الأخ المحترم م/ علي مقالك واضح الدلالة ولكن
اسمح لي أن اسأل هل الروح دائما بالمعنى الذي
ذكرت ؟وما معناها في : {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }المعارج4 {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ }الشعراء193و
في النهاية نشكر لك هذه الإفادة .

السلام عليكم
أنا أعرف أن تركيبة الإنسان التي أشرت إليها
مشهورة ومستقرة عند الناس
ولم أجد ما يؤيد نظرية (جسد + نفس + روح) في
القرءان، غير أن القرءان يؤكد على (جسد+ نفس)
فقط

أما الروح في القرءان فقد وردت لتدل على المعاني التالية
الوحي ، جبريل، التأييد، الرحمة.

ولم ترد أبدا كجزء من الإنسان.

وكل ذكر للروح في علاقة مع العباد إما نُزلت وهو الأكثر والأعم وتأتي لمعاني الوحي والتأييد
والرحمة

أو نُفخت والنفخ للخلق، ولكن بمعني أن الروح هي
التى بها تتم عملية الخلق وليست هى جزء من
المخلوق.

ولا زلت أبحث
أخوك حسام مصطفى

تحياتى الى كل المشاركين بآرائهم
و اكرر اننى متفق معكم على كل ما قلتموه
و انا لم اقل ابدا ان الروح هى اجزاء جسم الانسان!!
انما قلته و هو معنى لم يتطرق اليه احد من قبل
وهو من الاية( قل الروح من امر ربى )
اى ان اوامر الله للاشياء هى روح من الله
فمثلا ماذا تفسر عمل قلبك و سمعك و امعائك و انت نائم؟و نفسك عند الله متوفاة !
اليس اوامر الله لأعضائك بالعمل هى من روح الله؟
و بماذا تفسر ان الموت هو توفى الله للنفس بدون رجعة و لكن بالنسبة للجسدفإن الاعضاء لا تعمل!
الم تفكر لماذا؟
لا بد من وجود سر الاهى يجعل الاعضاء تعمل و انت نائم
و بخروج هذا السر الالاهى من الجسديكون الموت.
الا يمكن ان نسمى هذا السر (روح من امر ربى )
و هنا يكون المعنى للروح هى من الامور الخاصة بالله اى من امر ربى و هى سرخاص بالله فى مسألة الحياة و الموت بالتحديد.
و عامة المسلمين يقولون عند الموت خرج السر الربانى !! اليس كذلك ؟ و هذا السر ما نطلق عليه الروح .
ارجوا ان اكون وفقت فى نقل ما اريد
و السلام
على عبد الجواد

قوله تعالى: «الله يتوفى الأنفس حين موتها» إلى آخر الآية،: التوفي قبض الشيء على الإيفاء و الإتمام يقال: توفيت حقي من فلان و استوفيته بمعنى.

و قوله: «الله يتوفى الأنفس حين موتها» المراد بالأنفس الأرواح المتعلقة بالأبدان لا مجموع الأرواح و الأبدان لأن المجموع غير مقبوض عند الموت و إنما المقبوض هو الروح يقبض من البدن بمعنى قطع تعلقه بالبدن تعلق التصرف و التدبير و المراد بموتها موت أبدانها إما بتقدير المضاف أو بنحو المجاز العقلي، و كذا المراد بمنامها.

و قوله: «و التي لم تمت في منامها» معطوف على الأنفس في الجملة السابقة، و الظاهر أن المنام اسم زمان و في منامها متعلق بيتوفى و التقدير و يتوفى الأنفس التي لم تمت في وقت نومها.

ثم فصل تعالى في القول في الأنفس المتوفاة في وقت النوم فقال: «فيمسك التي قضى عليها الموت و يرسل الأخرى إلى أجل مسمى» أي فيحفظ النفس التي قضى عليها الموت كما يحفظ النفس التي توفاها حين موتها و لا يردها إلى بدنها، و يرسل النفس الأخرى التي لم يقض عليها الموت إلى بدنها إلى أجل مسمى تنتهي إليه الحياة.
و يستفاد من الآية أولا: أن النفس موجود مغاير للبدن بحيث تفارقه و تستقل عنه و تبقى بحيالها.

و ثانيا: أن الموت و النوم كلاهما توف و إن افترقا في أن الموت توف لا إرسال بعده و النوم توف ربما كان بعده إرسال

وقيل: إن الموت - هٰهنا - المراد به النوم. والتوفي - هٰهنا - توفى النفس لا الروح، لأن ابن عباس قال في ابن آدم نفس وروح، فاذا نام قبضت نفسه وبقيت روحه. والروح والذي يكون بها الغظيط. والنفس هي التي يكون بها التميز، فاذا مات قبضت نفسه وروحه.

وبتبسيط اكثر نقول:

الروح تنقسم الى قسمين : الاول منها المادية وهي غاز يبعثه القلب مع الدم يشتمل على جميع الجسد والذي من اثاره الحس في اعضاء البدن التي تشملها الروح ولذا يتالم الشخص عند القرص او الجرح ويعبر عنها بالنفس والتي بخروجها يجمد الدم ويقف القلب ويموت الانسان.

والثانية هي الروح الشفافة البسيطة التي بتنقلها يرى الانسان نفسه في الحلم في احوال وتقلبات كثيرة وهي اتصالات وعلاقات واقعية وليست تخيلات .

فنستنتج بأن النفس هي نفسها الروح وقد استعمل القرآن الكريم مصطلح النفس مع الجسد وقال من قتل نفسا أي ازهق روحا وكما تفضل الاخ عبد الجواد قال ان النفس هي من روح الله وهذا صحيح.

اظن والله اعلم ان الانسان مكون من روح وجسد ونفس ، والروح باختصار كما قال الله : ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى وما اويتم من العلم الا قليلا ، وقال الدكتور محمد شحرور بذلك ، اما النفس فهى المحاسبة وهى المكلفة تماما كما شرح صاحب المقال ، وقد كنت قرأت بحثا مطولا يسع المكان له عن تكون الانسان من سبعة مكونات ، فيها الروح والنفس والجسد والعقل الادنى والعقل الاعلى ثم كل ذلك مرتبط بـ مستوى اعلى لا اذكره والكل مرتبط بالله سبحانه وآمل من صاحب المقال لو يبحث لنا عن اية المعارج لانها ملغزة حقا . ولكم كل التقدير