اللسان العربي أصل وأم للألسن كلها

سامر إسلامبولي Ýí 2007-04-18


اللسان العربي أصل وأم للألسن كلها
[ كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين .....] البقرة 213
[ وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ....] يونس 19
الأصل في الوجود الإنساني هو الأمة الواحدة ، وهذا يقتضي التقلص في العدد كلما أوغلنا في القدم ، والحد من عملية انتشارهم في الأرض فهم كانوا يعيشون في بقعة واحدة ويتكلمون بلسان واحد وهو اللسان العربي ، وبعد ذلك بدأت عملية الانتشار والتفرق للأمة بصورة جماعات تبتعد عن المركز ، وكلما ازداد ابتعادهم عن المركز كلما ازد&ml;اد اختلاف ألسنتهم عن اللسان الأم من حيث طريقة اللفظ أو تبديل أصوات الأحرف بغيرها كما هو معلوم مثل قلب الجيم ياءً نحو (رجَّال) صارت (ريَّال) . أو قلب القاف غيناً نحو (قادر) صارت (غادر) . أو قلب العين همزة نحو (أعطني) صارت (أنطني) .أو قلب الكاف إلى حرف الشين إذا أتت في خطاب للأنثى نحو (أبوكِ) تصير (أبوشِ) ....الخ


ومع استمرار الزمن وعامل تأثير البيئة الجغرافي والغذائي على الإنسان بجانب التنشئة الثقافية تكرست هذه اللهجات في القبائل والشعوب ، وشاركت عملية الصنعة والاصطلاح في ظهور لهجات بعيدة وغريبة عن اللسان الأم حتى يحسب الذي لا يعرف الحقيقة أن هذه اللهجات ألسنة قائمة بنفسها لا علاقة لها بالأصل العربي . والصواب أنها لهجات عربية محرفة ومجعولة من الأصل ومثلها مثل الثمار والشجرة ، فاللسان العربي الأصيل هو الشجرة ، واللهجات هي الثمار المطعمة بمختلف الطعوم من حلو ومُرٍّ ولفان ، والتعامل مع الثمرة فقط يبعدنا عن معرفة الشجرة ، غير أن الثمرة لا تملك إمكانية النمو والتكاثر مثل الشجرة ، وهكذا اللهجات فهي ثابتة على ما هي عليه غير قابلة لعملية النمو والتكاثر بصورة طبيعية ، وإنما تنمو بصورة اصطلاحية اعتباطية ، بينما الشجرة اللسان الأصيل يملك صفة النمو والتكاثر بصورة طبيعية من خلال نظام الثابت والمتغير وظهر بعملية الاشتقاق والتوليد للكلمات من بعضها بصورة منسجمة كل الانسجام مع حركة ومنظومة الكون الثنائية والزوجية . وهذا السبب الذي أدى إلى اختلاف الألسن بين الشعوب [ ومن آياته اختلاف ألوانكم و ألسنتكم ]
لذا مسألة علمية اللسان وفيزيائيته لا تنطبق إلا على اللسان الأم لمحافظته على صفته الأصيلة ، بينما اللهجات الأخرى فقدت أصالتها لبعدها عن المركز وتحريفها تبديلاً وتقديماً وتأخيراً للنطق بالكلمات إضافة للزيادة والنقصان كل ذلك وغيره سلب من هذه اللهجات الصفة العلمية ، وبالتالي لا تصلح للدراسة العلمية ، وينبغي أن تتوجه الدراسة إلى اللسان الأًصيل القائم في أساسه على الثنائيات الفطرية التي نمت وتوسعت وفق نظام الثابت والمتغير .
وإذا أردنا أن ندرس أي لهجة من الألسن ينبغي القيام بعملية التحليل والتصفية للكلمات من خلال إزالة الحروف الزائدة في اللفظ ، وإرجاع صوت الحرف الذي تبدل إلى أصله وحذف أصوات أحرف المد ( آ ، و ، ي ) من الكلمة لأنها ليست أصلاً فيها ، وإرجاع ترتيب أحرف الكلمة إلى أساسها إذا كانت مقلوبة . انظر مثلاً إلى كلمة : ( أرض ) صارت ( أرظ ) وصارت ( أرث ) فالضاد تم لفظها بصوت الظاء لانتفاء القدرة على لفظ الضاد ، ومن أخذ كلمة ( ( أرظ ) ولم يتمكن من لفظ صوت الظاء لَفظه ( ثاء ) لأن الإنسان الذي يفقد القدرة على لفظ صوت معين يقوم بصورة فطرية على استبداله بأقرب صوت له من أقرب مخرج له من النظام الصوتي فأقرب صوت إلى الضاد من حيث المخرج هو صوت الظاء ، وأقرب صوت إلى الظاء من حيث المخرج هو صوت الثاء . وهكذا يتم التعويض والتبديل وتظهر اللهجات مع تلك العملية . وأكثر ما تظهر هذه العملية في بدء نطق الأطفال من حيث التقديم والتأخير للأحرف ، والتعويض والإبدال للأصوات التي لم يتمكنوا من لفظها بعد .
وأصوات المد التي تسمى أحرف العلة أو الأحرف الصوتية ( آ ، و ، ي ) تدل على :
آ – صوت يدل على امتداد منته باستقامة .
و – صوت يدل على امتداد منته بضم .
ي – صوت يدل على امتداد منته بِبُعد وجهد خفيف .
وهذه الأصوات ليست من أصل الكلمات وإنما تدخل إليها لتعطيها بُعداً معيناً حسب دلالة صوت الحرف الذي دخل . انظر على سبيل المثال إلى هذه الكلمات :
كتب : كاتب ، مكتوب ، كتيبة .
حصد : حاصد ، محصود ، حصيدة .
خلق : خالق ، مخلوق ، خليقة .
قتل : قاتل ، مقتول ، قتيلة .
ضرب : ضارب ، مضروب ، ضريبة .
فأصل دلالة الكلمة يعرف من خلال تجريدها من أحرف المد ، والمعنى الذي نصل إليه يكون هو المعنى الإمام الذي ينبغي تحققه واستمراره في كل الدلالات مع مراعاة الأحرف الزائدة والانتباه إلى دلالتها لأنها تضيف إلى المعنى الإمام صورة جديدة ، فكلمة ( كتب ) تدل على جمع متوقف . وعندما أضفنا إليها حرف ( آ ) صارت ( كاتب ) اسم فاعل يدل على من اتصف بفعل ( كتب ) وكذلك ( مكتوب ) اسم مفعول يدل على الشيء الذي تم فيه عملية الجمع ،وكلمة ( كتيبة ) تدل على جماعة متحقق فيها صفة معينة اجتمعوا عليها . لذا ينبغي الانتباه إلى المعنى الإمام للكلمة من خلال تجريد الكلمة من أحرف المد والأحرف الزائدة ، وتثبيت المعنى الإمام ، ومن ثم إضافة حرف المد والأحرف الأخرى لمعرفة توجه المعنى الإمام في الواقع كيف حصل وما المقصد بحرف المد والأحرف الأخرى في دخولها على المعنى الإمام . انظر إلى كلمة ( مكتوب ) أصلها كلمة ( كتب ) التي تدل على مجرد تجمع الشيء المتجانس المنتهي بتوقف . دخل عليها حرف ( م ) في بدايتها ليعطيها دلالة الجمع المتصل ، ودخل في وسطها حرف ( و) ليعطيها دلالة المد المنتهي بضم . وباجتماع هذه الدلالات لأصوات الأحرف ظهرت دلالة كلمة ( مكتوب ) في الواقع كيف حصلت دلالة المعنى الإمام، وكذلك كلمة ( مكتب ) اسم مكان ، وكلمة ( تكاتبا ) تدل على المشاركة في الفعل .
إن تجريد الكلمة من أحرف المد والأحرف الزائدة يوصلنا إلى معرفة كيف تم تداخل وانتقال الكلمات العربية من أصالتها إلى اللهجات الأخرى مع مراعاة طريقة لفظ الأصوات في الشعوب الأخرى ، وعملية التقديم والتأخير للأحرف أثناء اللفظ بها . لأن من المعلوم أن الناس يتأثرون بالوسط الجغرافي والثقافي والغذائي في إمكانيتهم اللفظية للأصوات ، وهذا سبب غياب بعض الأصوات في لهجات ووجوده في لهجات أخرى ، غير طريقة لفظ الصوت ذاته . مع تميز اللسان العربي الأصيل ومحافظته على النطق بصوت الضاد والظاء مثلاً حتى صار اللسان العربي اسمه لسان الضاد .
والذي حافظ على أصالة اللسان العربي من أن ينقرض أو يتحرف هو بقاء قوم يعيشون في المركز تمسكوا بأصالة لسانهم وحافظوا عليه من خلال مطابقة لفظهم لمحله من الخطاب بصورة حالية أو وظيفية،وعندما نزل القرآن ثبت هذا المقياس والميزان العربي باستخدام اللسان العربي في الخطاب القرآني ، وتم الحفظ لكليهما معاً ليصيرا المرجع والإمام في اللسان العربي .

اجمالي القراءات 19932

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (5)
1   تعليق بواسطة   حسام مصطفى     في   الخميس ١٩ - أبريل - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
[5867]

اللسان واللغة

أخي سامر السلام عليكم
ليس لي إلا أن أشيد بفكرك وحجم مشاركاتك
وليس لي في هاذا المقال إلا ملاحظات قليلة.

1- يجب أن نفرق بين كلمة لغة ولسان، وأنت تعرف
أن كلمة لغة لم ترد في القرءان على الإطلاق.
ولكن كما نبه الأخ سمير حسن فإنها مشتقة من
الأصل (لغى، لغو) وهي ملاحظة دقيقة نشكره عليها.

2- جميع الألسن أصلها واحد وهو الحرف.

3- لم يشر القرءان لتفضيل لسان على آخر،
وإنما نبهنا إلى أن إختلاف الألسن ءاية من
ءاياته. وأن الله يبعث الرسول بلسان قومه.
ومعنى هاذا أن جميع الألسن قابلة لإستيعاب كلام
الله ومعاني كلماته العليا. مما يؤكد مرة أخرى
على عدم أفضلية لسان على آخر.

4- نلاحظ أن العبرية هي أكثر لسان أرسل الله به الرسل، ولا أعنى أنها الأفضل بل أعني أن
فيها الكثير لنفهمه عن كلام الله، تماما كماأن
الناطق بالإنكليزية سيفهم أكثر إن قرأ
القرءان بالعربية.

5- لاحظ تركيبة كلمة عبرية، وكلمة عربية، ولك
أن تعلم أن كلمة عبرية تنطق (عفريت) بلسانهم تماما ككلمة العفريت الواردة بالقرءان ولست
أدري هل هاذا يعنى عفريت من الجن أو عبري من
الجن.

لي مقال في هاذا الموقع أسمه أصل العلوم وهاذه وصلته
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=1538

وهاذا المقال بداية لما ألمحت أنت إليه، فأنا متوجه لرد كل العلوم وأولها اللسان إلى أبسط
صورها بعد إزالة الزخرف، وإعادة ما تم إهماله
من حروف إلى أماكنها.

مثلا (هذا) يجب أن تكتب (هاذا)، و(قالوا) تكتب (قالو) بدون الألف الزائدة

ولك تحياتي وتقديري

2   تعليق بواسطة   سامر إسلامبولي     في   الخميس ١٩ - أبريل - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
[5903]

الاخ حسام المحترم

شكراً أخ حسام على مشاركتك .
إن استخدام كلمة لغة هو من باب الاصطلاح ليس اكثر .
أما بالنسبة للسان العربي فأرجو منك أن تراجع مقالي ( مفهوم كلمة العربية فطرة وقومية )
حتى لايتم تكرار ما هو مكتوب .
وشكراً لك

3   تعليق بواسطة   Ezz Eddin Naguib     في   الإثنين ٠٧ - سبتمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً
[41899]

الأخ العزيز/ سامر إسلامبولى

الله أعلم باللسان الذى علمه لآدم


أما أن تجزم بأن اللسان العربى هو أصل وأم الألسنة كلها فلم تأت عليه بدليل.


عزالدين محمد نجيب


7/9/2009


4   تعليق بواسطة   هادي رمضان     في   السبت ٠١ - مارس - ٢٠١٤ ١٢:٠٠ صباحاً
[73881]

اللغة المصرية القديمة هي اصل اللغات


حتى ابراهيم لما جاء الى مصر بأي لغة تكلم ؟؟ و عندما كان العبرانيون يعيشون في مصر وقت موسى بأي لغة تكلموا و لما خرجوا من مصر هل كانوا لا يتكلمون المصرية القديمة؟



 



انه الشئ المنطقي ان ببزوغ اول حضارة على وجه الأرض ان يكون لسانها هو ام الألسنة.. المنطق يقول هكذا ..



5   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   السبت ٠١ - مارس - ٢٠١٤ ١٢:٠٠ صباحاً
[73882]

لا يمكن الجزم بأن لغة ما هى الأقدم


اللغة العربية هى أقدم لغة حية موجودة حتى الآن ، برجاء قراءة مقال ( اللغة العربية العجوز المتصابية ) . وشبقتها لغات كثيرة إزدهرت ثم إندثرت . و من المستحيل معرفة أقدم لغة فى العالم ، تلك التى تكلم بها أبونا آدم ، أو تكلم بها قوم نوح والأمم البائدة التى لا نعلم عنها شيئا .

هذا غيب لا نعرفه . والقول فيه حديث خرافة .

أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2007-01-08
مقالات منشورة : 134
اجمالي القراءات : 5,206,703
تعليقات له : 354
تعليقات عليه : 834
بلد الميلاد : Syria
بلد الاقامة : Syria