وقع في يدي ذات مرة كتاب من كتب الفقه الأزهرية وكانت فيها ألفاظ يستحيي منه الإنسان النانج فما بالكم بالمراهق الذي يدرس هذه الكتب في المواحل المختلفة من الإعدادي والثانوي .
ما جدوى كل هذه الدراسات التي لا تغني ولا تسمن من جوع هل هى للمعرفة؟ هل هى للتفقه في الدين ؟
وهل انحصر الدين في هذه الموضوعات؟
ولكن نرجع ونقول عندما نبتعد عن ديننا الحنيف تتفرق بنا السبل ونتوه ، إرحمنا يا إلهي من كل هذا الشتات.

عزيزتي لطفيه إن ماقرأت في مقالك " لا حياء في الدين" يثبت أن من يردد مثل ذلك يفتقر إلى
الحياء الحقيقي كما علمنا القرآن ويجب على
المسلم الحقيقي أن لا يكون فاحش القول بل يدل
قوله على شخصه الكريم مع قدرته على تعريف قصده بكلام جميل من تعاليم الأسلام السمحة كم أتمني أن لا تظل كتب الفقه الآزهرية صفراء وتصلها عوامل
التعرية أو المحو فإما أن تكون أكثر بياضا وإلا فلا .... "
مع وافر تحياتي

هذا المقال فيه إلقاء للضوء على الأسلوب التراثي والفقهي الذي يعرض لقضايا حساسة في مناقشة الأمور الفقهية وكيفية الطهارة عند الحدث الأصغر والحدث الأكبر . ولقد تابعت ما جاء بالمقال عن طريقة الشيوخ السلفيين و أئممة المساجد في التعرض لأمور فقهية غاية في الحساسية والخصوصية وخصوصاً مع المؤمنات اللائي يرتدن المساجد ويكون الحياء والخجل هو سلوكهن وطريقهن في الحياة .
كان الأولى بوعاظ المساجد أن يتركوا مناقشة هذه الأمور الحساسة لسيدات فقيهات يعلمن ويعظن أخواتهن من السيدات المؤمنات ولا يتكلمن معهن إلا عند طلب أحدى المؤمنات لمعرفة الإجابة عن تساؤل معين .
كان الأولى بالوعاظ والشيوخ ألا يتطوعوا من تلقاء أنفسهم بمناقشة هذه القضايا وهذة المسائل بدون أن يطلب منهم ذلك !! .
وإذا كانت الضرورة تقتضي ذلك بأنه لم يكن هناك إحدى السيدات المؤمنات التي يكون لديها دراية فقهية بمثل هذه الأمور وكان ولا بد أن يقوم بشرح هذه الأمور وعند الطلب فقط أحد الرجال من الوعاظ كان الواجب عليهم أن يتعلموا من الأسلوب القرآني الراقي فهو المدرسة لكل صاحب ذوق رفيع وكل صاحب عقيدة سليمة أن يسترشد بهذا الأسلوب وعلى سبيل المثال يقول تعالى يعلم الرسول ويعلم أصحابه المؤمنين بالقرآن في تعديل عرف سائد آنذاك وهو عدم الزواج من زوجة الإبن بالتبني فنزل القرآن يعدل هذا العرف ويبطله ويقول إن الإبن من التبني ليس إبناً حقيقاً وأنه يجوز الزواج من زوجته إذا طلقها وقضى معها جزءا من الحياة الزوجية الكاملة وعبر عنها القرآن بطريقة راقية جدا ومهذبة وبليغة ووصفية جدا بقوله تعالى " فلما قضى زيد منها وطراً " إلى أخر الآية الكريمة .
ألا يجب علينا أن نتأسى بالأسلوب القرآني في مثل هذه الأمور الإنسانية الحساسة وذات الخصوصية ؟؟.
يقول تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً }الأحزاب37.

لى سؤال بسيط هل كل هؤلاء الفقهاء أوالوعاظ ،لم يجدوا سوى هذا الكلام الردىء ليتكلموا به ، ألم يتعلموا غيره ،ألم يقرأوا قوله تعالى "وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً"البقرة 83، فهل هم قاموا بشرح كل آيات القرآن الكريم، وتفسيرها وتعليم الناس ما بها، فلم يعد أمامهم سوى هذه الموضوعات للحديث فى الدين..أتقوا الله أيها الوعاظ

الأخت لطيفة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الحقيقة أن القرءان كان واضح فى مسألة الجماع حيث أعطانا الله الحق فى الجماع أني شئنا مادام فى منطقة الحرث (أي مكان وضع البذرة الأولي).
ولا أعرف ما المتعة التي يجدها البعض فى الحديث عن العلاقة الجنسية وبا ليتهم يتكلمون فيها ليفتحوا نفس الأزواج لها بل يتكلمون فيها بطريقة مقززة منفرة وكأننا خلقنا لنأتي بالذرية الصالحة وعلى من خلقه الله عقيما أن يدفن بالحياة!!
فهم يحرمون أن تكون أي علاقة حميمة فى الضوء وعلي الزوجين التأكد من الظلام الكاحل للبدأ فى مشروع الإستمتاع، كما أنهم يحرمون نظر الزوجين إلى بعض ويحرمون كل ما هو متعة أحلها الله للزوجين بقوله تعالي "أني شئتم""!!! وما أجده مضحكا فعلا هى الأذكار التي يجب أن تقولها قبل البدأ فى تشغيل ماكينة الإستمتاع الجنسي.... ما هذا، والله العظيم إنهم يجهلون إنها مشاعر وليست برنامج موقوتا تقرأ عليه كلمات السر قبل البدأ!!!!
الله يرحمنا من الشيوخ وفتاويهم الفتاكة الجاهلة!!

Assalamo alikom.

How do we know that you r not imaging the examples and the stories that you mentioned in your (article)! ???