للشيح محمود أبورية أيضا كتاب كامل عن شيخ المضيرة

توسع فيه فى فضح هذا الصحابى المزعوم.

عثرت على كتاب "استحالة وجود عذاب القبر" على الانترنيت

وأنا أبحث عن عنوان الأستاذ/ إيهاب حسن عبده وهو كتاب قيم جدا

أرجو أن تقرأه وإن كان مناسبا للنشر فى موقع أهل القرآن أن تنشره.

أرسل لى الـ e-mail خاصتك لأرسله لك.

عنوانى ezzeldinmn@hotmail.com

أخيك

عزالدين محمد نجيب

7/10/2009

السلام عليكم استاذ عز الدين نجيب حياك الله

شكراً على تعليقك و اتمنى ان ترسل لى الكتاب الذى ذكرته و ان شاء الله ننشره فى الموقع و بالنسبه لكتاب شيخ المضيرة فهو عندى و ان شاء الله سوف ننشره بعد الأنتهاء من نشر كتاب أضواء على السنه المحمدية

 

إخواني الأعزاء يوجد للصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه رواية حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه النبي: والذى نفسي بيده لان يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه. والحديث حسن المعنى ولا مشكلة لي مع الحديث نفسه ولكن لما قرأت أن أبو هريرة كان من أهل الصفة. يعني ما كان له أي عمل يكسب منه رزقه وكان يعيش على المعونات الحكومية للعاطلين عن العمل خطر لي سؤال وأرجو من الاخوة الكرام الذين يحبون أبو هريرة ألا يفهموني غلط فأنا أحبه أيضا لأنه على الأقل عاش قريبا من رسول الله. ولكن السؤال الذي لم أعرف جوابه هو لماذا لم يطبق أبو هريرة حديث رسول الله ويذهب للعمل وكسب رزقه بعرق جبينه. خصوصا أنه سمع النبي يقوله وربما كان النبي يقصده هو بالذات يعني قال النبي الكلام بدون تخصيص كنوع من التعليم والتوجيه للجميع ولكنه كان يقصد أبو هريرة بالذات ولذلك قال الرسول كلامه على مسامع أبو هريرة. وأظن لو كان حقا أبو هريرة عاطلا عن العمل لما كان قال للناس هذا الحديث الذي يدينه هو أول واحد. والناس لن يحترموه وسيقولوا له من القرآن /يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون/ وهو أتوقع كان يعمل أو أنه لم يقول هذا الحديث. وخطر لي أريد أن أعرف هل كان أبو هريرة كبير في السن ولا يقدر على العمل أو لديه مشكلة صحية تمنعه من مزاولة الأعمال الشاقة؟ أو هو كان لا يتقن أي صنعة؟ وأيضا كيف كان يكسب رزقه قبل الاسلام؟ يعني قبل أن يعتمد أبو هريرة على معونة النبي والصحابة من أين كان يحصل على رزقه؟ وإذا كان يعمل قبل الاسلام فلماذا ترك العمل عندما أسلم رغم أن الاسلام يحض على العمل؟ وأيضا الغريب أن أبو هريرة سمع الحديث من النبي بأذنه وثم رواه للناس وكان يفترض أن يطبقه هو أول واحد قبل أن يرويه للناس ويحضهم على العمل!! أرجوكم مرة أخرى ألا تفهموني غلط فأنا أحبه وأحب كل الصحابة الكرام ولكن أحتاج تفسير لهذا الأمر الغريب. فربما لم يكن أبو هريرة من أهل الصفة أبدا وكما تم تزويرالكثير من الأحاديث ونسبها زورا إلى النبي فقد يكون تم الكذب والقول أن أبو هريرة كان من اهل الصفة وهو لم يكن من أهل الصفة بتاتا فلماذا نصدق أنه كان من أهل الصفة ونعتبرها حقيقة مطلقة!؟ رغم أن الكذب كما تعلمون وارد ليس فقط في الأحاديث ولكن في مواصفات الصحابة وأعمالهم فقد يكونوا الشيعة شوهوا صورة أبو هريرة وقالوا عنه كان من اهل الصفة ولم يكن يعمل _يعني كان شحاد_ وهو في الحقيقة لم يكن كذلك وكان له عمل يكسب منه رزقه مثل كل الصحابة. وثم أخذنا نحن السنة عنهم هذا الكلام بدون تمحيص ودراسة. وأريد منكم أن تقولوا من غير أبو هريرة من الصحابة كان من أهل الصفة لأني لم أسمع عن أحد غيره وأريد أن أعرف بقية الصحابة الذين كانوا من أهل الصفة. نتابع المناقشة وأقول: أو ربما كان أبو هريرة في مرحلة مؤقتة انتقالية لأنه قدم إلى المدينة من اليمن فكان جديدا على الوضع وذلك ريثما يستقر ويتعرف على المدينة. أو أبو هريرة أراد أن يتعلم ويفهم الاسلام من الرسول وفضل ملازمة الرسول. وأيضا نعلم أن فترة وجوده مع رسول الله ليست طويلة ويمكن أنه كان يبحث عن عمل ولم يجد ولكنه كان مستعد للعمل. يعني مثل المواطنين في الدول الغربية يحدث مرات أن يصبحوا عاطلين عن العمل ويعيشوا على المساعدات ولكن تكون فترة مؤقتة ويعودوا للعمل عندما يجدوا فرصة عمل مناسبة. فليس معنى أنهم يعيشوا على المساعدات أنهم كسالى وشحادين ولكن هم مستعدين للعمل ولكن لم يجدوا. وربما كان أبو هريرة مثلهم يبحث عن عمل ولم يجد. فهل أحد منكم عنده معلومات عن هذا الأمر بالنسبة للصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه. والصلاة والسلام على النبي الأمي وعلى صحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

((هذه ترجمة مختصرة لأبي هريرة التزمنا فيها الناحية التقريرية ولم نسلك الطريقة التحليلة والموضوعية، التي لا تكمل التراجم الصحيحة إلا بها، ولا تتم دراسة الرجال والأحداث إلا باتباعها، ذلك بأننا لم نصل بعد إلى احتمال سطوتها، وبخاصة إذا كان الأمر يتصل بأحد الصحابة الذين قالوا فيهم " إنهم كلهم عدول " فلا يجوز لأحد أن ينتقد بالعلم والبرهان والحجة أحدا منهم، لا في روايته ولا في شهادته، ولا في سيرته، ومما قالوه في ذلك أيضا " إن بساطهم قد طوي " كأن العدالة موقوفة عليهم وحدهم وكأنهم في ذلك قد ارتفعوا عن درجة الإنسانية، فلا يعتريهم ما يعتري كل إنسان من سهو أو خطأ، أو وهم أو نسيان - ولا نقول الكذب والبهتان! على أننا لو سلمنا لهم بأن كل صحابي معصوم فيما يقع فيه غيره من بني الإنسان وأنه لا ينسى ولا يخطئ ولا يهم، ولا يعتريه سوء فهم أو غلط، وأنه لم يكن في الصحابة منافقون، ولم يرتكب أحد منهم كبيرة ولا صغيرة ولا وقع بينهم ما وقع، ولا ارتد بعضهم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، ولا غير ذلك كله مما حملته كتب التاريخ الصحيحة عنهم - فإن أمر أبي هريرة يباين أمر الصحابة جميعا، فقد جرحه كبار الصحابة ومن جاء بعدهم وشكوا في روايته، كما أبنا ذلك من قبل وبخاصة في كتابنا المطول عنه)

ليس بعد هذا الكلام الموثق كلام آخر إلا أن نحاول أن نحطم الآلهة البشرية التي يضعها بعض الناس بعيدة عن النقد محاطة بسياج من العظمة والقدسية من يقترب منها اتهموه بعدواة الدين وكأنهم اختصروا الدين وقلصوه في هؤلاء !! نشكر لك شهادتك الصادقة التي تحرص فيها على أن تنير الطريق لمن لا يدري أو لا يعلم حقيقة أبوهريرة ، ولكن من يدري ويدافع فإن له ما أراد وموعدنا يوم الفصل :(إن يوم الفصل كان ميقاتا)

 

السيد جمال عبود المحترم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ربما كان أبو هريرة ذلك الأمر أو ذينك الأمر او كلاهما أو انقص منهما قليلا أو زد عليهما، هل سنقضي العمر و نحن نبرهن أن الجذر التربيعي لواحد هو واحد؟ يا أخ جمال هل نحن بحاجة لأن نشرب عشرون جالوناً من ماء البحر لنكتشف أن ماء البحر مالحة؟يا حبيبي يا جمال هل من المنطق أن نصلح الطابق العاشر من عمارة مائلة تتألف من عشرين أو ثلاثين طابقاً؟ أم الأجدر أن نبدأ من الأساس؟ هذا إذا كان هناك أمل بإصلاحها بالمرة؟ يا إبن بلدي بالله عليك كيف ستخلص الحابل بعد أن اختلط بالنابل؟هدانا الله و إياكم سواء السبيل

 

أختي العزيزة سوسن لا أحد يقول الصحابة معصومين ولكن المقربين من رسول الله لا يمكن أن يكونوا مزورين ودجالين لأن ذلك يعني أن النبي لا يعرف كيف يختار أصدقاءه وأعوانه. ويصير النبي شخص غير حكيم وساذج. وسيقدح البعض بنبوته عليه أزكى الصلاة والسلام. يعني هل أنت يا أختي العزيزة معصومة؟ أكيد لست معصومة. فهل تكذبين وتحرفين القول وتدلسين على لسان أمك وأبيك؟ وهل يمكن أن تزوري وصية والدك وهو على فراش الموت كي تستحوذي على كل التركة دونا عن بقية الورثة؟ أكيد لا تفعلين ذلك بتاتا. يعني ليس معنى أنك غير معصومة أن تكوني فاجرة وشريرة. أليس كذلك؟ وهكذا حال الصحابة، لم يكونوا معصومين وأيضا لم يكونوا أشرارا فجارا. لا تقولي لأن الصحابة لم يكونوا معصومين فهم كانوا مزورين ومدلسين وخونة و.. و .. وأيضا هل يجوز أن تقولي لأن الصحابة غير معصومين فقد كانوا دوما على خطأ؟ أكيد لا يجوز ذلك. أنت مثلا غير معصومة ولكن هل كل عمل تقومين به يكون كله غلط بغلط أم أنك كثيرا ما تنجزين أعمالك بدقة عالية، وأحيانا تقعين في الخطأ؟ أكيد هكذا أنت. يعني أنت غير معصومة ولكن تقومين بأعمال كثيرة متقنة مثيرة للاعجاب. وهذا حال الصحابة وكل البشر أيضا. أرجو أكون شرحت لك الخطأ الذي وقعتي فيه كي تتجاوزيه ولا تقعي فيه مرة ثانية البطة. طبعا أنت مخطئة هنا ولكن ليس معنى ذلك أنك دائما على خطأ فلك تعليقات كثيرة دقيقة وحلوة وتدل على عقلك الراجح وحبك الكبير لله والوطن والشوبينغ.

أخي العزيز محمد ماذا تقصد بقولك ابن بلدي فأنت لبناني وأنا لست كذلك؟ قلت بالمهدوي. فهل أنت من الشيعة؟ المناقشة لكلامك: البناء المبني على أساس مائل متهالك يجب هدمه واعدام المهندس الذي بناه /حمورابي أعدم المهندس وأولاده/ فهل سنعدم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين؟ أم تقصد اعدام أبو هريرة وكعب الأحبار ووهب بن منبه؟ أم تريد أن تعدم الاسلام وكل أهله!؟ الحابل مختلط بالنابل في معظم أمور الدين وإذا كنا سنرمي في سلة المهملات كل خالط ومخلوط فسنصل لمرحلة لا نجد فيها أي دين البطة. هل يتفق المسلمون على تفسير موحد للقران أم تفاسير متعددة لكل اية من اياته؟ حتى هنا على الموقع وبين أشخاص من نفس المدرسة هناك اختلافات كبيرة في فهم القران ومنذ يومين أخونا Ezz Eddin Naguib ترك الموقع مغاضبا. فهل الاختلاف بيننا صحي ومنطقي ولكنه حرام على الصحابة؟ هم كانوا يختلفون فيما بينهم لأنهم بشر ولكن هل الاختلاف معناه سوء النية أم هو طبيعة بشرية؟ وإذا كان الاختلاف ظاهرة صحية اليوم فلماذا لا يكون ظاهرة صحية عند الصحابة؟ وهل اختلاف الأستاذ أحمد صبحي منصور مع الأستاذ Ezz Eddin Naguib معناه أن أحدهما صالح والآخر طالح؟ أم أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية؟ وهل تريد سيادتك أن تلغي تفسير القرآن أيضا لأن فيه اختلاط للحابل بالنابل؟ أم ستحاول الوصول إلى التفسير الصحيح؟ يعني ستقوم أكيد بعملية التنقية والغربلة حسب ما يمليه عليك عقلك وضميرك. مهمة المسلم أن يتحرى ويتحقق وينقح وينتقي. هل تريد دينا لا يحتاج عقلا وكل شيء فيه مفصل وجاهز مثل الثياب الجاهزة؟ أليس الاسلام دين العقل وأهله أهل العقل؟ مفهوم أنك تأخذ بالقران فقط ولكن هل يوجد نسخة واحدة للقران أم يوجد قراءات متعددة وحتى أن أشهر قراءتين /حفص عن عاصم وورش عن نافع/ فيهما بعض الاختلاف حيث ان هناك كلمات مختلفة تماما بين النسختين. فماذا تقول حضرتك في هذا الأمر؟ هل بسبب الاختلاف الموجود بينهما سنشكك بالقران ونقول القران محرف وهو غير محفوظ؟ للأسف أنتم جميعا لم تقدموا لنا حتى الان جوابا مقنعا يحل التناقض الواضح في سيرة أبو هريرة. فهو شخص شحاذ ومتسول ومدلس حسب ما تقولون لنا. فبالله عليكم قولوا لنا كيف سيفضح نفسه ويقول أن الرسول كان يحض على العمل وعرق الجبين وأنه سمع هذا الحديث من فم رسول الله مباشرة!؟ أليس المتوقع من شخص بمثل هذه المواصفات التي نسبتموها إليه أن يضع حديثا بمعنى يناسب وضعه. مثلا يضع حديث يقول فيه النبي: خير العمل صحبتي وأجر المصاحب لي أكبر من أجر الباحث عن رزق عياله بألف مرة، ألا فاز من صحبني وخسر الباحث عن رزقه. أو أن يضع زورا حديثا عن النبي يقول: اتركوا عمل الدنيا الفانية وتعالوا الى مجلسي ولازموني كخيالي. ألا طوبى لمن ترك عمله، ألا طوبى لأهل الصفة العظام .... أرجو أخي العزيز أكون شرحت رأيي. وأرجو أن ترد على الأسئلة ولا أريد كلاما عاما. أعطينا أسماء الصحابة الذين كانوا من أهل الصفة مع أبو هريرة. لأني لا أعرف غير أبو هريرة. وأريد أن أعرف من هم هؤلاء الصحابة أهل الصفة كي أقارن بين شخصياتهم وأعرف حقيقة هذا الموضوع.

والصلاة والسلام على محمد رسول الله وخاتم أنبيائه وعلى صحبه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

 

السيد جمال عبود المحترم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كان بودي أن تقتصر محاورتنا على أمور أهم في النقاش ،ولكن شئتَ أن تبدأ ردك بسؤالي ماذا أقصد بقولي لك يا إبن بلدي، كوني لبناني و أنت لست كذلك ،فمبروك عليك معاهدة سايكس-بيكو

و الأمر الثاني سألتني إذا كنت شيعيا لإستعمالي كلمة(بالمهدوي) لقربها من كلمة (المهدي) من حيث اللفظ، و هو تعبير (برشامي) كان المفروض أن تعرفه قبل غيرك و بناء على هذين الأمرين يا سيد جمال أقول لك....حان لأبي حنيفة أن يمد رجليه و السلام

 

لا أعرف ماذا أقول لك فقد حيرتوني معاكم. أنت الذي قلت لي يا ابن بلدي ومعنى ذلك أن لنا مسقط رأس واحد فما علاقة سايكس بيكو بالموضوع. هل كان الناس قبل سايكس بيكو كلهم من نفس البلد ولهم مسقط رأس واحد. ألم يكن فيهم الحجازي والنجدي والعراقي والشامي والسوداني والمغربي والليبي و... و... وطبعا المصري. فما المشكلة إذا قلت لك أنني لست لبنانيا /مع فائق احترامي ومحبتي لكل اللبنانيين/؟ أليس النبي محمد قريشي النسب  مكي المسقط، فهل يجوز أن نقول أن النبي لبناني أو شامي أو مصري؟ وإذا كنت يا أخي لم أفهم كلامك وقصدك منه فعليك أن تشرحه لي بدل أن تغضب وتفارق. أنا فعلا محتار من هذه الحكاية فكلما فتح نقاش يقفز احد المتحاورين من مكانه ويرحل. فلم كل هذه الحساسية والنرفزة؟ حقا لا أعرف. يبقى القرار قرارك والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى صحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أود أن أشيد أولا بإدارة الموقع وسعة صدرها على تحمل التجاوزات ، ولكن ليس كل رواد الموقع يتحملون ذلك فأرجو النظر إلى التعليق الذي عنون باسمي على هذه الصفحة  وما فيه من تجاوز لا يرضى عنه أحد ولا أدري له وصفا وأجد  لساني يعف عن وصفه فأرجو من الإدارة الموقرة التصرف مع الشكر

يبدو أنك لم تقرأي التعليق جيدا. أرجو منك أن تقرأيه مرة ثانية وعلى مهلك. فأنا لم أكتب شيئا مسيئا لشخصك الكريم بل نفيت عنك كل الصفات السيئة وأثبت لك الأخلاق والمبادئ الاسلامية. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى صحبه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

الأخت سوسن طاهر و إلى كل من شعر بأنه جُرح به أو أ ُهين

لو كنت مكانك فلم و لن أطلب حذف أي تعليق ،إلا في حالة الشتم و القذف الصريحين،و السبب هو أني أريد من كاتب التعليق أن يرفل و أن يستمتع بالتفاهات التي كتبها، لعله بعد فترة طالت أو قصرت، يتساءل بينه وبين نفسه،هل صحيح أنا الذي كتبت هذا الكلام؟جزى الله خيراً كل من كتب حرفاً استفاد منه الآخرين، أما البِئِرُ المُعطلة فالحياة قصيرة أن نضيعها معهم

 

 وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم 

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.

وأطيب الصلاة والسلام على سيدنا وقائدنا وحبيبنا محمد القرشي العدناني وعلى صحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.