباع دينة مناسكهم الخاصة بهم وتلك مشيئة الله وحكمته ان جعل لنا مناسك وشرائع ومناهج مختلفة

وقوله تعالى



وأنزلنآ إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بمآ أنزل الله ولا تتبع أهوآءهم عما جآءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في مآ آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون المائدة 48



وبالتالي حتما مناسك المسلمين تختلف عن مناسك غيرهم مما توجب شرحها شرحا خاصا بالمسلمين وحدهم وتبيانها بالقران الذي هو تفصيل لكل شىء كما قال تعالى فى سورة يوسف الاية 111

واحيي فيك اعترافك بتاريخ 26-2 بان صلاة المسلمين طرا عليها بعض التحريف وانها فيها اشراك بالله واننا يجب ان نزيله منها وهذا دليل على وعيك الخالص باهمية اتباع القران وحده اخى الكريم ولكن هذا الراي منك يدعم قولنا فكيف ان الصلاة محفوظة وانها تمت بالرؤية رغم دخول التحريف عليها كما ترى انت سيدى

واما حول السجود فالله يقول

والنجم والشجر يسجدان الرحمن 6

والسؤال كيف يسجدان؟؟؟هل يهوى النجم الى الارض؟؟كيف؟؟

واما بالنسبة لمحبي الارقام والنسب فنقول ان القران لم ينزل جملة واحدة ونعم انتظر المسلمون طويلا حتى جاءهم تفصيل الصلاة ولمن يقول بغير هذا فامره يعني ان كل التشريعات نزلت مرة واحدة وساعة بدء الدعوة وهذا مستحيل وما لم يقله احد نعم انتظر المسلمون طويلا حتى جاءهم تفصيل الصلاة كاملا كما انتظروا حتى جاءهم تفصيل الحج والزكاة والصوم تدريجيا وحبة حبة فما العيب فى ذلك

واما بالنسبة للصلاة ثلاثة اوقات فاقول ان الشيعة وهم 20%من المسلمين يصلون ثلاثة اوقات وان الاذان عندهم فقط الفجر والظهر والمغرب واعلق هنا اذا كان المسلمون مختلفون حتى بعدد اوقات الصلاة فالسؤال هو اى صلاة هذه التي تم حفظها عبر الرؤية ؟؟؟؟؟



وشكرا لك اخي العزيز محمد ايهم ودعنا نستمر مع بعض بحوار هادىء يحترم الاخرين حتى نصل جميعا الى الحقيقة التي هى غايتنا السامية كما اشكر الاخوة سامرا ومؤمنا ومحبا لله والاخ ناصرا


171   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   السبت 01 مارس 2008
[17479]

تصرفات كالكتاب المفتوح !!!! ..

بعد التحية والسلام على الجميع ..


ألم أكتب لكم التالى : www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


بعد تعليقى  التالى :www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


أليس كتابا مفتوحا ؟؟؟؟


والسلام ..



172   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   السبت 01 مارس 2008
[17504]

الاخ الفرزدق التميمي

احببت ان ارشدك الى شيئ علمته من خلال بحثي في كتب النصارى انه وبأعترافاتهم كان الله قد فرض عليهم ثلاثين يوما من الصيام وبعد تفرقهم الاكبر الذي حدث في القسطنطينية(اسطامبول) في عهد القسطنطين الكبير وامه الينا وفي مؤتمر الباباوات تفرقوا شعبا كثيرة اثر هذا المؤتمر فأخذ قسطنطين الكبير فرقة وسماها الاورثودوكس وسن قوانين خاصة بمذهبه ومنها صوم عشرة ايام اضافية لكي يغفر الله خطاياه وبذلك صارت صيامهم 40 يوما وكذلك فعلوا البقية ليمحو خطاياهم


انظر ماذا يحدث عندما لايوجد مرجع فالتشريع يكون بيد الملوك والسلاطين والبقية عليهم الطاعوالة  ومعظم النصارى لا يعلم بتلك الحادثة الا انهم يعلمون ان الله امرهم بصوم 40يوما


والسلام عليكم


173   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأحد 02 مارس 2008
[17505]

زميل الموقع السيد المؤمن .. إننى بإنتظار ردا على ما خطت يمينكم ..

بعد التحية والسلام ..


السيد المؤمن .. إننى بإنتظار ردكم على ما خطت يمينكم ..


ولتذكيركم بالمقصود بما خطت يمينكم ؟؟ ..  إليكم هذا الرابط :www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


وللتوضيح منذ متى الإنتظار ؟؟ .. إليكم هذا الرابط :www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


والسلام ..



174   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الأحد 02 مارس 2008
[17516]

الاخ سامر غنام المحترم

اشكرك على المعلومة وهى مصداق لقولنا ان الصلاة محفوظة بالقران ثم اريد ان اعرف من الاخوة انصار الصلاة الخماسية ولهم ولرايهم كامل الاحترام فنحن لا ندعى اننا نملك الحقيقة ولا ندعى علم اليقين الكامل بها وكل ما نريده ان نتحاور جميعا حوارا هادئا معمقا وطويلا حتى نصل الى شكل الصلاة الحقيقية وكلنا تلاميذ فى مدرسة القران كما قال الدكتور احمد صبحي منصور حفظه الله


اقول ان الاخوة يقولون ان الصلاة تعلمناها بالرؤية عن رسول الله  -ص-وهنا اسال سؤالين الاول هو اين مصدركم الذي تتحدثون عنه انكم رايتم رسول الله يصلي هكذا


والسؤال الثاني اذا اجبتم ان الصلاة متفق عليها بين المسلمين فاجيب اى صلاة كان الرسول-ص- يصلي هل يضع يديه فوق بعض -يتكتف- ام يسبل يديه كما يفعل الشيعة والمالكية وهما تقريبا نصف المسلمين  واكثر من هذا جاء السلفيون بشكل اخر للصلاة حيث رفعوا اياديهم الى صدورهم مكتفة وفتحوا ارجلهم الى ان اصبحنا نراهم وكانهم لاعبات جمباز


واذا كان الجواب ان الرسول -ص- فعل الاثنين فايها كانت الاخيرة ؟؟؟ وانتم تقولون علمنا الصلاة بالرؤية فماذا رايتم او راى اسلافكم ؟؟


وهناك امر اريد نقاشه مع الاخوة انصار الصلاة الخماسية مع كل الاحترام لهم ولرايهم


وهو اني وجدت ان البعض يفسر الاية الكريمة اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل بكلمة ان زلفا هى جمع زلفى وهى حتما برايهم تعني اكثر من صلاة وعلى هذا التفسير يعني انهم يقولون ان هناك صلاتي الفجر والمغرب اى طرفي النهار وهناك ثلاث صلوات ليلية برايهم وهنا اتقلبت الاية فالاخوة لا يقرون بوجود صلاة نهارية  نرجو منهم الاجابة؟؟؟؟


فالصلوات عند المسلمين خمسا منها واحدة ليلية واثنتان نهارية واثنتان طرفي النهار وانتم تقولون بان هناك اثنتين طرفي النهار وثلاث ليلية ؟؟؟ا


واخيرا اقول لسنا نفرض راينا على احد ونحن قرانيون الى حد النخاع وان خلافنا مع بعض اخوتنا فى القران هو يقوى الحركة القرانية ويعززها فالحركة القرانية المباركة تسعى لان يكون لها من الاتباع الملايين ونحن نواة هؤلاء وان الخلاف ربما  سيدب بالحركة حالها حال الحركات الاخرى ولكن لاخوف على حركتنا ان تم كل شىء بالحوار والدعوة بالتي هى احسن فالحوار الهادىء وان اختلفنا يقوى الحركة ويعززها بدلا من ان يضعفها على عكس فرض الري فهو يؤدى الى الانشقاق  وهذا ما لا نريده


لذلك انا ارى ان حوارنا هذا سيقوى الحركة ويحصنها بدلا من ان يضرها خصوصا وانتم ايها الاخوة تقرؤون حجم قراء موضوعة الصلاة والحوار حولها لان الكل متعطش ان يعرف ما سيصل الى اهل القران حول الصلاة من القران وهنا انا ادعو كل اخ لديه معلومة مهما كانت ان يدلي بها وعلينا ان نتحاور ولكن كما قلت بادب واحترام للجميع والسلام على الجميع


175   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الأحد 02 مارس 2008
[17517]

ونعم القول الأدب ..

بعد التحية والسلام  ..


ونعم القول الحوار بالأدب .. وبناءً عليه رجاء عدم تركى منتظر ردا فى حوار لم يُستكمل قبل محاولات فتح حوار جديدا  ..


وبرجاء الرجوع للروابط التالية حتى يتمكن الجميع من الإستلال على الحوار المقصود الذى لم يُستكمل ..


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


 والسلام ..


176   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 02 مارس 2008
[17547]

الاخ الفرزدق التميمي

لاشكر على واجب فكلنا اخوة ولكن اتمنى منك ان تكون اكثر تهذبا مع من يصلون فهم يصلون لله وهو وحده يتقبلهم او يرفضهم فهذا شأنه والله يحكم فيما نحن فيه مختلفون


كما اتمنى منك ان لاتوكل المهمة لغيرك فأنت ايضا يتوجب عليك تدبر القران وايجاد الحق لك اولا ولغيرك اخيرا فنحن لانزيد عنك بشيئ ولك جزيل الاحترام والسلام عليكم


177   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الإثنين 03 مارس 2008
[17573]

هل اخذت وقتك أيها المؤمن للتفكير فى الرد ؟؟..

بعد التحية والسلام ..

هل أخذت وقتك أيها المؤمن للتفكير فى الرد على التعليق التالى :


www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

والسلام ..


 


178   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الإثنين 03 مارس 2008
[17580]

الاخ سامر المحترم

انا لا اكفر ولا اقول ان صلاة الاخوة الخماسية باطلة مطلقا انا قلت ان الصلاة الجماعية خلف هخطباء تحريضيين مهرجين باطلة لان الصة لله وحده فقط


كما انني بحثت وابحث ولكن دعوت الجميع للحوار الهادىء الطويل المعمق لنستفيد جميعا وما زلت عند دعوتي واشكك كثيرا على نصائحك


واما الذين يحرفون الموضوع عن موضعه ويجرونا الى كلام جانبي ويتهجمون علينا فقط لان لنا رايا يخالفهم فاقترح تجاهلهم


179   تعليق بواسطة   شريف صادق     في   الثلاثاء 04 مارس 2008
[17617]

زميل الموقع السيد المؤمن .. هل من ردا ؟؟

بعد التحية والسلام .

ألف سلامة على رجوعكم للكتابه .. لعل المانع خيرا ؟؟

يا زميلى رآيتكم بعد عودتكم البشبوشة تكتبون على الرابط .. www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

وأيضا تكتبون على الرابط .. www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

أحيط عنايتكم أن حواركم الأخير والذى سقتموه معى منتظرا ردا منكم .. ولتتفاصيل أتبعوا الرابط www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php 

والسلام ..


180   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 05 مارس 2008
[17720]

ارنا مناسكنا

اخي مؤمن صالح:


 فكرت كثيرا بأن يكون عنده حق من قال (ارنا مناسكنا) وجلست ليالي طويلة افكر هل يمكن ان ننتظر من الله ان يرينا المناسك ام انها مكتوبة ومبينة في الكتاب ولكني علمت من كتاب الله ان فيه تفصيلا وبينات لكل شيئ فبدأت اكذب نفسي واصدق كتابه واقر لنفسي القصور الى ان دلني الى كل خير :

قال الله تعالى ( ألم ترى أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن يفعل ما يشاء )

(ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل .. ألم يجعل كيدهم في تضليل)

{ أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى }

((أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً))

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ* فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ* وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)

(“قل أرأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به”.)

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا)

( قال تعالى(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ ...



قال تعالى:. (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ 

قال تعالى(( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين))


وهناك ما كثر من الايات التي كتب الله فيها رؤيا تدل على الايمان وليس المشاهدة

اذا ارنا مناسكنا يعني دلنا على مناسكنا

الم ترى ان الله يسجد له من في--- تفيد بالتأكيد وعدم التصديق

الم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل--فالرسول لم يرى ولكن يصدق ما قال الله فالله يكلم مؤمن

ارأيت الذي ينهى ---وهنا لا يرى كيف ينتهي العبد وكل ذلك مصدق بدون رؤية والايات غنية عن الشرح بتحكيمها من المولى وسماعها من اولي الالباب

المهم ما كتبت يفيد من اراد ان يهتدي لكتاب الله اما المجادلين بأياته فلن تستطيع انت ولا انا هداهم

والسلام عليكم


181   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 05 مارس 2008
[17722]

عذرا للخطأ

عذرا فقد اخطأت ولم استطع التعديل فيما قلت:


الم ترى ان الله يسجد له من في--- تفيد بالتأكيد وعدم التصديق

والتصحيح  :  الم ترى ان الله يسجد له من في--- تفيد بالتأكيد وعدم التكذيب

وشكرا والسلام عليكم


182   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الخميس 06 مارس 2008
[17749]

السلام عليكم الأخ سامر



أخي العزيز المحترم سامر مهما شكرتك و عبر لك عن شكره كل أخ باحث عن الحق فهو قليل لما تقدمه من جهد ضخم في إثبات الحق ، للأسف الشديد الأيات القرأنية الواضحة وضوح الشمس البعض لا يأخذ بها ويهمهم التسلسل المنطقي التاريخي للأحداث و أسأل متى كان هناك تسلسل منطقي أكثر من القرأن الكريم ، البعض يطلب دلا ئل تاريخية وكأن عدونا إبليس جدا يحبكم حتى يترك لكم أدلة تاريخية سهلة المنال ، وأكتب من أراد الأدلة التاريخية فليبحث عنها وبإذن الله عز وجل سيجدها أما أن تعتقدوا أن عدونا إبليس تركها واضحة لكم فهذا إعتقاد جدا مخالف لمفهو م الإختبار الإنساني المؤقت ،ومن بحث في الأحاديث المنسوبة كذبا والروايات الكاذبة وجد الحقيقة التي كانت خافية مئات السنين ، أخي العزيز سامر شكرا مرة أخرى لتوضيحك كلمة الرؤية وكما أحب أن أذكرك واذكر القاريء أنني في تعليق سابق وضحت أن كلمة مناسك هي كلمة متعلقة بالحج حصرا وملاحظة أخرى تكرر هذا السؤال العجيب من البعض لماذا إضافة صلاتين ،وأضيف إقتباس من مداخلة حصلت سابقا متعلقة بزيادة عدد الصلوات

ن (من قال لحضرتك أنه يصلي أكثر منك قل له سبقك الشيعة بهذا فعندهم الصلوات النافلة 52 تقريبا ركعة في اليوم أي أنهم يصلون أكثر من أهل السنة وأما الصلاة الفرض فنفس العدد

عندهم ولكنهم يجمعون في الوقت وقل له أنه يجب أن يصلي باليوم 5000ركعة لأنه ربما قد يكون على الأرض خيرا منه ( كما هو يعتقد ) أي أن ربما غيره يصلي 4999ركعة في اليوم وإذا صلى 5000ركعة في

اليوم فلا يجب أن يطمئن قلبه لأن هناك ربما قد يأتي وينافسه منافس ويصلي 7000ركعة في اليوم وهكذا بدون نهاية، وكماعليه أن يحددلمن يصلي الظهر والعصر اللتان لم يفرضهما الله عز وجل وأسأله لمن

يصليهما للبخاري أم لأبوحنيفة وقد وضحت بالمقال لماذالا يجوز فرض على الناس مالم يأتي من عند الله عز وجل وجعل ذلك قاعدة عامة راجع المقال من فضلك وأزيد بعض الشيء

من صلى الظهر والعصر وسواء كان يوجد حسنات من ذلك أم لا يوجد والعلم عند الله تعالى فلا يجب أن ينسب ذلك لله عز

وجل و سأفترض مجرد إفتراض أن الحسنات موجودة وأكتب صلي يا أخي الظهر والعصر وصلي أكثر إن أستطعت ولكن إفعل ذلك بينك وبين الخالق العظيم ولا تعمم ولا تنشر القوانين ولا تجبر النا س على

أمور لم يفرضها الله عز وجل ولا تحولوا حياة الناس بكثرة القوانين لجحيم ، أنظروا ماذا يحدث ببرامج الفتاوي سائل يسأل عن تلامس الرجلين أثناء أداء الصلاة ويقصد تلامس الرجل اليمنى واليسرى ، وكيف

جاءت الكتب التي تشرح أداءالوضوء إياك ثم إياك ثم إياك أن تنشف قبل أن تتوضأ إلى الأخر أي أن تنشف رجلك اليمنى قبل إنتهاء الوضوء وكل هذاالإفتراء غير موجود في كتاب الله عز وجل )  والسلام عليكم


183   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الأحد 09 مارس 2008
[17938]

الرسول دوره بوسطجيا !! والله يفتقر للحكمة وحاشا لله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


من الحوار الدائر الأن بين من يريدون فرض أرائهم بالعافيه بالتكرار الممل يستنتج المرء العاقل ما يلى منهم :


1- انهم يقيمون دور رسول الله على أنه بوسطجيا وليس أكثر !!.


2- كل شيئا مكتوبا بالقرآن فما الداعى للرسول من أساسه ... وبالتالى الله يفتقر للحكمة ( وحاشا لله ذلك ) بأرساله رسولا ليس له فائدة غير نقل الكلام الذى من الممكن وبقدرة الله أن يُكتب على السحاب ويظل هكذا ليوم الدين.


3-  كما لو كانوا يقولون لنا أن الله لو كان أنزل القرآن فى عصرنا هذا لكان أرسله لنا بالفاكس أو على النت إعتمادا على أن كل شيئا موضحا بالقرآن .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


184   تعليق بواسطة   محب لله     في   الأحد 09 مارس 2008
[17945]

هذا ما امر الله رسوله الكريم عليه الصلاة و السلام

هذا ما امر الله تعالى رسوله


إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ


وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ 



هذا ما امر الله رسوله الحريم محمد عليه السلام و هذا مطابق تمام لقوله تعالى ما على الرسول الا البلاغ اما التبيين لهو لله


ثم ان علينا بيانه 

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ


ده قول الله سبحانه و تعالى


185   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الأحد 09 مارس 2008
[17946]

قل ولا تقل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


لا تقل (( هذا ما امر الله رسوله الكريم عليه الصلاة و السلام ))


وقل (( هذا جزء مما أمر الله رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ولم أضع ما أمر به الله عباده من أتباع للرسول ))


أتختار الايات التى تناسب هواك ؟؟ المُشكلة ليست فى قص ولزق النصوص التى ملينا من لزقها بدون فهمها !!!


المهم إستيعاب ما يطرحه الغير عليك أولا !!.


وأنت ما فعلت بأختيارك آيات معينه على هواك بالقص واللزق بدون وان تدرى كغيرك دائما  !! إلا وان أكدت إتهامى بأنكم تقصرون دور رسول الله على أنه بوسطجيا وليس أكثر !! وهل هذا يقر به عاقل؟


وهل سبحانه سطحيا ( حاشا لله ) لهذه الدرجة ؟؟ وقيل لكم ما كان كتبها سبحانه على السحاب أسهل ألم تقرأ ما كتبت ؟.


هل الله ( استغفر الله ) يفتقر للحكمة ( وحاشا لله ) بأرساله رسولا ليس له فائدة غير نقل الكلام الذى من الممكن وبقدرة الله أن يُكتب على السحاب ويظل هكذا ليوم الدين.


المُشكله ليست فى النص المُشكله فيمن يدعى انه فهم النص وما وراء النص.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


186   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 09 مارس 2008
[17947]

مزاح

اخي عابر سبيل مزاح كان تعليقك اكيد ولكن ارجو ان يتقيله الناس لانه مزاح بدم ثقيل


ام انك تقول لنا انك جدي بما تقول او بما تستفسر (بوسطجي--وفاكس )


ارجو تحديد سؤالك اذا كنت جدي


وشكرا


187   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الأحد 09 مارس 2008
[17949]

إلى الدخيل فى الحوار.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


قولكم


اخي عابر سبيل مزاح كان تعليقك اكيد ولكن ارجو ان يتقيله الناس لانه مزاح بدم ثقيل



إحفظ لسانك وما أسهل إنى أسب فيكم .


الحوار ليس معكم الأن.


ما أن أنتهى من زميلك  تستطيع التداخل وإن كان ليس بالأدب فليس لكم من رد.


وتفهم أنه لا حرج فى الدين كما أنه قيل "حاشا لله".


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


188   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 09 مارس 2008
[17954]

ياسلام على الادب

اخي عابر سبيل كلك ادب وثقافة وحشامة  ولا تأخذنا ان دخلنا على موضوع صفحتك الخاصة بعنوان بوسطجي وتركنا الصلاة


لا كيد ماوصلنا الى السب هنا حرية تامة والحمد لله لا تقيدنا هنا رقابة الصحافة التي ترعرعنا بها وانما نحاول ان نضع حدود نقيد انفسنا بها كالادب والثقافة والبرهان والعقل ولعل اهم عنصر هنا في تلك الرقابة التي كتبناها على انفسنا هي التزام التفاهم لان الدليل اعلى من الصوت واكثر من الكثرة فلا تعجبك كثرة الخبيث


اقدم هذه الايات كتذكرة للذاكرين:


((وقالو لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لاينظرون  *  ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليه ما يلبسون)) الانعام8-9


(( ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين))المائدة67


واذكر عسا ان تنفع الزكرى: ان كلمة الرَّسُولُ : المُرْسَلُ [ يستوي فيه المذكَّر والمؤنث والمفرد والجمع]؛ إِنَّه رسُولُ خيرٍ / هُمْ رسولُ دولتنا إلى الدّولة المفاوِضة/ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العَالَمِينَ ويُجمع أيضاً على رُسُل وأَرْسُلِ.-: الرِّسالة.- من الملائكة: منِ يبلِّغِ عن الله.(الاسْمُ مِنْ أَرْسَلَ). وهو شيئ فيه تفضيل من الله ان يبعث احد عباده رسولا وليس عليه الا البلاغ والانذار بما يحمل من كتاب وليس من وحي نفسه وهناك دلائل كثيرة من كتاب الله ان البيان والحكمة والتفصيل هم من الكتاب وليس من خارج الكتاب اما من يريد المعاجزة بأيات الله فيتهمها بالنقص ويتبع مايظن انه اكمال  لشريعة الله وهذا هو الشرك عينه


والسلام عليكم


189   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الإثنين 10 مارس 2008
[17994]

الاخ سامر

اضيف الى ادلتك ايضا الادلة التالية


الانعام (آية:50): قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون

يونس (آية:15): واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

الاحقاف (آية:9): قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين

فاذا قراناه فاتبع قرانه -ثم ان علينا بيانه    القيامة 18-19


وارجو ممن يعترض ان ياتينا بادلته اولا على كيفية الصلاة برايه وما هى مصادره فالاخوة اشبعونا انتقادا دون ان يظهروا لنا دليلا واحدا على كيفية صلاتهم ومن اين استقوا مصادرهم وان الاوان لنا ان نسالهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وهذا الموقف منهم وحده دليل على خذلان رايهم وقلة حيلتهم امامنا


ثانيا لمن يقول ان الرسول الكريم مجرد بوسطجي عليه ان يفسر الايات اعلاه لنا حتى نعرف موقفه منها


فالكلام كما سبق ان قلت سهل ولكن الحوار بالدليل صعب لمن لا يمتلك الا ثقافة السب والشتم واسكات الاخرين وهذا زمان انتهى فمن يريد ان يناقش اهلا وسهلا مهما كان رايه ولكن شرطنا الدليل وحسن ادب الحوار والموقع مفتوح للكل لكل من يريد ان يعلق


وشكرا


190   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين 10 مارس 2008
[17996]

اخي الفرزدق

تحيك عطرة لك  اما بعد:


ما كنت اتوقع نفسي يوما لأن اكون مبرئ الرسول الكريم من اتهامات المسلمين نفسهم


اتهامات بطرق مختلفة:


 ان نلغي دوره كمجاهد لنفسه وكابحا لهواها بالقول عنه انه معصوم عن الخطأ و ان نحذف دوره كمطيع امر الله ونعتبر انه اتى ليطيعه الناس وليس عليه ان يكون اول المتبعين و ان نلغي دوره كمجاهد وواصل الليل بالنهار بالطاعات بأن الله لن يحاسبه و انه لم يكن يقول كلام عادي الا احاديث تدون وكأن سيدنا جبريل كان ظله وانه سيشفع لكل من شهد بأن لا اله الا الله وانه رسول الله وانه كان يكلم الموتى ويرى بالظلام ويرى من ورائه وانه اول خلق الله  واخيراانظر بوسطجي هذا التعبير لرسائل تصل عبر البوست  وانظر لتعبير الله (رسول) مرسل برسالة الى اهل الارض للهداية كأن يكون لانسان شرف حمل بشارة وهداية ومن اين من الخالق اليس هذا منصب ام اننا نريد ان نعطيه اكبر من هذا المنصب كما فعل النصارى بنبيهم فلم يعجبهم ان يكون مجرد رسول فجعلوه موجود من الازل وجالس بجانب الخالق ومن ثم رب واله اخر


الرسول ليس بحاجة لرفع منصبه من البشر لأن الرفعة من البشر زل وكفر وبهتان اما مكانة الرسول فقد كانت نتيجة عمله فلو لم يكن اهل لأستبدله الله بغيره من البشر ولكن هيهات ان نعلم ماجاهد هذا الرجل وما سهر على الطاعة وما عانى  والسلام عليكم


191   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الثلاثاء 11 مارس 2008
[18056]

الاخ سامر الليل

السلام عليك


نحن لم نلغ اى دور لرسول الله  صلى الله عليه وسلم وان تعبير بوسطجي ليس تعبيري انا اخذته للتعليق على الاخ عابر السبيل لانه هو صاحب التعبير وانا استعرته استعارة انكارية لاذكره باقواله ليس الا


واما ما ننكره فهو السنة المنسوبة اليه والكل يعلم انه تم تاليفها بعد 250 سنة من وفاته ولذلك نبين ما فيها من الباطل المخالف للقران


وصدقني لو صح نسبتها له لكنت اول التابعين لها ولكني متاكد من انها مزورة والادلة على ذلك كثيرة


ثم انا تمنيت على الاخوة القائلين بوجود الصلاة فى السنة ان يبينوا لنا كافة تفاصيل الصلاة ومن السنة حتى نعرف كيف تصلون انتم


نحن قلنا ما لدينا وبالدليل ونريد منكم ان نسمع ما لديكم وبالدليل وشكرا لك


192   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الثلاثاء 11 مارس 2008
[18068]

اخي الفرزدق

اخي الحبيب لم اقصدك ابدا واعلم اني تابعت مقالاتك بكل اعجاب وايضا مقالك عن السارق ولم اجد ان اكتب فيه الا انه موضوع يستحق البحث كما اني ارى فيك انسان فاضل ومحاور بعقل فتأخذ وترد  


 كنت اقصد الاخ عابر سبيل الذي يحاول ان يقول لنا اننا نحن من لغينا دور الرسول


واود ان اعترف لك انه يمكن ان تحمل كلماتي ركاكة وضعف فأنا لست كاتبا انا يادوب انتهيت من المرحلة الثانوية ولكني هنا مضطر لان اعبر عن رأيي ولعلي بدأت تدبر القران منذ شهور بعد الصفعة التي اخذتها بعد ان علمت اني قرابة الاربعين عام كنت في ضلال مبين من اتباع ما لم ينزل الله به من سلطان


وكما علمت ان كتاب الله يمكن ان يغفل عنه علماء الذرة والكيمياء  انفسهم اذا لم يهدهم الله 


تقبل احترامي وتقديري والسلام عليكم


193   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الثلاثاء 11 مارس 2008
[18072]

الصلاة

كما اني انتظر الاخ شريف هادي لكي نبدأ حوار جدي لا ينتهي انشاء الله الا بعد الوصول للحق واظن ان الاخ شريف جدير بالمناقشة والحوار وقد وقفنا لانشغاله بعد ان وصلنا الى ذلك السؤال الذي مازال منتظرا الاجابة:


( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يسبح له فيها بالغدو والآصال ، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )

هل هذه الاية تعني للباحث عن الصلاة شيئ وهل اذن الله بصلاة ظهر وعصر ومتى تكون صلاة الظهر والعصر في الغدو ام في الاصال

{ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم } .

اين صلاة الظهر والعصر وهل تصليان في البيت ام في المسجد في الغدو ام في الاصال


ولك مني اطيب التحيات والسلام عليكم


194   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الأربعاء 12 مارس 2008
[18147]

شكرا اخي سامر الليل

اشكرك اخي سامر الليل واتمنى لك كل الموفقية وانا ايضا كنت فى ضلال مبين حيث كنت سلفيا فى فترة ما من حياتي قبل ان اهتدى لفكر المعتزلة الرائع والذي شجع اتباع العقل ثم اخيرا وجدت فى الحركة القرانية فكرا معتزليا مطورا ولذلك اتبعتها والفضل فى هذا للدكتور احمد صبحي طبعا واخيرا فنحن كلنا تلاميذ فى هذه المدرسة وانا ارحب باي حوار مع اى شخص وكل ما اطلبه هو الاحترام المتبادل والكلام بواسطة الدليل لا اكثر ولا اقل والجماعة الاخرون كل ما يستطيعونه هو الدخول للشتم فقط ثم ادعاء الانسحاب ولكن حسبنا ويكفينا انهم يقرؤون مرار وتكرارا ما نكتب نحن معشر اهل القران ويضربون كفا بكف حيث ولا يستطيعون الرد والحوار ومن حاول منهم  لا تكون نتيجته الا ان يهرب خائبا لم ينل بغيته والحمد لله وهذا دليل على قوة فكرنا وان اختلافنا فى بعض الامور هو تقوية لنا وليس ضعفا فينا فنحن لا نحتكر الراي ولا نحتكر القداسة ولا كهنوت عندنا فالكل سواء بسواء عليه ان يجتهد فى دينه ونتناقش بالحسنى بيننا


اتمنى لك وللجميع كل الموفقية اخي سامر الليل واشكرك على تنبيهي لان ربما اسات فهمك واعتذر عن ذلك وارجو منك تقبل اعتذارى


195   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأربعاء 12 مارس 2008
[18149]

اخي الفرزدق

طبعا الدكتور احمد يستحق كل تقدير لأنه عانى الكثير  واسى


والقران للكل وليس لناس من غير ناس وكل منا يمكن ان يلهمه الله فهمه وتدبره وهو ميسر للذكر وكم انا مشمئز بأن وصلنا لنكون بضلالنا كاليهود الذين يسالون حاخاماتهم عن حكم ما في كتاب الله  كذلك نحن اصبحنا نملك قرأن اعجمبا لا يدلنا عليه الا فقهاءنا وعلماءنا لنهجر كتاب الله


متشكر جدا لتفهمك سوء التفاهم الذي حدث بيننا واعتبرك اخي بالله كما هم اغلب الاعضاء هنا ولكن لا يخلو الامر من التعنت والتشبث بالرأي بدون سلطان مبين ولا تعتذر لاننا احباء انشاء الله ولك اطيب تحياتي السلام عليكم


196   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الخميس 13 مارس 2008
[18191]

اخي سامر الليل

شكرا وان شاء الله اكثر من احباء


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2007-12-16
مقالات منشورة : 7
اجمالي القراءات : 88,590
تعليقات له : 103
تعليقات عليه : 258
بلد الميلاد : غير مذكور
بلد الاقامة : غير مذكور


فيديو مختار
https://www.youtube.com/watch?v=QY00qLJMir4