Le Voyage nocturne est la Nuit du décret

Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour.

Traduit par: Ahmed Fathy

à propos de ce livre:
  Nous prouvons, pour la première fois, que le Voyage nocturne du prophète Muhammad est la Nuit du décret et réfutons le mythe de la prétendue ascension de Muhammad vers le ciel. Le Voyage nocturne a été fait jusqu'à la mosquée la plus éloignée: le Mont Al-Tur, situé dans le Sinaï, en Egypte, qui n'a rien à voir avec la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem construite par un calife omeyyade. L'intégralité du texte coranique était inscrite dans le cœur de Muhammad au Mont Al-Tur. Nous donnons un aperçu de la Nuit du décret à la lumière de la science moderne.

Table des matières:

INTRODUCTION
CHAPITRE I: Nier le mythe de l'ascension au ciel et expliquer à la Nuit du décret
CHAPITRE II: La révélation divine et la descente du Coran
CHAPITRE III: Le Voyage nocturne est la Nuit du décret
CHAPITRE IV: La mosquée la plus éloignée est au Mont Al-Tur et non à Jérusalem
CHAPITRE V: La descente des destins pendant la Nuit du décret
CHAPITRE VI: La Nuit du décret à la lumière de la science modern

INTRODUCTION

1- Les mythes des livres de traditions sunnites sont si nombreux en ce qui concerne la Nuit du décret. Sur la base de tels mythes, les gens 'musulmans' attendent chaque Ramadan pour la Nuit du décret afin d'implorer Dieu de réaliser leurs souhaits et de leur apporter de bonne fortune; comme si la Nuit du décret était un génie de la lampe trouvée par Aladdin!

2- Loin de tels mensonges, mythes et mensonges qui soulagent les rêveurs sur le plan psychologique, parmi les gens frustrés et désespérés, la Nuit du décret est un fait religieux dans le domaine métaphysique mentionné dans le texte coranique. Bien sûr, le prophète Muhammad n'a jamais rien su de l'avenir ni du domaine métaphysique, et des dizaines de versets coraniques affirmant ce fait. Ainsi, la Parole de Dieu, le Coran, reste la seule source pour savoir ce que Dieu a mis à la disposition de l'humanité pour qu'elle sache à propos de la Nuit du décret.

CHAPITRE I: Nier le mythe de l'ascension au ciel et expliquer à la Nuit du décret

Premièrement: il y a un Voyage de nuit mais pas d'ascension au ciel:

1- C'est une idée fausse répandue parmi les musulmans que les premiers versets du chapitre coranique 53 s'ouvrent autour de la prétendue ascension de Muhammad au Paradis. Il est étrange qu'un tel mythe soit resté pendant des siècles sans être réfuté et démystifié.Ces versets montrent clairement que c’est Gabriel qui est descendu pour rencontrer Muhammad et que Gabriel s’est approché très près de lui; ces deux versets parlent de Gabriel: "Alors qu'il était à l'horizon le plus élevé. Puis il est descendu plus près et a tourné autour de lui." (53:7-8). Ce verset aborde le fait que Muhammad a vu Gabriel alors que ce dernier est redescendu vers lui: "Il l'a vu dans une autre descente." (53:13). Ces versets réfutent le mythe de l'ascension au ciel fabriqué plus tard par les auteurs musulmans de certains livres de traditions pendant le Moyen Age.

2- En général, il existe des récits contradictoires de livres du traditions qui «affirment» la prétendue ascension au ciel et d'autres qui la réfutent; d'autres récits font du Voyage nocturne et de la soi-disant ascension un rêve / une vision pendant que Muhammad était endormi, ainsi vu à plusieurs reprises par d'autres hommes dans autres époques! Étrangement, d'autres récits affirment le Voyage nocturne tout en réfutant la prétendue ascension dans le rêve / la vision ou dans la réalité. On peut s’amuser en lisant les mythes sans précédent qui provoquent le rire d’Ibn Katheer dans son interprétation des les premiers versets du chapitre coranique 17, intitulé de manière significative «Voyage nocturne».

3- Le Coran affirme le Voyage nocturne dans le chapitre coranique 17; ce chapitre montre également que la prétendue ascension est tout à fait impossible. Les mécréants d'Arabie ont demandé à Muhammad de faire un miracle tangible sous leurs yeux, notamment de monter au ciel, ce que Dieu a refusé, car le seul miracle offert aux peuples de l'Islam est le Coran lui-même: "Et ils ont dit:" Nous ne croyez-vous à moins que vous ne fassiez éclater une source pour nous. Ou vous avez un jardin de palmiers et de vignes; provoquent alors des rivières à verser jaillissement à travers eux. Ou faites que le ciel tombe sur nous en morceaux, comme vous le prétendez, ou amenez Dieu et les anges devant nous. Ou vous possédez une maison d'or. Ou tu montes au ciel. Même dans ce cas, nous ne croirons pas en votre ascension, à moins que vous ne nous apportiez un livre que nous puissions lire. "Dis: "Gloire soit rendue à mon Seigneur. Suis-je autre chose qu'un messager humain?"" (17:90-93).

4- Les mécréants affirmaient à Muhammad que s'ils voyaient des miracles tangibles, ils croiraient; Dieu affirme que ce qu'il faut, c'est une croyance choisie sur la base d'accord et de la liberté de choix pour réussir l'épreuve de la vie. Dieu dit ce qui suit à Muhammad: "Ils jurent par Dieu, avec leurs serments les plus solennels, que si un miracle leur arrivait, ils y croiraient. Dites: "Les miracles ne sont que avec Dieu. "Mais comment même si les miracles venaient, ils ne croiraient toujours pas. Et Nous détournons leurs cœurs et leurs visions, car ils ont refusé d'y croire la première fois, et Nous les laissons dans leur rébellion. Même si Nous envoyions le des anges à eux, et les morts leur ont parlé, et Nous avons rassemblé toutes choses devant eux, ils ne voulaient toujours pas croire, à moins que Dieu ne le veuille; mais la plupart d’entre eux sont ignorants." (6:109-111).Muhammad avait l'habitude d'être attristé par leur insistance à voir des miracles tangibles et Dieu l'a refusé à plusieurs reprises; Dieu a dit ce qui suit à Muhammad à propos de leur obstination et de leur incrédulité: "Nous savons que ce qu'ils disent te fait de la peine. Ce n'est pas toi qu'ils rejettent, mais ce sont les versets de Dieu que les injustes nient." (6:33). Muhammad devait supporter patiemment leur mal et leur refus du Coran jusqu'à ce que l'aide de Dieu vienne; Dieu ne modifie pas Ses commandements, et c'était le cas des messagers précédents avec leur peuple: "D'autres messagers avant que vous ayez été rejetés, mais ils ont subi le rejet et la persécution jusqu'à ce que Notre aide leur parvienne. Il ne peut y avoir de changement dans les paroles de Dieu. Nouvelles des messagers vous a déjà atteint." (6:34). Dieu a refusé de leur donner des miracles et il a réprimandé Muhammad en lui disant de leur faire des miracles dans le cadre de ses propres capacités humaines, s'il le souhaitait, comme monter au ciel, et il a averti Muhammad de ne pas faire partie des ignorants: "Si vous trouvez que leur rejet est difficile à supporter, alors si vous le pouvez, cherchez un tunnel dans la terre ou un escalier dans le ciel, et amenez-leur un miracle. Si Dieu l'avait voulu, il aurait pu les guider. Alors ne soyez pas parmi les ignorants." (6:35). Cela signifie qu'aucune ascension au ciel ne s'est jamais produite pour Muhammad, bien que les termes (ascendre) et (ascension) soient utilisés dans le texte coranique dans plusieurs autres contextes; sinon, pourquoi n'est-il jamais mentionné dans le Coran à côté (ou au lieu de) l'événement très spécial, le Voyage nocturne, mentionné dans le verset coranique 17:1? Cette prétendue ascension aurait dû être mentionnée dans le Coran comme un événement plus important que le Voyage nocturne. Comme ce n’est pas le cas, une telle ascension revendiquée par les auteurs des récits sunnites n’est qu’un mythe.

Deuxièmement: les caractéristiques de la Nuit du décret dans le Coran et le rôle des anges en relation avec l'homme:

1- Il y a deux caractéristiques relatives à la Nuit du décret; une caractéristique unique est du passé et ne se reproduira plus jamais; c'est-à-dire, lorsque Muhammad a été déplacé dans le Voyage nocturne de La Mecque au Mont Al-Tur pour rencontrer Gabriel et recevoir le texte coranique entier dans son cœur. La deuxième caractéristique est répétée chaque année; dans la Nuit du décret, les destins des êtres humains descendent sur Terre par Gabriel et les anges.

2- Concernant le premier caractéristique, Dieu dit ce qui suit à propos de la descente / révélation du Coran: "Nous l'avons envoyé dans la Nuit du décret." (97:1); "Nous l'avons révélé lors d'une nuit bénie..." (44:3). En ce qui concerne le deuxième caractéristique, Dieu dit ce qui suit à propos de Gabriel, ou le Saint-Esprit, et des anges qui descendent sur Terre en emportant chaque année les destins des êtres humains pendant la Nuit du décret: "Dans celui-ci descendent les anges et l'Esprit, par la permission de leur Seigneur, avec chaque commandement." (97:4); "On y distingue chaque ordre sage. Un décret de nous. Nous avons envoyé des messages. Comme miséricorde de votre Seigneur..." (44:4-6). Ceci est lié aux autres descriptions partielles de la Nuit du décret: "La Nuit du décret vaut mieux que mille mois." (97:3); "C'est la paix jusqu'à l'aube." (97:5); "... une nuit bénie ..." (44:3). De telles descriptions partielles sont permanentes pour l'événement annuel appelé la Nuit du décret, et cela se produit chaque Ramadan, le mois lunaire du jeûne. Nous le savons grâce à ce verset qui affirme que tout le texte coranique est descendu, pour la toute première fois, au cours du mois de jeûne: "Le Ramadan est le mois au cours duquel le Coran a été révélé..." (2:185).

Le rôle des anges vis-à-vis des êtres humains:

   L'élément commun à toutes les caractéristiques de la Nuit du décret est la présence d'anges. En fait, la Nuit du décret est le rendez-vous annuel de Gabriel et des anges qui l'accompagnent pour descendre dans le royaume des êtres humains. Quand vint le temps de la prophétie de Muhammad, il fut transporté dans le Voyage nocturne, pendant la Nuit du décret, sur le Mont Al-Tur pour rencontrer l'archange Gabriel et recevoir l'intégralité du texte coranique dans son cœur, révélé plus tard sous forme de versets dans la langue de  Muhammad, tels qu'il les a prononcés pendant les événements qui se sont déroulés durant sa vie en Arabie. En fait, le Coran a été révélé comme une miséricorde envers l'humanité, comme le Mot Final céleste de Dieu avant la fin des jours. Avant d'aborder les deux caractéristiques principales de la Nuit du décret; c’est-à-dire, la descente / révélation du Coran et des anges qui descendent chaque année avec des ordres divins concernant les destins des êtres humains, nous aborderons d’abord le rôle des anges en relation avec les êtres humains; nous affirmons quelques faits coraniques dans les points ci-dessous.

1- Cet univers, avec ses aspects visibles et invisibles, des cieux et de la Terre est créé par le Dieu Tout-Puissant pour une seule raison: tester les êtres humains: "C'est Lui qui a créé les cieux et la Terre en six jours - et son trône était sur les eaux - afin de vous tester - lequel de vous est le meilleur dans sa conduite…" (11:7). Lorsque la durée de cette épreuve prendra fin, tous les êtres humains prendront fin, l’Heure se produira et l’univers sera détruit lorsqu’un nouvel univers éternel sera créé dans le Jour de la Résurrection: "Le jour où la Terre se changera en un autre Terre et les cieux, et ils émergeront devant Dieu, le Seigneur dominant." (14:48).

2- Dans ce point, nous devons comprendre l'énorme responsabilité imposée à tous les êtres humains; Dieu n'a créé l'univers que pour tester l'humanité; Dieu a également créé l'univers au service des êtres humains: "Et il a mis à votre service tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la Terre, tout vient de Lui..." (45:13). Dans cette vie transitoire sur la Terre, les êtres humains jouissent de la liberté de choix et de la volonté de (dés)obéir et de (ne pas) croire. Des messages célestes sont descendus de Dieu pour que les êtres humains fassent la différence entre la vérité et les mensonges; l'humanité porte la responsabilité de devoir choisir librement; c’est ce qui distingue l’être humain des autres créatures de l’univers: "Nous avons offert la confiance aux cieux, à la Terre et aux montagnes; mais ils ont refusé de le supporter et en ont eu peur; mais l’être humain l’a accepté. Il était injuste et ignorant." (33:72). Au Dernier Jour, les êtres humains seront jugés selon cette confiance et cette responsabilité.

3- Les anges font partie des éléments de cette épreuve imposée à toute l'humanité dans cette vie transitoire sur Terre; telle est la signification symbolique de l'ordre divin adressé aux anges de se prosterner devant Adam lorsqu'il a été créé et du fait qu'Adam et sa progéniture sont des successeurs sur la Terre. Quand Iblis (c'est-à-dire, Satan ou le Diable), qui fut un ange, désobéit au commandement de Dieu de se prosterner devant Adam, il fut expulsé des cieux les plus élevés; sa mission qu'il s'est assignée aujourd'hui est de tenter les êtres humains de les faire commettre des péchés pour qu'ils puissent entrer en Enfer en tant que pécheurs désobéissants.Ceci complète les éléments de l'épreuve de la vie imposée à tous les êtres humains. Dieu a créé les êtres humains en tant qu'agents libres; ils sont libres de choisir entre pécher et obéir au Seigneur Dieu; soit on se recommande, avec de bonnes actions, de faire partie des gagnants ou de se mettre au détriment et à perdre par les péchés et les mauvaises actions: "Et l’âme et celui qui la proportionna. Et l’inspirèrent de sa méchanceté et de sa justice. Celui qui réussit le purifie. Le malheur est celui qui le corrompt." (91:7-10). Les anges sont descendus avec des messages célestes pour guider les êtres humains, tandis que les diables fournissent des mensonges, des mythes, des récits, des hadiths et des fabrications à leurs disciples et alliés afin de corrompre, détourner et déformer la religion divine / céleste pour les êtres humains: "De même, nous avons assigné à chaque prophète un ennemi - des démons humains et des djinns - en nous inspirant les uns les autres avec des fausses paroles afin de tromper. Mais, si votre Seigneur l'avait voulu, ils ne l'auraient pas fait. Laissez-les donc à leur fabrication." (6:112).

4- Les anges jouent d'autres rôles dans la vie des êtres humains sur la Terre; par exemple, les anges de la mort prennent l'âme des mourants quand leur vie s'achève; il y a deux anges dont le rôle est d'enregistrer les actes, les paroles et les pensées d'un être humain donné. Par conséquent, il y a deux anges qui accompagnent toujours chaque être humain jusqu'à la mort pour accomplir cette mission, et ces deux anges accompagnent chacun des êtres humains au Jour du Jugement, en portant leurs livres d'actes: "Nous avons créé l'être humain, et Nous savons ce que son âme lui murmure. Nous sommes plus proches de lui que sa veine jugulaire. Comme les deux receveurs le reçoivent, assis à droite et à gauche. Pas un mot ne dit-il, mais un observateur à ses côtés, prêt. La mort est venue en vérité: "C’est ce que vous avez essayé d’éviter." Et la Trompette sonne: "C’est le Jour promis." Et chaque âme s’avancera accompagnée par un chauffeur et un témoin. "Vous avez négligé cela, alors Nous avons levé votre voile et votre vision aujourd'hui est vive."" (50: 16-22). Il y a aussi des anges qui seront créés en Enfer pour tourmenter ses habitants humains; leur chef est un ange appelé Malik: "Et ils crieront: "Malik, laisse ton Seigneur nous achever." Il dira: "Vous resterons."" (43:77).

5- Le plus distingué parmi les anges de Dieu est l'archange Gabriel, également connu sous le nom d'Esprit ou le Saint-Esprit.

(A) Gabriel était celui qui a insufflé l'âme à Adam, créé sans père ni mère; Gabriel prit une forme humaine devant les yeux de Marie pour lui insuffler l'âme de Jésus. Cela signifie que, dans les deux cas, Gabriel a porté le commandement divin: (Sois!), selon ce verset: "La ressemblance de Jésus aux yeux de Dieu est celle d'Adam: il l'a créé de la poussière, puis lui a dit: "Sois" et il était." (3:59).

(B) Gabriel, l’Esprit, a été celui qui a transmis la révélation divine à tous les prophètes / messagers de Dieu, selon ces versets: "Il envoie les anges avec l’Esprit par son ordre, sur qui il veut de ses serviteurs: "Avertissez qu'il n'y a pas d'autre Dieu que moi et craignez-moi dans la piété."" (16:2); "Exalté en rang, propriétaire du Trône. Il transmet l'Esprit, par son ordre, à qui il veut de ses serviteurs, pour avertir du Jour de la rencontre." (40:15).

(C) Gabriel était celui qui a transmis la révélation coranique à Muhammad: "L’Esprit honnête est descendu avec il. Sur ton cœur, afin que tu puisses être l’un des avertisseurs." (26:193-194); "Dis: "Le Saint-Esprit l'a fait descendre de ton Seigneur, avec la vérité..." (16:102).

(D) Gabriel est celui accompagné d’autres anges qui descendent chaque année sur la Terre pendant la Nuit du décret, et dont les destins sont prédéfinis par Dieu, comme les moments de naissance et de mort, les calamités et les revenus promis dan la vie pour chaque être humain.

  Ce qui précède est un bref aperçu du rôle des anges vis-à-vis des êtres humains, en particulier l’archange ou le Saint-Esprit Gabriel, qui a transmis les messages célestes aux prophètes / messagers et le message coranique à Muhammad pendant la Nuit du décret. La Nuit du décret est la réunion annuelle des anges porteurs des destins ou des ordres / décrets de Dieu, ordonnés par lui pour tous les êtres humains.

CHAPITRE II: La révélation divine et la descente du Coran

  Malgré l'existence de nombreux écrits (principalement des hypothèses et des conjectures) sur le sujet de la Nuit du décret et la descente / révélation du Coran, les écrits traitant les faits coraniques sur ce sujet sont très rares. Nous limitons notre propre réflexion sur les faits coraniques relatifs à ce sujet à trois points / questions: les significations et les types de révélation divine, comment le Coran a été révélé à Muhammad, et quand et où la révélation coranique est descendue pendant la Nuit du décret.

Premièrement: significations et types de la révélation divine:
 

 La révélation, linguistiquement, est la communication de significations dans un type de contact inhabituel et non verbal. Ce sens est déduit de ces versets coraniques sur Zacharie lorsque Dieu lui promit d'avoir un fils nommé Jean: "Il a dit: "Mon Seigneur, donne-moi un signe." Il a dit: "Ton signe est que tu ne parleras pas au peuple pendant trois nuits de suite."Et il sortit du sanctuaire pour son peuple et lui révéla de louer le Seigneur matin et soir." (19:10-11). Zacharie ne pouvait pas parler mais il a révélé à son peuple, de manière non verbale, de glorifier le Seigneur Dieu. La signification de la révélation devient claire lorsqu'elle dénote un contact entre deux royaumes différents. Les types de révélation sont mentionnés dans les points ci-dessous.

1- Il y a une révélation inspirée par Dieu adressée aux anges: "Votre Seigneur a inspiré les anges: "Je suis avec vous, alors soutenez ceux qui croient..." (8:12).

2- Il y a une révélation inspirée par Dieu adressée au cœur de gens certains parmi les non-prophètes, telles que la mère de Moïse et les disciples de Jésus: "Quand Nous avons inspiré votre mère avec l'inspiration." (20:38); "Nous avons inspiré la mère de Moïse: "Nourris-le..."" (28: 7); "Et quand j'ai inspiré les disciples: "Croyez en moi et en mon messager."..." (5: 111).

3- Il y a une révélation inspirée par Dieu adressée au cœur des prophètes / messagers: "Nous vous avons inspiré, comme Nous avons inspiré Noé et les prophètes après lui..." (4:163).
4- Il y a une révélation inspirée par Dieu dans ses créatures; c'est-à-dire, pour y planter certains instincts et les guider sur la façon de vivre: "Et ton Seigneur inspira les abeilles: "Installe des ruches dans les montagnes et dans les arbres, et dans ce qu'ils construisent."" (16:68 ) "Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée" (20h50).

5- La révélation divine aux non-prophètes est probablement une source d'inspiration très forte qui donne la certitude qu'elle provient de notre Seigneur Dieu. Cependant, cela diffère beaucoup de la révélation divine spéciale, cohérente et continue inspirée aux prophètes et aux messagers qui ont reçu les Ecritures qu'ils ont transmises à leur peuple; cela distingue les prophètes et les messagers du reste de l'humanité; Dieu a commandé à Muhammad de dire ce qui suit: "Dis: "Je ne suis qu'un être humain comme vous, inspiré par le fait que votre Seigneur est un seul Dieu..." (18:110).

Deuxièmement: la descente du Coran:

  La signification de la révélation divine est un contact entre deux domaines différents; c'est-à-dire, entre Dieu et les prophètes / messagers, de trois manières différentes mentionnées dans le verset coranique suivant: "Ce n'est pas pour un être humain que Dieu lui parle, sauf par inspiration, derrière le voile ou par l'envoi d'un messager par sa permission, quoi qu’il veuille. Il est Très Haut, Sage." (42:51). Ainsi, ces trois manières différentes sont (1) une inspiration divine s'adressant au cœur des prophètes / messagers, (2) Dieu leur parle de derrière une barrière et (3) l'envoi d'un des anges aux prophètes / messagers. La parole ou révélation / inspiration directe de Dieu a eu lieu avec Moïse au Mont Al-Tur du Sinaï pour la première fois au Buisson ardent. Les trois voies de révélation / inspiration peuvent s'être produites avec tous les prophètes / messagers d'une manière similaire de Noé à Muhammad, comme nous l'inférons de ce verset: "Nous vous avons inspiré, comme Nous avons inspiré Noé et les prophètes après lui..." (4:163).

Entre révélation orale et écrite:
 

 Bien sûr, la révélation écrite est constituée d’Ecritures ou de messages célestes donnés par Dieu à des prophètes / messagers, tandis que la révélation orale accompagnait les prophètes / messagers de Dieu dans le cadre de certains événements. Par exemple, Moïse a reçu la révélation / l'inspiration divine avant et après avoir reçu les Tablettes d' d’Ecritures au Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte; Noah a été inspiré par la révélation divine de construire un Arche avant le Déluge. Le texte coranique contient le type de révélation divine inspirée à Muhammad; voir 8:7, 9:118, 66:3 et 33:37. Pourtant, le Livre / Ecriture est dominant sur cette révélation divine, car il contient le message céleste de Dieu transmis par les prophètes / messagers et sur lequel repose le Jugement dans le Dernier Jour; par conséquent, les gens sont tenus d'appliquer et d'adhérer au Coran, car ils seront jugés le Dernier Jour par celui-ci comme seul critère.

Comment le Coran a été révélé à Muhammad:

  Nous discutons de la manière dont l'intégralité du texte coranique a été inspirée par le cœur de Muhammad, puis par versets qu'il a prononcés, à la lumière des événements survenus en Arabie.

1- Contrairement à ce que la plupart des gens ont supposé, le Coran affirme que tout son texte a été inspiré par le cœur de Muhammad au cours de la Nuit du décret, puis par versets successives dans la langue / l'esprit de Muhammad, à la suite d'événements survenus durant sa vie, jusqu'à sa mort. Le dernier verset coranique est le suivant: "...Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion pour vous et j'ai complété Ma faveur sur vous, et j'ai approuvé l'islam en tant que religion pour vous ..." (5: 3 ).

2- Le Coran affirme que tout son texte est descendu pendant la Nuit du décret, une nuit bénie durant le mois lunaire du Ramadan. Dans les versets révélés à la Mecque (par opposition aux versets révélés à Yathreb), nous lisons que le Coran en tant que Livre / Ecriture est descendu comme un document écrit: "Dieu soit loué pour avoir révélé le Livre à son serviteur..." (18:1); "...Nous vous avons révélé le Livre comme explication de toutes choses..." (16:89); "Ne leur suffit-il pas que Nous vous avons révélé le Livre qui leur est récité?..." (29:51).

3- Lorsque ces versets ont été révélés à La Mecque, ils ont montré aux gens que tout le Livre du Coran descendait immédiatement, bien que Muhammad ait prononcé des groupes de versets dans certains évènements et certaines occasions à La Mecque. Le processus s’est poursuivi lors de l’installation de Muhammad à Yathreb.

L'intégralité du Coran transmis par Gabriel dans la Nuit du décret:

1- Dieu dit dans le Coran: "Par le Livre de l'illumination. Nous l'avons révélé une nuit bénie ..." (44:2-3). Le Coran est le Livre révélé au cours d'une nuit bénie; c'est-à-dire, la Nuit du décret, mais comment cela s'est-il passé? La réponse est répétée dans le Coran dans de nombreux autres versets.

2- Certains versets affirment le rôle du Saint-Esprit Gabriel qui a transmis la Parole de Dieu à Muhammad; c'est-à-dire, que Gabriel a inscrit le texte coranique dans le cœur de Muhammad: "Dis: "Quiconque est hostile à Gabriel - c'est lui qui l'a révélé à ton cœur par la permission de Dieu..." (2:97); "Le Saint-Esprit l’a fait descendre de ton Seigneur par la vérité..." (16:102); "C'est une révélation du Seigneur des mondes. L'Esprit honnête est descendu avec cela. Sur votre cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs." (26:192-194).

3- D'autres versets coraniques décrivent Gabriel avec d'autres qualités et indiquent brièvement comment Gabriel révéla le Coran  dans le cœur de Muhammad: "Ceci est le discours d'un noble messager. Doté d'un pouvoir éminent auprès du Seigneur du Trône. Obéi et honnête." (81:19-21); ces versets décrivent Gabriel, et ensuite, ce verset parle de Muhammad: "Ton compagnon n'est pas possédé." (81:22). Cela signifie que les Arabes en Arabie connaissaient leur contemporain, Muhammad, avant avant qu'il ne soit prophète; ils savaient à quel point il était honnête, raisonnable et véridique, et il n'est jamais logique de l'accuser d'être fou ou possédé. Muhammad a vu Gabriel lorsque cet archange est descendu pour le rencontrer afin de lui donner le Coran: "Il l'a vu à l'horizon." (81:23).Ceci est une brève indication de la façon dont Muhammad, lorsqu'il a reçu la révélation coranique, a vu Gabriel dans sa forme angélique réelle, car il ne prenait pas de forme humaine, sur un horizon clair qui ne contenait aucun nuage.

4- Il y a plus de détails dans les versets 53:1-11 plus que dans les versets 81:19-23. Le chapitre coranique 53 commence par Dieu jurant par l’étoile qui tombe que Muhammad, compagnon et contemporain des hommes arabes à La Mecque, n’a jamais commis une erreur en transmettant la Vérité en récitant le Coran, parce que c'est la révélation de Dieu qui lui a été donnée par l'archange extrêmement puissant Gabriel, qui a inspiré tout le Coran dans le cœur de Muhammad pendant la Nuit du décret. Gabriel est apparu à Muhammad à l'horizon clair du ciel et s'est rapproché de Muhammad, qui est resté au sol. Les deux créatures touchées, l'une est un mortel terrestre et l'autre est un être éthéré venant d'en haut, d'un niveau d'existence connu et mentionné dans le coran comme (Barsakh), et cela a fait que le dernier message de Dieu à l'humanité, le Coran qui est la parole divine et la révélation de Dieu, soit transmis au coeur de Muhammad. Lorsque Muhammad reçut cette révélation divine de Gabriel, conformément au décret du Seigneur Dieu, il devint prophète et son cœur ne lui avait jamais menti; toute la vision / scène a été vécue et vue par le cœur de Muhammad et non par ses yeux. Voici notre paraphrase des versets du chapitre 53 du Coran concernant cette vision: "Par l'étoile qui tombe. Votre compagnon ne s'est pas égaré; il ne s'est pas trompé. Il ne parle pas par désir. Il ne s'agit que d'une révélation révélée. Elle lui est enseignée par l'extrême puissance. Celui de la vigueur. Alors qu’il était à l’horizon le plus élevé, il s’approchait et tournait autour de lui. Il était à deux pas de la longueur ou plus près, puis il révéla à son serviteur ce qu’il révélait. Le cœur ne mentit pas sur ce qu’il voyait." (53:1-11).

5- Les versets coraniques expliquent et s'affirment. Les détails mentionnés dans les versets 81:19-23 sur la descente du Coran pendant la Nuit du décret sont expliqués plus en détail dans les détails mentionnés dans les versets 53:1-11. Cette similitude entre les versets 53:1-11 et les versets 81:19-23 est illustrée dans les trois points ci-dessous, suivis de notre commentaire.

* Description coranique de Gabriel:
"C'est le discours d'un noble messager. Doté de pouvoir, il est éminent avec le Seigneur du Trône. Obéi et honnête." (81:19-21); "Enseigné à lui par l'extrême puissance. Celui de la vigueur..." (53:5-6).

* Le Coran défend Muhammad:
"Votre compagnon n'est pas possédé." (81:22); "Par l'étoile qui tombe. Votre compagnon ne s'est pas égaré; il ne s'est pas trompé. Il ne parle pas par désir. Il ne s'agit que d'une révélation révélée." (53:1-4).

* Description coranique de la rencontre entre Gabriel et Muhammad:
"Il l'a vu à l'horizon. Et il ne cache pas la connaissance de l'invisible." (81:23-24); "Enseigné à lui par l'extrême puissance. Celui de la vigueur. Alors qu’il était à l’horizon le plus élevé, il s’approchait et tournait autour de lui. Il était à deux pas de la longueur ou plus près, puis il révéla à son serviteur ce qu’il révélait. Le cœur ne mentit pas sur ce qu’il voyait." (53:5-11).

Notre commentaire:
 

  Ainsi, nous lisons que Gabriel est un archange extrêmement puissant qui est très proche du Seigneur Dieu et qu'il est un envoyé honnête. Dieu défend Muhammad contre les accusations d'être fou ou égaré; il a été le compagnon des Arabes dans sa vie  en Arabie et ils ont été témoins de sa véracité et de son honnêteté. Par conséquent, Muhammad n'aurait pas pu fabriquer le text coranique, qui est la révélation divine qui lui a été donnée par l'intermédiaire Gabriel. Gabriel était l'envoyé éthéré du royaume métaphysique de Barsakh rencontrant le mortel messager humain de Dieu. Ce fut une rencontre entre deux créatures appartenant à des royaumes différents: le métaphysique / éthéré et le tangible / physique. Les chapitres 53 et 81 du Coran affirment tous deux que Muhammad a vu Gabriel dans sa forme angélique réelle à l'horizon et que Gabriel est descendu (du royaume éthéré de Barsakh) pour se rapprocher de Muhammad resté sur le sol. Gabriel a touché le coeur / l'âme de Muhammad pour transmettre le texte coranique dans son coeur / âme. Les termes coraniques «cœur» et «âme» sont des synonymes exacts dans tous les contextes coraniques. Les âmes humaines appartiennent au royaume éthéré de Barsakh et non à notre existence physique et tangible sur la Terre. Les âmes descendent du royaume de Barsakh vers les embryons à l'intérieur de l'utérus à un moment donné, transformant les embryons en êtres humains vivants. Les âmes contrôlent les corps comme les conducteurs contrôlent leurs voitures. Les âmes se fatiguent parfois de la prison appelée corps humain; ils laissent les corps pendant leur sommeil ou leur sommeil profond pour retourner temporairement à Barsakh, leur lieu d'origine. Lorsque l'heure de la mort prédestinée arrive à quelqu'un alors que son test de vie se termine, l'âme quitte le corps pour toujours et revient à Barsakh jusqu'au Jour de la Résurrection. Ainsi, ces faits coraniques montrent que les âmes humaines (y compris l'âme de Muhammad) appartiennent au royaume de Barsakh qui comporte de nombreux niveaux; le plus élevé appartient à l'archange Gabriel et il a dû descendre plus bas lorsqu'il a rencontré l'âme de Muhammad pendant la Nuit du décret pour lui donner le Coran; c'est ce que voit le cœur / l'âme de Muhammad et non par ses yeux. Le niveau le plus bas de l’existence de Barsakh est celui où les âmes des êtres humains existent avant être naître et vers lequel elles retournent temporairement pendant le sommeil profond et reviennent définitivement après la mort jusqu’au Jour de la Résurrection. Ce même niveau inclut les deux anges assignés à chacun des êtres humains pour enregistrer tous leurs actes, ainsi que les diables égarés et tentants qui murmurent le mal aux âmes humaines. Lorsque les diables parviennent à contrôler les âmes des pécheurs, ils leur font paraître le mal bien / vrai, et ils rendent le bien faux et haineux.

Troisièmement: révéler le Coran par groupes successifs de versets pendant certains événements:

1- Le fait que Muhammad ait dit certains versets coraniques (avec l’autorisation du Seigneur Dieu) à ses contemporains lors de certains événements et à certaines occasions, jusqu’à ce que tout le texte soit transmis et écrit, est prouvé par ce verset: "Un Coran que Nous avons dévoilé progressivement, afin que vous puissiez réciter aux gens au fil du temps. Et nous l'avons révélé par étapes." (17:106).

2- Cette dualité de révélation (le texte entier à la fois dans le cœur / l'âme de Muhammad, puis par étapes dans sa langue et dans sa mémoire) ressemble à cet exemple: quand on voit une vision / un rêve clair pendant le sommeil et qu'il s'installe dans le subconscient, et on ne peut pas se souvenir de ses détails et on ne peut pas se rappeler la situation dans son ensemble, puis tout à coup, le niveau de conscience est rendu alerte par un événement / une occasion et on se souvient très bien et raconte ce qui a été vu dans cette vision / ce rêve.

3- C'est exactement ce qui est arrivé à Muhammad; les versets coraniques étaient enfermés dans son cœur / âme, et ils étaient transportés dans sa mémoire et sa langue pour les prononcer à certaines occasions, avec la permission du Seigneur Dieu, bien sûr, et le Coran mentionne ce processus dans deux contextes différents. Premièrement, le Seigneur Dieu a dit ce qui suit à Muhammad: "... Ne soyez pas pressé avec le Coran avant que son inspiration ne s'achève, et dites: "Mon Seigneur, augmente-moi ma connaissance."" (20:114); cela signifie que Muhammad ne devait pas prononcer de versets sans l'autorisation du Seigneur Dieu de les réciter; le mot (connaissance) ne fait ici reference qu'au Coran qui lui a été enseigné par Gabriel (voir 53:5). Il est à noter que le nombre du verset 20:114 est (114), c'est-à-dire, c'est le même nombre des chapitres coraniques; cela indique que les chapitres coraniques seraient révélés progressivement, jusqu'à atteindre ce nombre. Deuxièmement, dans ces versets: "Ne remuez pas votre langue avec cela, ne vous précipitez pas dessus. Nous avons sa collection et sa récitation. Ensuite, lorsque Nous l'avons récité, suivez sa récitation. Son explication est ensuite sur Nous." (75:16-19), nous lisons que Dieu a empêché Muhammad de prononcer des versets dont il se souvenait à la hâte, à moins que certaines occasions ne surviennent et qu'il reçoive la permission de Dieu de réciter certains versets. Bien sûr, les versets 75:16-19 affirment que les versets coraniques s’expliquent et que Dieu est celui qui a compilé les chapitres et les versets coraniques plus tard dans l’ordre retrouvé aujourd’hui dans les exemplaires du Coran.

CHAPITRE III: Le Voyage nocturne est la Nuit du décret

Premièrement: la vision de Muhammad pendant le Voyage nocturne / la Nuit du décret:

1- Les contradictions dans les récits de livres de traditions sunnites sur le thème du Voyage nocturne impliquent que nous utilisions le Coran comme seul critère et unique source sur ce sujet. Le Coran nous montre le lien direct entre le Voyage de nuit et la Nuit du décret lorsque nous réfléchissons profondément aux versets 53:1-11 et 81:19-23. En d'autres termes, le Voyage nocturne de Muhammad a eu lieu pendant la Nuit du décret pendant le mois de jeûne lunaire du Ramadan, et jamais pendant le mois lunaire de Rajab, comme le soutenaient les auteurs de livres de traditions sunnites du Moyen Age. Ainsi, voici ce qui s'est passé: le Seigneur Dieu a transporté Muhammad pendant le Voyage nocturne de la mosquée sacrée à La Mecque à la mosquée la plus éloignée, qui est le Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte. En passant, nous rappelons aux lecteurs que le chapitre coranique 17 s'intitule de manière significative "Voyage nocturne". Dieu dit dans le Coran: "Gloire à celui qui a transporté son serviteur pendant la nuit de la mosquée sacrée à la mosquée la plus éloignée, dont nous avons béni la région, afin de lui montrer Nos signes. Il est l'Auditeur, l'Observateur." (17:1). Les auteurs du Moyen Age ont mal compris la phrase (...afin de lui montrer Nos signes...) et, dans leurs récits mythiques sur le Voyage nocturne, ils ont oublié que cette vision particulière de Muhammad était un test pour les gens. Il ne faut jamais ajouter aucun détail à le récit coranique: "...Nous n'avons pas fait la vision que Nous vous avons montrée, sauf comme test pour les gens..." (17:60).

2- Les gens qui échouent à cette épreuve (ou ce test) sont ceux qui embrassent et fabriquent des mythes sur le sujet du Voyage de nuit et attribuent faussement de tels récits mythiques à Muhammad. Les auteurs du Moyen Age ont échoué à ce test car ils ont fabriqué des mythes longs, élaborés et détaillés concernant le Voyage de nuit. Ils en ont également débattu et se sont disputés. Cela s'applique principalement à ceux qui ont inventé le mythe de la prétendue ascension au ciel et l'ont ajouté à leurs fabrications sur le Voyage de nuit. Par conséquent, il vaut mieux adhérer au récit coranique du Voyage de nuit, car le Coran est la Vérité Absolue, et cela nous fera passer avec succès le test mentionné dan le verset 17:60. La méthode coranique consiste à méditer sur les versets coraniques pour retracer ce que Muhammad avait vécu pendant le Voyage de nuit qui s'est déroulé pendant la Nuit du décret du Ramadan.

3- Dans les chapitres coraniques 53 et 81, nous trouvons les détails sur les signes dont Muhammad est témoin dans le Voyage de nuit; il vit Gabriel à l'horizon du ciel et d'autres détails sont trouvés ici: "Le cœur ne ment pas à propos de ce qu'il a vu. Voulez-vous discuter avec lui à propos de ce qu'il a vu?" (53:11-12); "La vue n'a pas faibli, elle n'a pas dépassé. Il a vu certains des Grands Signes de son Seigneur." (53:17-18). C'est ce qui est mentionné brièvement dans ce verset: "...afin de lui montrer Nos signes..." (17:1).

4- Ce n'est que par le Coran que nous comprenons la vision vécue par Muhammad lors du Voyage nocturne. Cette vision était une rencontre entre Gabriel, l'envoyé céleste de Dieu qui appartient au royaume métaphysique de Barsakh, et Muhammad, le messager humain de Dieu qui appartenait au royaume physique de la Terre. Muhammad était parmi les êtres humains mortels; ses sens physiques ne pouvaient lui permettre (ou permettre à aucun autre mortel) de voir des anges. Les âmes ne peuvent pas voir les créatures éthérées de Barsakh (c.-à-d. les anges, les djinns et les diables) tant que ces âmes sont emprisonnées dans leurs corps physiques créés de poussière / boue. Cela signifie que le cœur et les yeux de l'âme de Muhammad - et non son corps et ses sens physiques - ont vécus cette vision et ont vu Gabriel et d'autres signes du Voyage nocturne.

Deuxièmement: Adam et Eve étaient dans le Paradis de Barsakh:

 Adam et Ève ont pu voir Iblis / Satan, une créature éthérée du niveau d'existence de Barsakh, avec leurs yeux nus, car ils habitaient dans le Paradis de Barsakh (ainsi, le royaume de Barsakh les a enveloppés) avant leur pécheur et leur descente sur la Terre. Quand ils ont mangé le fruit de l'Arbre Interdit après avoir été tentés par Satan, leurs corps recouverts de la lumière de Barsakh restèrent complètement nus après avoir perdu une telle couverture, et ils tentèrent en vain de se couvrir le corps avec des feuilles de la lumière de Barsakh provenant des arbres du Paradis. Ainsi, Satan a réussi à leur faire commettre un péché et ils ont vu leur corps physique nu pour la première fois. Quand ils sont descendus sur la Terre, un royaume physique de l’existence, ils ont copulé et mis au monde des enfants. Les enfants d'Adam et la progéniture subséquente jusqu'à l'Heure et le Dernier Jour ne peuvent pas voir les créatures du royaume de Barsakh (c.-à-d., les anges, les djinns et les diables), comme nous le savons de ce verset: "O enfants d'Adam! Ne laissez pas Satan vous séduire, alors qu'il chassait vos parents du Paradis en les dépouillant de leurs vêtements, pour leur montrer leur nudité. Il vous voit, lui et son clan, d'où vous ne pouvez pas les voir..." (7:27).

Troisièmement: les êtres humains n'éprouvent jamais le même niveau que le royaume de Barsakh lorsqu'ils vivent sur la Terre:  

 Depuis la descente d'Adam sur la Terre, sa progéniture ne peut ni voir ni contacter les créatures du royaume de Barsakh (c.-à-d., les anges, les djinns et les diables). Ainsi, les sens physiques du corps humain ne peuvent pas le faire et on ne peut pas voir les anges qui enregistrent les actes des gens. C'est seulement en mourant que l'âme quitte le corps physique et voit les anges de la mort. Les êtres humains verront des anges, des djinns et des diables pendant le Dernier Jour après avoir été dépouillés de leur corps et entrer dans un royaume métaphysique et éternel pendant le Jour de la Résurrection. Dieu dit dans le Coran: "Comme les deux receveurs le reçoivent, assis à droite et à gauche. Pas un mot ne dit-il, mais un observateur à ses côtés, prêt. La mort est venue en vérité: "C’est ce que vous avez essayé d’éviter." Et la Trompette sonne: "C’est le Jour promis." Et chaque âme s’avancera accompagnée par un chauffeur et un témoin. "Vous avez négligé cela, alors Nous avons levé votre voile et votre vision aujourd'hui est vive." (50:17-22). Ainsi, on verra des anges qui enregistrent les actes du gens uniquement pendant le Dernier Jour et jamais pendant notre vie sur la Terre. Les mots "coeur" et "âme" sont des synonymes exacts. Le terme "vision" dans le verset coranique 50:22 concerne les âmes et jamais les corps; la vision de l'âme sera si vive et verra les anges, qui sont des êtres éthérés de Barsakh. En mourant, son âme voit les anges de la mort et entame un dialogue avec eux, comme indiqué dans le Coran, et ceux qui se trouvent autour du lit de la mort d'un mourant ne peuvent rien entendre ni rien voir: "Alors quand il a atteint la gorge. Comme vous le regardez. Nous sommes plus près que vous, mais vous ne voyez pas." (56:83-85). Le pronom '' il '' se réfère ici à l'âme du mourant, bien sûr.

Quatrièmement: les anges ont pris forme humaine pour être vus par les prophètes:

1- En dehors du moment de la mort et du le Dernier Jour, on ne peut pas voir les anges dans leur forme réelle; les anges devaient prendre une forme humaine pour être vus par les mortels, quand des anges étaient envoyés par Dieu pour des missions spéciales. Par exemple, lorsque le Seigneur Dieu envoya des anges à Abraham pour annoncer la bonne nouvelle de la naissance d'Isaac; lorsque les anges se rendirent à Lot pour lui parler de la destruction de son peuple et lui dire que lui et sa famille devaient fuir le village, sauf son épouse (voir 11:69-83). Dieu a envoyé le Saint-Esprit, Gabriel, sous une forme humaine à Marie pour la rendre enceinte de Jésus (voir 19:17).

2- Quand les polythéistes mecquois de Qorayish ont demandé à Muhammad de leur faire voir des anges, le Coran indique clairement qu'aucun être humain ne verra d'anges si ce n'est lors de sa mort et pendant le Dernier Jour; c'est une Vérité Absolue qui est inaltérable. Dieu dit dans le Coran: "Et ils ont dit: "O toi qui as reçu le message, tu es fou." Pourquoi ne nous amènes-tu pas les anges, si tu es véridique?" Nous n'envoyons pas les anges sans raison, et ils ne seront pas retenus."(15:6-8); "Ceux qui ne s'attendent pas à nous rencontrer disent: "Si seulement les anges étaient envoyés à nous, ou nous pourrions voir notre Seigneur." Ils sont devenus arrogants en eux-mêmes et sont devenus excessivement provocants. Le Jour où ils verront les anges, il n'y aura aucune bonne nouvelle pour les pécheurs ce jour-là..." (25:21-22).

Cinquièmement: L'événement unique de l'expérience vécue par Muhammad dans le royaume métaphysique de Barsakh et sa rencontre avec Gabriel:

1- Nous concluons alors que Muhammad a vu la vision et les signes (voir 17:1) du Voyage nocturne pendant la Nuit du décret avec son âme d'une manière particulière, parce qu’il a vu Gabriel sous sa forme éthérée et angélique à l’horizon du ciel et qu’il a aperçu le royaume métaphysique de Barsakh. Ceci est un grand signe spécial accordé par le Seigneur Dieu uniquement à Muhammad.

2- Le chapitre coranique 53 présente certaines caractéristiques de cette vision spéciale vécue par l'âme de Muhammad. Les polythéistes de Qorayish à la Mecque se sont opposés à cette vision de Muhammad, principalement parce qu'il ne pouvait pas la décrire, car il est impossible de la décrire à l'aide de mots quelconques des langages humains. Muhammad n'a jamais été en mesure de décrire la descente de Gabriel ou sa forme angélique et il ne pouvait pas décrire l'aperçu qu'il avait aperçu du Paradis de Barsakh, qui est la demeure de l'âme de ceux qui ont été tués pour l'amour de Dieu alors qu'ils servaient Sa cause; ils y resteront dans le bonheur jusqu'au Dernier Jour. C'est le même Paradis de Barsakh où Adam et Eve ont habité avant qu'ils ne soient tentés par Satan de commettre le péché de manger de l'Arbre Interdit et ont donc été expulsés de celui-ci pour descendre sur la Terre. Aucun langage humain ne peut décrire ce Paradis de Barsakh vu par l'âme de Muhammad, à l'endroit désigné dans le Coran comme étant l'Arbre de l'Extrémité, alors qu'il était profondément impressionné: "Comme il couvrait l'Arbre de l'Extrémité ce qui le recouvrait. il n’a pas hésité, il n’a pas dépassé. Il a vu quelques-uns des Grands Signes de son Seigneur." (53:16-18).

Sixièmement: l'importance du Voyage nocturne par rapport à la vision de Muhammad:

 

 Parce que c'est une vision très spéciale accordée à Muhammad pendant la Nuit du décret, elle nécessitait une préparation spéciale; c'est-à-dire, le Voyage nocturne en tant que Muhammad a été transporté de la mosquée sacrée à La Mecque à la mosquée la plus éloignée au Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte. Ce Noyage nocturne a eu lieu pendant le Ramadan dans la Nuit du décret, quand Muhammad a reçu l'intégralité du texte coranique dans son cœur / âme.

CHAPITRE IV: La mosquée la plus éloignée est au Mont Al-Tur et non à Jérusalem

Premièrement: les racines historiques de la fausse mosquée Al-Aqsa à Jérusalem:

1- La mosquée des Omeyyades à Damas et la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem ont été construites par le calife omeyyade Al-Waleed Ibn Abdul-Malik. Il n’y avait aucune mosquée à Jérusalem lors de sa conquête par les troupes militaires arabes du calife Omar Ibn Al-Khattab. Les récits historiques de la conquête arabe de Jérusalem ne mentionnent jamais l'existence de la mosquée la plus éloignée mentionée dans le verset coranique 17:1. Le seul édifice religieux à l'époque était l'église du Saint-Sépulcre, et son patriarche insistait pour qu'il ne remette jamais les clés de Jérusalem sauf au calife Omar, qui s'y rendait lui-même pour obtenir les clés de la ville et y entrer. Selon les récits arabes de l'histoire, quand Omar a souhaité prier, il n'y avait aucune mosquée à Jérusalem; Omar a refusé de prier à l'intérieur de l'église du Saint-Sépulcre afin de ne pas donner de prétexte aux Arabes pour le démolir afin de construire une mosquée à sa place. Ainsi, il n'y avait aucune mosquée à Jérusalem, encore moins la mosquée la plus éloignée dont le nom arabe, Al-Aqsa, a été «emprunté» par un calife omeyyade, pour des raisons politiques, pour en faire le nom d'une mosquée qu'il a construite à Jérusalem.

2- La raison politique qui a poussé le calife des Omeyyades, Al-Waleed Ibn Abdoul-Malik Ibn Marwan, à propager une fausse histoire selon laquelle sa mosquée Al-Aqsa à Jérusalem était celle où Muhammad avait été transporté pendant le Voyage nocturne était de faire le Levant une région "sainte" (parce que Damas était la capitale des Omeyyades), par opposition à Hejaz (où se trouve la Mecque), en Arabie, où des personnalités de l'opposition politique qui haïssaient les Omeyyades et incitaient d'autres gens à se rebeller à Yathreb et à La Mecque. La lutte militaire entre le Hejaz (où se sont installés des hommes rebelles) et le Levant (centre du pouvoir des Omeyyades) a commencé avec la rébellion de Hussein Ibn Ali (qui était à Yathreb et il a été tué en Irak), puis par Abdullah Ibn Al-Zubayr à la Mecque qui s'est proclamé calife pour défier la dynastie omeyyade. Bien sûr, les Omeyyades ont gagné cette lutte et ont écrasé toutes les rebellions. Cela a permis au Levant de gagner en importance et en stature et les habitants du Hejaz battus ont estimé que leur région n'avait qu'une importance mineure en ce qui concerne l'influence politique. Cette marginalisation de la région du Hejaz était une politique systématique majeure pour tous les califes omeyyades. Les narrateurs / fabricants oraux de hadiths étaient employés (et payés généreusement) par les califes omeyyades à des fins de propagande.Ainsi, les orateurs des mosquées ont servi les Omeyyades en inventant des hadiths selon les caprices politiques et religieux des califes; de tels hadiths incluent ceux de la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, qui ont été forcés de paraître comme liés au Voyage nocturne de Muhammad; d'autres histoires mythiques ont été fabriquées et répandues dans toutes les mosquées pour affirmer la fausse idée que cette mosquée de Jérusalem (et Al-Waleed Ibn Abdul-Malik a été celle qui a construit la mosquée appelée «le dôme du rocher» à Jérusalem, liée au mythe de l'ascension au ciel) est un site "saint" relié à la mosquée Yathreb (reconstruite également par le calife Al-Waleed), à la mosquée Sacrée Kaaba et au Voyage nocturne. D'autres orateurs / narrateurs ont inventé le mythe de la prétendue ascension de Muhammad vers le ciel et ont exhorté les musulmans à effectuer un pèlerinage dans cette mosquée de Jérusalem. Ces mensonges ont permis aux Omeyyades de placer le Levant au centre de l’attention au lieu de La Mecque et de Yathreb à Hejaz. De tels mythes de traditions orales ont été écrits à l'époque abbasside. Au fil du temps, les livres de traditions ont été sanctifiés comme des tomes «saints» et des sources «irréfutables», «incontestables» et «infaillibles» de la connaissance «divine» pendant les époques mamelouke et ottomane. Les lecteurs arabes parmi les musulmans seraient étonnés en lisant ces lignes et pourraient nous condamner et rejeter les faits de l’histoire que nous présentons ici.

Deuxièmement: les contextes coraniques affirment que la mosquée la plus éloignée se trouve au Mont Al-Tur du Sinaï:

1- Ce sujet est très long. Nous mentionnons brièvement le nombre de versets coraniques affirmant que la mosquée la plus éloignée, mentionnée dans le verset coranique 17:1, se trouve sur le Mont Al-Tur du Sinaï et jamais à Jérusalem, cette ville n'étant ni mentionnée explicitement ni implicitement dans le Coran du tout.

2- En fait, le Seigneur Dieu mentionne implicitement (c'est-à-dire sans mentionner cette appellation elle-même) le Levant dans le texte coranique comme une terre bénie et sainte: "O mon peuple, entrez dans la Terre Sainte que Dieu vous a assignée..." (5:21); "Et nous l'avons livré, ainsi que Lot, au pays que nous avons béni pour tous les peuples." (21:71). Pourtant, la mosquée la plus éloignée n'est jamais mentionnée comme étant au Levant ou associée à celui-ci. Le fait que les zones de la mosquée la plus éloignée soient bénies ne le rend pas nécessairement au Levant, comme le supposent les auteurs de l'époque abbasside qui ont écrit des traditions / hadiths. Si la mosquée la plus éloignée se trouvait dans le Levant, cela aurait été mentionné dans les récits coraniques de prophètes qui habitaient dans le Levant, d’Abraham à Jésus. Les récits de ces prophètes occupent une grande partie des récits coraniques. Le Mont Al-Tur du Sinaï est mentionné à maintes reprises dans le Coran comme sacré et béni, plus que dans le Coran une mention implicite du Levant. Dans le texte coranique, le Mont Al-Tur est lié à la révélation du livre / Ecriture révélée à Moïse et du Coran, le livre révélé à Muhammad, et est associé à la Kaaba.

3- Nous traçons thématiquement, dans les points ci-dessous, certains versets coraniques pour montrer comment la localisation de la mosquée la plus éloignée est inférée.

3/1: Les versets 17:1-2 abordent la descente / révélation du Coran et du Livre révélée à Moïse; nous ne devons pas séparer le contexte de 17:1 et 17:2 car le mot grammatical (et) est au début de 17:2. "Gloire à celui qui a accompagné son serviteur de nuit de la mosquée sacrée à la mosquée la plus éloignée, dont nous avons béni les régions, afin de lui montrer nos merveilles. Il est l'auditeur, l'observateur. Et nous avons donné le Livre à Moïse, et en a fait un guide pour les Israélites..." (17:1-2). Nous savons d'après le Coran que Moïse a reçu le Livre divin au Mont Al-Tur du Sinaï et constitue donc le lien entre la mosquée sacrée (c.-à-d., la Kaaba) et le Mont Al-Tur, qui est la mosquée la plus éloignée mentionnée dans le verset 17:1. Dans le Voyage nocturne, Muhammad fut miraculeusement transporté de La Mecque au Mont Al-Tur. Ainsi, le Mont Al-Tur est la mosquée la plus éloignée, contrairement à la mosquée sacrée à La Mecque.

3/2: Le Coran décrit le Mont Al-Tur comme sacré et béni, alors que nous lisons les paroles de Dieu avec Moïse au Mont Al-Tur du Sinaï: "Puis, lorsqu'il l'eut atteint, il fut appelé: "O Moïse. Je - Je suis ton Seigneur. Enlever vos chaussures. Tu es dans la vallée sacrée de Tuwa." (20:11-12). Cet endroit est sanctifié parce qu'il est témoin du fait que Dieu parle à Moïse, et même le Buisson ardent du Mont Al-Tur est décrit comme béni: "Quand il l'a atteint, il a été appelé du côté droit de la vallée, au lieu béni, depuis le buisson: "O Moïse, c'est moi, Dieu, le Seigneur des mondes." (28:30); "Puis, quand il l'atteignit, il fut appelé: "Béni soit celui qui est dans le feu, et celui qui l'entoure..." (27:8). La bénédiction de cet arbre, ou Buisson ardent, du Mont Al-Tur (la vraie et unique mosquée la plus éloignée) se poursuit lorsque le Coran l’associe à la révélation divine, aux cieux et à la Terre, ainsi qu’à la Lumière de Dieu: "Et un arbre jaillissant du Mont Al-Tur du Sinaï produisant de l'huile et un assaisonnement pour ceux qui mangent." (23:20); "Dieu est la Lumière des cieux et de la Terre...un arbre béni, un olivier...Dieu guide à sa Lumière quiconque veut être guidé..." (24:35). Bien sûr, la guidance et la Lumière de Dieu sont ses Ecritures / son Livre saint; cela augmente le lien entre le Mont Al-Tur et le Coran lui-même.

3/3: Le Mont Al-Tur est associé à la descente / révélation de le Livre à Moïse et c'est l'endroit où Dieu a parlé à Moïse pour la première fois. En outre, le Mont Al-Tur est celui que Dieu a déplacé au-dessus des Israélites lorsque l'alliance (ou le covenant) a été conclue avec eux et qu'ils se sont prosternés sur leur menton alors que leurs yeux étaient fixés sur le Mont, pendant au-dessus de leurs têtes. De plus, le Mont Al-Tur est celui où Moïse a demandé au Seigneur de permettre à ses yeux de le voir, et lorsque Dieu s'est manifesté sur le Mont Al-Tur, il s'est transformé en poussière et Moïse est tombé inconscient. Il se prosterna et implora Dieu pour le pardon: "Et quand Moïse vint à notre rendez-vous, et que son Seigneur lui parla, il dit: "Mon Seigneur, permets-moi de te regarder et de te voir." Il dit: "Tu ne me verras pas, mais regarde le Mont; si elle reste à sa place, tu me verras." Mais quand son Seigneur se manifesta sur le Mont, il le transforma en poussière et Moïse tomba inconscient. Puis, quand il s'est rétabli, il a dit: "Gloire à Vous, je me repens et je suis le premier des croyants." (7:143). Cela signifie que le Mont Al-Tur est un lieu de prosternation avant la manifestation divine dans l'histoire coranique de Moïse; les Israélites se prosternèrent quand le Mont Al-Tur fut élevé au-dessus d'eux au moment de la conclusion de l'alliance / le covenant; ils avaient peur que le Mont Al-Tur ne leur tombe sur leurs têtes: "Et lorsque Nous avons suspendu le Mont sur eux, comme si elle était un parapluie, ils ont pensé qu'elle leur tomberait dessus: "Tenez fermement à ce que Nous vous avons donné et rappelez-vous ce qu'elle contient pour atteindre la piété."" (7:171). Le mot arabe pour (mosquée) est masjid, un terme qui signifie littéralement: "le lieu de la prostration", et parce que le Mont Al-Tur est très éloigné de la mosquée sacrée à La Mecque, le Coran le décrit comme Al-Masjid Al-Aqsa ou la mosquée la plus éloignée dan le verset 17:1.

3/4: Il existe un autre lien fort entre le Mont Al-Tur et le Coran; Moïse a reçu les Tablettes au Mont Al-Tur, et nous prouvons ici que Muhammad a reçu le texte coranique dans son cœur au même endroit sur le Mont Al-Tur pendant le Voyage nocturne. Dieu dit ce qui suit à propos de Moïse alors qu'il rencontrait Dieu au Mont Al-Tur: "Et Nous avons inscrit pour lui dans les Tablettes toutes sortes d'illumination et d'explication décisive de toutes choses..." (7: 145). Cela signifie que Moïse a reçu le Livre saint écrit sur des Tablettes. Dieu dit ce qui suit à propos du Coran lui-même: "Nous leur avons donné un Livre que nous avons détaillé avec des connaissances - des conseils et une miséricorde pour les gens qui croient." (7:52). Beaucoup d'autres versets coraniques similaires décrivent le Coran comme un Livre détaillé sur tout ce qui concerne la religion; mais nous nous concentrons ici sur le fait que le verset 7:52 (révélé à la Mecque) décrit le Coran comme un Livre écrit, ce qui signifie que tout son texte est descendu sous la forme d'un Livre écrit: "Un livre vous a été révélé..." (7:52). Ainsi, alors que Moïse recevait le Livre en tant que Livre écrit sur le Mont Al-Tur du Sinaï, le Coran entier était donné à Muhammad sous la forme d'un Livre écrit dans son cœur au même endroit.

3/5: Le lien entre le Mont Al-Tur et le Coran est renforcé lorsque nous lisons l'histoire coranique de Moïse et des 70 hommes israélites qui l'accompagnaient dans le cadre de l'alliance au Mont Al-Tur pour exprimer leur repentance après leur adoration du veau d'or et implorer Dieu pour le pardon. Après que le Mont Al-Tur eut été suspendu par-dessus leurs têtes et qu'ils eurent très peur en se prosternant, Moïse implora le pardon et la miséricorde de Dieu. Le Seigneur Dieu répondit en accordant sa miséricorde à ceux qui "... suivent le messager des gentils, envoyé pour tous les gens, qu'ils trouvent mentionnées dans la Torah et dans l'Evangile..." (7:157). Cela signifie que le Livre donné à Moïse au Mont Al-Tur mentionne Muhammad et le dernier message de Dieu; c'est-à-dire, le Coran. Dieu nous dit que Muhammad est également mentionné dans l'Evangile. Ainsi, Muhammad a reçu le Coran au Mont Al-Tur, tout comme Moïse a reçu le Livre au même endroit.

3/6: Le Livre, la révélation descendue sur Moïse, mentionne le Coran et Muhammad, le messager des gentils, et de la même manière, le Coran mentionne le Livre et Moïse. En fait, la moitié des récits coraniques de prophètes / messagers concernent Moïse et les Israélites. Le Coran engage un dialogue avec les Israélites et leur rappelle le Livre authentique. Les versets coraniques sur ce sujet sont plus que ceux qui s'adressent aux mécréants eux-mêmes. Malgré le fait qu'il y avait des messages célestes ou des Ecritures dans les époques entre le Livre de Moïse et le Coran, Dieu dans le Coran décrit le Livre de Moïse de la même manière utilisée pour décrire le Coran et mentionne quelques versets du Livre de Moïse dans le texte coranique; par exemple, voir 6:91-92, 6:154-155, 5:43-45, 28:43, 46:30, 87:19 et 26:192-197.

4- Entre le chapitre 17 du Coran et le chapitre 53 du Coran: Cette fusion entre le Coran et le Livre de Moïse se manifeste principalement dans les chapitres 17 et 53 du Coran. Ce sont les deux chapitres qui parlent de la descente / révélation du Coran.

4/1: Le chapitre coranique 17 s'intitule de manière significative "Voyage nocturne" ou Al-Israa en arabe. Ses versets commencent par parler du Voyage nocturne de la mosquée sacrée à La Mecque à la mosquée la plus éloignée au verset 17:1, et des autres versets qui suivent celui-ci parlent de la descente / révélation du Livre de Moïse et de l'histoire des Israélites. A la fin du chapitre 17 du Coran, nous retrouvons des versets au sujet de Moïse et des Israélites liés à la descente / révélation du Coran - de la même manière que nous le trouvons dans les versets au début du chapitre 17 du Coran. Un verset parle de la descente de l'intégralité du Coran à un moment donné: "Avec la vérité, nous l'avons fait descendre et avec la vérité, il est descendu..." (17:105); le verset suivant parle de la révélation progressive de versets coraniques dans des groupes sur la langue / mémoire de Muhammad en Arabie: "Un Coran que Nous avons développé progressivement, que vous pourrez réciter au fil du temps. Et nous l'avons révélé par étapes." (17:106). Ici, Dieu a adressé la parole aux Arabes polythéistes: "Dis: "Crois-y ou ne crois pas...", et ensuite, Dieu a rappelé aux Arabes que les savants parmi les Israélites en Arabie se prosternaient devant leur poitrine lorsqu'ils entendirent le Coran lorsqu'ils se souvinrent de l'alliance avec Dieu dans le Sinaï au Mont Al-Tur. Cela signifie qu'ils se sont souvenus du Livre descendu dans son intégralité là-bas et de la manière dont il parle du Coran et qu'ils doivent y croire une fois qu'il est révélé comme le dernier message du Seigneur Dieu; le Coran promis par Dieu est descendu à son tour au Mont Al-Tur: "...Ceux qui ont reçu la connaissance avant, quand on le leur récite, tombent et se prosternant. Et ils disent:" Gloire à notre Seigneur. La promesse de notre Seigneur est accomplie: "Et ils tombent éperdument en pleurant, et cela ajoute à leur humilité." (17:107-109). Ainsi, certains Israélites en Arabie croyaient au Coran et se considéraient chanceux d’assister à sa révélation en Arabie conformément à la promesse ou à la prophétie mentionnée dans le Livre de Moïse et à l’alliance de Dieu conclue avec leurs ancêtres dans le Sinaï lorsque le Mont Al-Tur était suspendu au-dessus de leurs têtes.

4/2: Le chapitre coranique 53 commence par des versets expliquant comment Gabriel a rencontré Muhammad pour transmettre le Coran dans son cœur. Dans le chapitre coranique 53, nous lisons que Dieu mentionne les Livres de Moïse et d'Abraham: "N'avait-il pas été informé de ce qu'il y a dans le Livre de Moïse? Et d'Abraham qui a accompli?" (53:36-37) et le reste des versets (c'est-à-dire, 53:38-62) contiennent des versets des livres de Moïse et d'Abraham.

5- Relier le Mont Al-Tur à la Kaaba: Le verset 17:1 associe la mosquée sacrée (c’est-à-dire, la Kaaba à La Mecque) à la mosquée la plus éloignée (c’est-à-dire, le Mont Al-Tur du Sinaï), mais un problème demeure: puisque les versets coraniques s’expliquent et s’éclairent mutuellement, ce lien ou cette association entre le Mont Al-Tur et la Kaaba doit avoir été implicite dans d’autres versets coraniques pour affirmer ce que nous avons déduit du verset 17:1 que le Mont Al-Tur du Sinaï est la mosquée la plus éloignée. En fait, il est très facile de trouver ces versets qui affirment ce lien.

5/1: Dans le Coran, le Seigneur Dieu dit ce qui suit: "Par le figuier et l'olivier. Et par le Mont Al-Tur du Sinaï. Et par cette ville sûre." (95:1-3). Bien sûr, l’olivier et le Mont Al-Tur sont liés au Sinaï, dont le nom est mentionné dans le verset 95:2, et l’association avec La Mecque est créée dans le verset 95:3, lorsque Dieu se réfère à La Mecque et à Sa maison sacrée est un sanctuaire sacré pour les pèlerins. Ainsi, Dieu dans les versets 95:1-3 jure par le lieu béni, le Mont Al-Tur du Sinaï, par ses deux principaux arbres bénis, le figuier et l'olivier, puis par La Mecque et ses principales bénédictions: la sécurité et la sûreté.

5/2: L'association ou le lien se produit à nouveau lorsque Dieu, dans le chapitre coranique 52 (intitulé de manière significative "Al-Tur") jure par le Mont Al-Tur du Sinaï, par le Coran, puis par la Kaaba: "Par le Mont Al-Tur. Et par un Livre inscrit...Et par la Maison fréquentée." (52:1-4). Le Coran est mentionné entre le Mont Al-Tur et la Kaaba, la maison sacrée de Dieu, car Muhammad a été transporté dans le Voyage nocturne de la mosquée sacrée à La Mecque à la mosquée la plus éloignée, au Mont Al-Tur du Sinaï.

6- Cela signifie que le Voyage nocturne de Muhammad fut au Mont Al-Tur pendant la Nuit du décret pour y recevoir le Coran et témoigner des Grands Signes dont nous avons déjà parlé. Le Mont Al-Tur est la mosquée la plus éloignée et non la mosquée de Jérusalem construite par un calife omeyyade; Jérusalem n'est jamais mentionnée dans le Coran, alors que le Mont Al-Tur du Sinaï est mentionné à plusieurs reprises dans le texte coranique comme un lieu béni. Les raisons politiques pour inciter les gens à effectuer un pèlerinage à Jérusalem au lieu de La Mecque, contrôlée pendant un temps par le rebelle Abdullah Ibn Al-Zubayr, ont poussé les Omeyyades à vouloir déplacer leur attention sur le Levant plutôt que sur Hejaz (où se trouve la Mecque), ce qui a conduit à des récits et des hadiths, qui étaient au début des traditions orales, à propos de cet événement qui ont amené les gens à négliger la valeur réelle du Mont Al-Tur, loué à maintes reprises dans le Coran, situé dans le Sinaï, en Egypte. A propos, l'Egypte est le seul pays survivant mentionné dans le Coran; en fait, il est mentionné implicitement et explicitement dans des dizaines de versets coraniques.

Troisièmement: une récapitulation:

1- Le premier trait de la Nuit du décret est la descente / révélation de l'intégralité du texte coranique, inscrite ou inspirée dans le cœur / l'âme de Muhammad, lorsqu'il fut transporté miraculeusement de La Mecque dans le Voyage nocturne au Mont Al-Tur, puis par étapes dans sa mémoire et sa langue en Arabie à certaines occasions. Ainsi, Muhammad ne se souvenait pas de versets inscrits dans son âme / cœur sans la permission de Dieu. Cela est confirmé par le fait coranique que Muhammad n'a jamais connu l'avenir, et certains des versets coraniques révélés parlent d'événements futurs qui se sont déroulés plus tard au cours de sa vie en Arabie.

2- Au cours de la Nuit du décret, Muhammad a été transporté de la mosquée sacrée au Mont Al-Tur, pendant le Voyage nocturne, qui est la mosquée la plus éloignée citée en le verset 17:1, ce qui signifie que le Voyage nocturne a eu lieu pendant la Nuit du décret en un Ramadan (c.-à-d., le mois lunaire du jeûne). Cet événement ordonné par le Seigneur Dieu Tout-Puissant allie la sainteté, la pureté et la bénédiction du temps et du lieu; c'est-à-dire que la Nuit du décret est une période bénie, meilleure que mille mois (voir 97:3) et que la mosquée la plus éloignée est bénie, de même que les zones qui l'entourent. Tout cela est combiné à la bénédiction de la révélation coranique elle-même; voir 6:92, 6:155, 21:50 et 38:29.

3- Muhammad au cours du Voyage nocturne qui s'est déroulé dans la Nuit du décret a reçu le Coran lorsqu'il se trouvait au Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte, appelé la mosquée la plus éloignée dans le verset 17:1 par opposition à la mosquée sacrée qui est la Kaaba à la Mecque. Muhammad se tenait à côté du Mont Al-Tur, au même endroit où Moïse avait reçu les Tablettes du Livre saint. C'est au même endroit que Dieu a parlé à Moïse à travers le Buisson ardent ou l'arbre en feu. C'est au même endroit que l'alliance de Dieu a été conclue avec les Israélites et que le Mont Al-Tur est suspendu miraculeusement au-dessus de leurs têtes. C'est le même endroit où Moïse a demandé à voir Dieu et sa demande a été refusée, et lorsque Dieu s'est manifesté au Mont Al-Tur, il s’est transformée en poussière et Moïse est tombé inconscient. Le Mont Al-Tur a retrouvé sa forme initiale. Dans l'histoire coranique de la descente / révélation du Livre de Moïse, nous apprenons que le Livre mentionne la bonne nouvelle de la prophétie de Muhammad et de la descente du Coran. C'est pourquoi le Mont Al-Tur, qui est la mosquée la plus éloignée, est directement lié à la sainteté, au bonheur, à la pureté et à la bénédiction et est également associé directement à la Mecque et à sa Kaaba (c.-à-d., la mosquée sacrée), conformément aux chapitres coraniques 17, 52 et 95.

4- Les récits de livres de traditions écrits à l'époque abbasside et les motifs politiques de l'époque omeyyade sont responsables de la grave erreur qui se perpétue depuis des siècles; c'est-à-dire, de supposer que la mosquée la plus éloignée mentionnée au verset 17:1 se réfère à la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem construite par un calife omeyyade; cette mosquée à Jérusalem n'a jamais existé quand les Arabes ont conquis le Levant. Ainsi, les historiens ont ignoré le Mont Al-Tur. En fait, le Coran ne mentionne jamais la ville de Jérusalem. Le text coranique mentionne plutôt la mosquée sacrée à la Mecque et la mosquée la plus éloignée (c.-à-d., le Mont Al-Tur) en tant que lieux bénis. Le Coran se réfère également à la mosquée Yathreb implicitement dans les versets 9:108-109 dans le contexte de l'histoire coranique de Muhammad, mais pas en tant que site sacré. Si la mosquée la plus éloignée mentionnée au verset 17:1 existait à Jérusalem et si le Voyage nocturne était destiné à cette ville, cela aurait dû être mentionné dans le Coran, affirmé avec de nombreuses associations, au lieu du Mont Al-Tur; ce n'est jamais le cas en ce qui concerne le texte coranique.

CHAPITRE V: La descente des destins pendant la Nuit du décret

 Le Seigneur Dieu dit ce qui suit dans le Coran à propos de la descente du Coran lui-même: "Nous l'avons envoyé la Nuit du décret. Mais qu'est-ce qui va vous expliquer ce qu'est la Nuit du décret? La Nuit du décret vaut mieux que mille mois. Les anges y descendent et l’Esprit, avec l’accord de leur Seigneur, avec tous les ordres. La paix est là jusqu’à l’aube." (97:1-5).

Premièrement: les êtres humains entre les choix et les tests:

1- Nous avons affirmé précédemment que Dieu a créé l'univers pour tester les êtres humains et que les anges sont un élément essentiel de la préparation de ce test. Le rassemblement annuel des anges à descendre avec les destins des gens est chaque Nuit du décret pendant chaque Ramadan. C'est le même jour où le Coran est descendu au Mont Al-Tur, lorsque Gabriel a rencontré Muhammad.

2- La philosophie de ce test de vie repose sur deux éléments: (1) la liberté de choisir de (dé)croire et de (dés)obéir, et (2) des destins pré-ordonnés imposés à des êtres humains sans les choisir. Les gens ne seront pas jugés selon ces destins préétablis; ils seront plutôt jugés selon leur liberté de choix en ce qui concerne leurs actes et leurs croyances. Les destins préétablis imposés à tous les êtres humains sont le moment et le lieu de sa naissance et de sa mort, sa durée de vie, ses parents, les calamités qui se produiront et les revenus alloués à un. Les gains comprennent la nourriture, les biens, les gains, la durée de la vie, l'argent, le style de vie, la progéniture, etc., même l'air respiré dans les poumons. Le destin de la mort comprend quand, où et comment on va mourir et pour quelle cause. Les êtres humains ne peuvent pas échapper à ces destins préétablis, mais ils ont la liberté de choisir d'autres choses, notamment leurs actions, leurs actions, leurs pratiques et leur foi, jusqu'à leur mort. Ainsi, les êtres humains entrent dans le test de la vie lorsque leurs âmes pénètrent dans leurs corps et interagissent avec les événements, objets et options dans ce monde transitoire, et les âmes finissent par quitter les corps par la mort. Lorsque tous les êtres humains seront testés jusqu'au dernier être humain créé sur la Terre, conformément au nombre préétabli inconnu d'êtres humains, l'univers sera détruit pendant l'Heure. Au Jour de la Résurrection, toutes les âmes humaines seront placées devant le Seigneur Dieu pour que celui-ci soit jugé après l'épreuve de la vie se termine. Nous réaffirmons ici que l’on n’est jamais jugé sur des destins préétablis; Dieu jugera ses choix et ses actions si on (dés)obéissait et (dé)croyait selon la liberté accordée à l'humanité.

3- Ainsi, l'archange Gabriel ou l'Esprit, en plus de donner le Coran à Muhammad à un moment donné pendant la Nuit du décret, descend chaque année sur la Terre chaque Nuit du décret, avec ses anges, pour proclamer les destins préordonnés de toute l'année jusqu'à la prochaine Nuit du décret. Cela se produit chaque Ramadan jusqu'à la fin des jours lorsque l'Heure arrive et que l'univers est détruit avant le Jour de la Résurrection. Les êtres humains ont la liberté absolue de rejeter ou d'adhérer aux lois divines de la charia du Coran, et c'est sur cette responsabilité que repose leur jugement pendant le Jour du Jugement. Les êtres humains ne peuvent avoir aucun choix ou contrôle en ce qui concerne les destins préétablis (naissance / décès, parents, gains et calamités). La mission de Gabriel en tant qu'envoyé de Dieu auprès des messagers / prophètes est terminée, mais sa mission de porter chaque année les destins préétablis, ainsi que les anges sous son commandement, pendant la Nuit du décret se poursuivra jusqu'à la fin des jours.

Deuxièmement: l'omniscience de Dieu comporte des destins préétablis:

1- Le Seigneur Dieu affirme son omniscience permanente et éternelle dans le Coran: "Dieu sait ce que chaque femme porte et chaque augmentation et diminution de son ventre. Avec lui, tout est à la mesure." (13:8).

2- Par conséquent, le compte à rebours de la durée de vie commence une fois que l'on est né; Dieu préordonne cette durée et le moment de sa naissance et de sa mort avant la naissance de quelqu'un. Ainsi, la durée de vie est comme un sablier. Dieu dit dans le Coran: "...Aucune femme ne conçoit, ni ne délivre, si ce n'est grâce à sa connaissance. Aucun être vivant ne progresse au cours des années, ou sa vie n'est raccourcie, si ce n'est dans un livre...".

3- Ce livre mentionné dans le verset 35:11 contient des gains assurés par Dieu pour tous les êtres vivants sur la Terre, pas seulement les êtres humains, et leurs époques de naissance / mort et leur durée de vie pré-ordonnée dans l'omniscience éternelle et permanente de Dieu: "Il n'y a pas de créature sur la Terre mais sa subsistance dépend de Dieu. Et Il sait où elle vit et où elle repose. Tout est dans un livre clair." (11:6); "Et dans les cieux se trouvent votre gagne-pain et ce que vous avez promis. Par le Seigneur des cieux et de la Terre, c'est aussi vrai que de parler." (51:22-23).

4- Les gens ordinaires craignent la mort, mais le Coran affirme le fait suivant: "Dis: "La mort que vous fuyez vous rattrapera..." (62:8). Ainsi, on ne peut pas différer la mort, on ne mourra que dans le moment prédestiné par le Seigneur Dieu. Après une bataille, des hypocrites de Yathreb, en Arabie, ont declaré ce qui suit: "...Si cela ne dépendait de nous, aucun d'entre nous n'aurait été tué ici..." (3:154), Dieu réfute leur point de vue ici: "...Même si vous aviez séjourné dans vos maisons, ceux qui étaient destinés à être tués seraient entrés dans leur mort..." (3:154). Ainsi, on meurt (naturellement, à cause d'une maladie, en se faisant tuer, etc.) quand arrive l'heure de la mort prédestinée. Ainsi, on entre inévitablement dans cette heure prédestinée de la mort et il n'y a pas de retour en arrière, bien sûr.

5- Les gens ordinaires essaient d'éviter autant que possible les calamités. Les vrais croyants savent que les calamités imposées à tous les êtres humains sont préordonnées par Dieu, selon ces versets: "Chaque âme goûtera la mort. Nous vous accablons d’adversité et de prospérité - un test. Et pour nous, vous serez rendus." (21:35); "Dis: "Rien ne nous arrivera sauf ce que Dieu nous a ordonné..." (9:51). Bien sûr, le verset 9:51 inclut à la fois l'adversité et la prospérité mentionnées dans le verset 21:35 concernant le test de la vie de tous les êtres humains et ce sont des éléments incontrôlés prédestinés dans l'omniscience de Dieu devant l'univers et l'humanitéaient été créés. Le Seigneur Dieu dit dans le Coran: "Aucune calamité ne se produit sur la Terre ou dans vos âmes, mais c'est dans un livre, même avant que nous ne le fassions. C'est facile pour Dieu. Pour que vous ne puissiez pas regretter ce qui vous échappe ni exulter de ce qu'Il vous a donné..." (57:22-23).

6- Ainsi, Dieu a enregistré dans un livre tous les destins ordonnés et imposés à l'homme; de plus, ses actes, pensées, pratiques, etc. sont enregistrés par les anges, comme le jugement dans l'Au-delà est fondé sur des choses / actes / attitudes adoptés selon son libre choix, mais ses paroles / ses actes qui ne sont pas jugés sont ceux dans les cas suivants: la folie, pendant le sommeil, l'oubli, la faiblesse et la coercition / contrainte. Cet enregistrement de ses actes / paroles est décrit dans ces versets: "Pour chaque personne, nous avons attaché son destin à son cou. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui ferons sortir un livre qu'il trouvera ouvert." Lisez votre livre; aujourd'hui, il n'y aura plus que vous pour vous demander des comptes." Celui qui est guidé est guidé pour son propre bien. Et quiconque s'égare est égaré à son détriment..." (17:13-15). Ainsi, les livres audiovisuels de tous vos actes / mots / pensées volent jusqu'au niveau Barsakh où ils sont écrits dans un livre qui sera fermé une fois que vous mourrez. On lira / verra ce livre d'actes au Jour de la Résurrection.

7- Ainsi, il existe deux types de livres pour chaque être humain: (1) l'un des destins préétablis qui ne seront pas jugés dans l'Au-delà, et (2) l'un des actes / mots choisis librement et sur lesquels son jugement est fondé. Les destins préordonnés restent écrits dans l'omniscience de Dieu jusqu'à ce qu'ils soient réalisés dans ce monde transitoire par des anges qui sont des agents pour les faire se dérouler et être exécutés à des moments spécifiques; c'est-à-dire, que les anges descendent avec Gabriel une fois par an dans la Terre tout en portant les destins imposé à l'humanité pendant une année entière; cela se produit chaque Ramadan pendant la Nuit du décret.

Troisièmement: les anges exécutent et réalisent les destins ordonnés dans l'omniscience de Dieu:

1- Le temps est l'élément 'absent' qui est toujours présent ici.

2- Le temps est la quatrième dimension de la matière. Partout où il y a de la matière physique, il y a du temps. Par conséquent, les êtres humains, avec leurs corps et leurs âmes, existent et vivent dans le cadre du temps. Pourtant, quand on dort, son âme est temporairement libérée des limites du corps et du temps, alors que l'âme retourne dans le royaume métaphysique de Barsakh. Une fois réveillé, l'âme retourne à la fois dans le corps et dans le cadre spatio-temporel. Les âmes des gens décédés retournent à Barsakh dans un état d'intemporalité et de coma jusqu'au Jour de la Résurrection, lorsque les êtres humains sont jugés sur la base de leurs actes / paroles choisis librement dans ce monde transitoire. Une fois réveillé et ressuscité, on ne ressent pas le temps qui passe quand l'âme était dans le royaume métaphysique de Barsakh. A la résurrection, les gens présumeront qu'ils ont dormi pendant une journée ou une partie de journée (voir 2:259, 18:19 et 30:55-56).

3- Le Coran mentionne les différents types / niveaux de temps concernant les ordres / décrets divins du Seigneur Dieu: "Le commandement de Dieu est venu, alors ne le précipitez pas..." (16:1). Ce verset montre que l'ordre / décret divin de l'Heure à se produire a déjà été prononcé dans le niveau métaphysique lié à Dieu, mais la réalisation de ce décret dans le royaume physique de l'univers implique d'atteindre un certain temps préétabli dans le niveau des êtres humains. C'est pourquoi, dans le verset 16: 1, nous voyons le temps présent dans la phrase "est venu" et le temps présent dans la phrase "ne le précipitez pas".

4- La différence / relativité dans le temps entre notre domaine physique et le domaine métaphysique de Barsakh est indiquée dans ces versets: "Et ils vous demandent de hâter la punition. Mais Dieu ne rompt jamais sa promesse. Un jour avec votre Seigneur sera comme mille ans, selon votre compte." (22:47); "Il règle toutes les affaires, des cieux à la Terre. Puis ils montent à lui un jour dont la durée est de mille ans, selon votre compte." (32: 5); le pronom "ils" se réfère ici aux anges.

5- Cette relativité / différence de temps implique un point de convergence temporel; c'est-à-dire, la Nuit du décret qui a lieu chaque Ramadan, une nuit qui vaut mieux que mille mois. Ainsi, un jour avec notre Seigneur (c.-à-d., lors de l'ascension et de la descente d'anges portant des destins et des décrets concernant des êtres humains) mentionné dans les versets 22:47 et 32:5 signifie 1000 Ramadans sur 1 000 années lunaires, selon le décompte des êtres humains; c'est-à-dire, selon le calendrier lunaire et des calculs de temps sur la Terre.

6- Dieu a créé toutes les âmes de tous les êtres humains ensemble à la fois, dans le domaine métaphysique de Barsakh, de l'âme d'Adam à l'âme du dernier être humain qui existera avant l'Heure. "O peuple! Crains ton Seigneur qui t'a créé d'une seule âme..." (4:1); "Et c'est Lui qui vous a créés à partir d'une seule âme, puis d'un dépôt, puis d'un dépositaire..." (6:98). Ainsi, les âmes de tous les êtres humains sont créées à partir d'une seule âme et le royaume de Barsakh contient les âmes des morts et celles de ces gens encore à naître. La Résurrection sera un processus inversé car les âmes de tous les êtres humains retournent à la seule âme originelle à partir de laquelle elles ont été créées: "Votre création et votre résurrection ne sont que celles d'une seule âme ..." (31:28). Une âme reste dans un état de sommeil profond, d'intemporalité et de coma dans le royaume métaphysique de Barsakh jusqu'à son tour de porter un corps (un embryon au début) et d'entrer dans l'épreuve de la vie. Dieu choisit les parents de cet être humain et l'ordre chronologique de ses ancêtres et de ses descendants. Toutes les âmes sont des agents libres dans le corps humain au cours de leur vie, et les âmes ont leur destin préétabli: gains, calamités, temps et lieu de naissance / mort. Les âmes laissent les corps pour toujours dans la mort, alors qu'elles retournent dans le royaume métaphysique de Barsakh, leur lieu d'origine. En mourant, l'âme voit les anges de la mort l'informer de son destin éternel (en Enfer ou au Paradis) qui se produira après le Jour du Jugement. Les âmes des gens décédés retournent dans le royaume métaphysique de Barsakh, où existent les âmes des morts (dont le test de vie est terminé) et les âmes de ces gens encore à naître (qui doivent encore être testées sur la Terre) selon le Coran. Les âmes des morts qui ont été testées sur la Terre portent avec elles leurs livres d'actes conservés par des anges. Cela se produit pour tous les êtres humains lorsque l'épreuve de la vie est ordonnée par Dieu pour toute l'humanité, jusqu'à ce que la dernière personne testée avant l'Heure ait eu lieu et que l'univers soit détruit.

7- Quel est le rôle des anges ici? Quel est le rôle de la Nuit du décret ici? Les anges ne connaissent jamais les âmes de ces gens encore à naître; ils ne sont connus que du Seigneur Dieu omniscient dans le dépôt / dépositaire du royaume métaphysique de Barsakh, attendant que leurs tours, prédéterminés par Dieu seul, naissent sur la Terre pour être testés. Lorsque le décret divin indique que quelqu'un va naître cette année, le Saint-Esprit (c.-à-d., Gabriel) et les anges sous lui sont informés par ce décret dans le cadre de la Nuit du décret, qui se répète une fois par an, avec les autres types de destins préordonnés et imposés à tous les êtres humains, y compris ceux qui mourront cette année et leurs âmes retourneront dans le royaume métaphysique de Barsakh jusqu’à la fin des jours. Dans le cadre de la Nuit du décret annuel, les gains et les calamités des gens vivants descendent dans le cadre des destins livrés de Dieu par Gabriel et les anges sous lui. Chaque Nuit de décret annuelle contient les ordres divins portés par les anges concernant ceux qui vont naître et ceux qui mourront cette année (c.-à-d., jusqu'à la prochaine Nuit de décret) et les calamités et gains ordonnés à tous les habitants de la Terre.

8- Bien sûr, il y a des anges de la mort qui reçoivent des ordres divins de l'Ange de la Mort, qui fait partie des archanges dirigés par Gabriel (qui existe dans le niveau supérieur du royaume métaphysique de Barsakh), comme Gabriel avec des anges sous il) descend avec de tels décrets qui portent des destins préordonnés sur tous les êtres humains pendant la Nuit du décret.

9-Loin des anges dirigés par Gabriel pendant la Nuit du décret, il y a des anges qui réalisent ou exécutent des ordres divins. Par exemple, les anges de la mort qui prennent l'âme des mourants et qui sont dirigés par l'Ange de la Mort, dont le nom n'est pas du tout mentionné dans le Coran. Ainsi, il existe certains niveaux du royaume métaphysique de Barsakh; nous remarquons le niveau divin des ordres descendus par les anges pendant la Nuit du décret dans ce verset: "Dieu prend les âmes au moment de leur mort..." (39:42), et nous remarquons le niveau élevé d'exécution des ordres par l'Ange de la Mort dans ce verset:"Dis: «L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur»." (32:11), et finalement, nous remarquons le niveau des anges de la mort, qui prennent s les âmes des mourants sur la Terre selon les ordres de leur tête ou archange, l'Ange de la Mort, mentionné dans le verset 32:11. Les anges de la mort sont mentionnés dans ce verset: "... Jusqu'à ce que la mort s'empare de l'un de vous, nos envoyés l'enlèvent et ils ne faillissent jamais." (6:61). Il existe certains niveaux similaires pour les autres destins préétablis: naissance, gains et calamités.

CHAPITRE VI: La Nuit du décret à la lumière de la science modern

Premièrement: la science moderne frappe aux portes de l'inconnu:

1- Nous, Dr. Mansour, sommes spécialisés uniquement dans le Coran, l'histoire et les livres de traditions soufies et sunnites. Nous encourageons ceux qui sont spécialisés dans les domaines scientifiques modernes à examiner notre livre sur la Nuit du décret à la lumière des faits scientifiques et des dernières découvertes dans de nombreux domaines. Les scientifiques musulmans devraient garder à l'esprit que les indications miraculeuses coraniques de faits scientifiques n'ont pas encore été pleinement explorées à la lumière de la science et qu'il existe des indications miraculeuses coraniques non encore atteintes par les domaines scientifiques de notre époque. Notre livre est un effort modeste pour appeler et exhorter tous les scientifiques musulmans appartenant à de nombreux domaines de spécialisation à exprimer leurs points de vue et leur ijtihad (pensée novatrice) sur la Nuit du décret à la lumière du Coran qui est un Livre longtemps abandonné par la plupart des gens, bien que nous ayons besoin, dans le cadre des obligations islamiques, de porter un grand intérêt au texte coranique et de l’étudier en profondeur et de le réfléchir.

2- Sans aucun doute, les progrès scientifiques dans les domaines de la science, des télécommunications et de la technologie moderne ont rendu les vrais croyants pieux plus impressionnés et révérés envers notre Seigneur, le Dieu Tout-Puissant. Les aspects auparavant cachés de l'existence sont maintenant connus de l'humanité et les scientifiques étudient comment tirer parti des progrès de la connaissance scientifique au service de l'humanité. Dans un proche avenir, des aspects plus inconnus de l'existence seront connus de l'humanité. En conséquence, cela signifie qu'il sera plus facile pour les êtres humains de croire - à travers la science - que le royaume métaphysique de Barsakh existe, car notre royaume physique s'est révélé être simplement la partie émergée d'un iceberg en matière de connaissance en ce qui concerne l'univers.

Deuxièmement: la science moderne se rapproche des frontières du royaume métaphysique de Barsakh:

 L’avancement et l’accumulation de connaissances scientifiques, en particulier dans les domaines de la technologie, ont permis à l’humanité d’atteindre le seuil de certaines quelques traits ou caractéristiques éthérés de Barsakh; nous illustrons cela dans les points ci-dessous, concernant notre sujet de la Nuit du décret et ses caractéristiques de la révélation divine, des anges et des destins.

1- Albert Einstein, dans ses articles publiés en 1905, parle de la théorie de la relativité spéciale et de sujets liés à la physique moderne qui ont changé les conceptions de l'espace, du temps et de la matière. Einstein a affirmé que l'univers physique a trois dimensions enveloppées par le temps en tant que quatrième dimension; ainsi, la matière est entourée de temps et que la vitesse de la lumière dans le vide est une constante physique universelle et qu’elle est la vitesse maximale à laquelle toute matière conventionnelle, et donc toutes les formes d’informations connues de l’univers physique, peut voyager.

2- Le Dr. M. Hasabennabi a écrit un article dans le journal égyptien Al-Ahram, le 11 mai 1995, dans lequel il parle d'une compréhension scientifique ou d'une réflexion sur ces deux versets: "Et ils vous demandent de hâter la punition. Mais Dieu ne rompt jamais sa promesse. Un jour avec votre Seigneur sera comme mille ans, selon votre compte." (22:47); "Il règle toutes les affaires, des cieux à la terre. Puis ils montent à lui un jour dont la durée est de mille ans." (32:5). Il maintient que l'expression (selon votre compte) signifie par le calcul humain et le comptage du temps sur la Terre; par conséquent, la distance parcourue par l'ordre divin pour atteindre et descendre sur la Terre dans la Nuit du décret doit être calculée en utilisant la vitesse de la lumière d'Einstein et le laps de temps de 1000 années lunaires de l'équation coranique mentionné dans les versets 22:47 et 32:5. Il soutient également que les équations d'Einstein ont prédit (avant la théorie de Superstring ou supercordes) que des vitesses supérieures à la vitesse de la lumière peuvent exister dans le tachyon ou la particule tachyonique (c.-à-d., une particule hypothétique qui se déplace toujours plus vite que la lumière). La théorie des supercordes (ou Superstring, en anglais) soutient qu’il existe un univers à six dimensions chevauchant notre univers connu à quatre dimensions (ou notre continuum connu à quatre dimensions de trois dimensions de l’espace plus la quatrième dimension du temps, illustrés dans les diagrammes spatio-temporels typiques créés par scientifiques), et les vitesses plus que la vitesse de la lumière existent là-bas, mais ils ne peuvent pas être mesurés par des êtres humains - pour le moment.

3- Selon les points ci-dessus, nous maintenons que ces informations se rapportent au domaine métaphysique de Barsakh mentionné dans le Coran et que le contact principal entre ce domaine métaphysique et le domaine physique est la Nuit du décret.

Troisièmement: les vraies visions entre notre monde physique et le royaume métaphysique de Barsakh:

1- Les durées sont réduites en fonction de la vitesse de l'objet en mouvement. si les humains voyageaient un jour à la vitesse de la lumière, le temps serait presque inexistant, mais la lumière elle-même est une matière physique. Si les humains voyageaient un jour à une vitesse supérieure à celle de la lumière, ils pourraient expérimenter le royaume métaphysique de Barsakh et pourraient connaître ou voir les événements avant qu'ils se déroulent, selon les ordres et les destins descendant chaque année dans la Nuit du décret; En fait, cela se produit à une échelle miniature dans les rêves / visions vus pendant le sommeil qui prédisent l'avenir.

2- Pendant le sommeil profond, l’âme humaine quitte temporairement le corps humain mais y reste liée; il revient au réveil. En effet, les âmes appartiennent au domaine métaphysique de Barsakh, où les vitesses sont supérieures à celles de la vitesse de la lumière dans notre royaume physique. C'est pourquoi on suppose que lorsque les âmes se déplacent à Barsakh à une vitesse inimaginable, elles peuvent rencontrer des événements futurs qui doivent encore se dérouler dans le monde physique et de tels événements s'expriment en images animées dans des rêves / visions. Ainsi, certains rêves / visions que nous voyons pendant notre sommeil se réalisent plus tard et nous connaissons leur interprétation ou assistons à leur réalisation.

3- L'histoire coranique de Joseph illustre le point ci-dessus; le chapitre 12 du Coran repose sur quatre visions vraies: une vision vue par Joseph, deux vue par les deux prisonniers dans la cellule avec Joseph et celle vue par le roi d'Egypte. Cela signifie que les quatre âmes de ces quatre hommes erraient dans le royaume métaphysique de Barsakh et voyaient les événements futurs; différentes durées se sont écoulées jusqu'à ce que chacune de ces visions se réalise. Ce fait indique qu'il existe différents niveaux et vitesses d'anges qui réalisent et exécutent les ordres / décrets divins.

4- Dieu dit dans le Coran: "Les anges et l'Esprit lui montent un jour de cinquante mille ans." (70:4); cela signifie que les ordres / décrets du Seigneur Dieu sont transmis par Gabriel et les anges dirigés par lui dans un délai différent de celui de leur ascension au septième ciel qui leur prend cinquante mille ans selon le calcul humain du temps passé sur la Terre; les autres anges des rangs inférieurs prennent 1000 ans selon le calcul humain du temps passé sur la Terre. Ainsi, les âmes des dormeurs qui errent dans le royaume métaphysique de Barsakh pourraient recevoir des rêves / visions prédisant des événements futurs portés par des anges de rangs / niveaux / vitesses différents.

5- Mais pendant la Nuit du décret, les ordres et les destins descendent comme ordonné par Dieu et concernent une année entière jusqu'à la Nuit du décret suivante pendant le prochain Ramadan.

Quatrièmement: les niveaux du royaume métaphysique de Barsakh chevauchent les êtres humains et le monde physique:

1- Quand le Dr. Hasabennabi a parlé des équations d'Einstein, nous avons appris que des vitesses plus rapides pourraient être plus rapides que la vitesse de la lumière (tachyon); un univers à six dimensions chevauchant notre univers connu à quatre dimensions, cela indique que notre univers physique faible se chevauche avec des niveaux plus élevés et plus puissants du royaume métaphysique métaphysique de Barsakh.

2- La science nous dit que les atomes tournent à des vitesses comprises entre 400 milliards et 750 milliards de cycles par seconde et qu’ils tournent plus vite, nous ne pouvons plus les voir. C'est pourquoi nous ne pouvons pas voir les pales de ventilateur si elles tournent à des vitesses rapides; nous ne pouvons pas voir les atomes de matières volatiles bien que nous puissions les sentir. Les atomes du royaume à six dimensions tournent plus rapidement et nous ne pouvons pas les voir car ils ont des niveaux de vibration différents de ceux de notre monde physique. Par conséquent, nous ne pouvons pas voir les anges, les djinns et les diables ni les âmes qui sortent des corps mourants. Le domaine scientifique appelé mécanique quantique, qui est lié aux ondes, indique que le chevauchement ou l'absence de chevauchement entre les corps est directement lié à la similarité ou à la différence des niveaux vibratoires. Ainsi, si les deux corps appartiennent au même royaume, il est impossible qu'ils se chevauchent ou se confondent; Par exemple, un homme ne peut pas se déplacer avec son corps à travers un mur car l'homme et le mur ont les mêmes niveaux vibratoires. Les êtres qui ont des niveaux vibratoires plus élevés peuvent se chevaucher ou se déplacer à travers des êtres qui ont des niveaux vibratoires plus bas. Ainsi, les anges, les djinns et les diables en tant qu'êtres éthérés peuvent exister sur la Terre, car leur chevauchement avec le monde physique est possible et naturel. Ainsi, les âmes à l'intérieur des corps humains sont considérées comme un autre exemple de ce chevauchement et de cette fusion possible selon ce domaine scientifique appelé mécanique quantique. Cela s'applique aux ondes radio qui remplissent l'atmosphère terrestre et elles ne se chevauchent jamais, sauf lorsque deux ondes ont le même niveau de fréquence. Dans notre domaine physique, les atomes solides (des masses solides aux planets et aux galaxies) tournent et vibrent à une vitesse de 400 milliards de cycles par seconde. On peut voir les gaz, mais il est impossible pour l'œil nu humain de voir l'énergie. Ainsi, à des niveaux plus élevés de notre royaume physique, des types d’énergie invisibles peuvent être détectés et utilisés, comme les rayons X, les rayons ultraviolets, les rayons infrarouges et les rayons Gama, qui peuvent pénétrer dans notre corps et les objets solides dont le niveau de vibration est bas et qui incluent les niveaux les plus bas niveau pour le corps humain: 400 milliards de cycles par seconde. Rappelons-nous que l’énergie est une matière convertie et que la matière et l’énergie sont les deux faces d’une même pièce. S'il existe un être dont le niveau de vibration est supérieur à 750 milliards de cycles par seconde, cet être est lié au domaine métaphysique de Barsakh et il est naturel qu'il puisse se chevaucher / se confondre avec notre corps et que les êtres des niveaux supérieurs de Barsakh présentent des vibrations plus élevées. Les niveaux peuvent se chevaucher / se confondre avec des êtres ayant des niveaux vibratoires plus bas.

3- Cela signifie que les êtres humains vivent dans deux domaines superposés du domaine physique et du domaine métaphysique, chacun ayant ses niveaux vibratoires différents. C'est ainsi que le corps physique contient les âmes qui appartenaient à l'origine à Barsakh, et c’est comme ça sur la Terre, il y a des êtres humains et des anges (qui enregistrent les actes de personnes) alors qu’ils ne peuvent pas voir les anges. Les êtres humains ne peuvent voir les créatures éthérées; c’est-à-dire, les anges, qu’au moment de la mort et au le Dernier Jour. Miraculeusement, l'âme de Muhammad vit de Grands Signes; c'est-à-dire, Gabriel et le Paradis de Barsakh (voir 53:1-18), où les âmes de ceux qui ont été tués pour l'amour de Dieu et pour sa cause résident jusqu'à la fin des jours pour jouir de la félicité et des plaisirs, mais que les mortels dans le monde physique ne peuvent voir ni sentez-les, bien que ceux qui habitent dans le Paradis de Barsakh puissent voir ou sentir les mortels sur la Terre (voir 2:154 et 3:169-171).

4- Cela signifie que les niveaux du royaume métaphysique de Barsakh (des anges, des djinns, des diables et des orders/ événements transmis) entourent les êtres humains: "Chaque événement est une finalité et vous le saurez sûrement." (6:67). Ainsi, tous les livres d'actes écrits par des anges et tous les destins et ordres portés / transmis par des anges, dirigés par l'archange Gabriel, pendant la Nuit du décret sont dans le royaume métaphysique de Barsakh, pour être exécutés / réalisés par les anges sur la Terre. Dieu dit ce qui suit à propos de la Nuit du décret dans tout le chapitre coranique 97, intitulé de manière significative "Nuit du décret": "Nous l'avons envoyé la Nuit du décret. Mais qu'est-ce qui va vous expliquer ce qu'est la Nuit du décret? La Nuit du décret vaut mieux que mille mois. Les anges y descendent et l’Esprit, avec l’accord de leur Seigneur, avec tous les ordres. La paix est là jusqu’à l’aube." (97:1-5).

5- Comme toujours, Dieu ne dit que la Vérité Absolue.