نشكرك أستاذ مصطفى فهمى على هذه المقالة الجميلة ،ونعتبرها مقدمة للموضوع وننتظر المزيد حول كيفية الصراعات بين المذاهب ،وليس الأديان بالطرق السلمية ،لأنى أعتقد أنه لا توجد صراعات بين الأديان ،ولكن بين مذاهب أتباع الديانة الواحدة ....

وانا معك فى أن (الفهم نسبى ) ،ولكن ماذا لو تيقنت من ان الطريق الذى تتبعه هو الطريق المستقيم ،كمن يتبعون القرآن الكريم وحده مثلاً دستوراً للإسلام ،فهل عليهم التنازل عن دعوتهم ، أو إخفاء بعض حقائقه لأنها ستجرح أو ستحرج الآخرين مثلاً، أوأن الوقت غير مُلائم لها الآن ، أو أن بعض أصحابك لا يؤمنون بها  ،أم يصدعون بها ولا يخشون فى الله لومة لائم ؟؟

الأستاذ الفاضل/ مصطفى فهمي بما أن الله تعالى خلق الناس مختلفين فلابد من الاختلاف ، ولكن كيفية هذا الاختلاف هو لب الموضوع، هل الاختلاف يؤدي بنا في النهاية إلى الفرقة والعداوة والبغضاء والشخصنة، أم أن الاختلاف يساعدنا على إدراك أخطائنا ويكون لدينا استعداد لأن نعترف بهذه الأخطاء، ونكون مستعدين لإصلاحها بما استطعنا إلى ذلك سبيلاً. شكراً لك على هذه المقالة، وننتظر المزيد لكي تعم الاستفادة.  

الأستاذ مصطفى فهمي تحية طيبة

بداية موفقة لتشخيص حالة الصراع المستمر مع الآخر .. وأقترح أن تضع مقالتك في خانة التأصيل القرآني بعد موافقة الإدارة.. فما أحوجنا إلى هكذا قول وفهم في مكاننا وفى زماننا وليأتي الآن بعدكم من يفعل مثلكم ..

دمت بخير

تحية مباركة طيبة وبعد

شكرا لك اخي إجتهادك المتزن ، لقد بينت أخي الإختلافات حول الأديان ، والتي مرجعها إلى الله ليحكم بين الجميع .

لذا رجاء التركيز في الإصدار التالي أن تركز على أصحاب الدين الواحد والاختلافات بينهم ، وما حكم ذلك عند الله سبحانه وتعالى .

حيث أن الجميع يتهرب من هذه النقطة ويسحب الإختلافات للدين الواحد على إختلافات الأديان المتعددة ، وهذا أراه العائق الأساسي لتقدمنا من خلال معرفتنا بديننا على الوجه الصحيح تبعا لتقدمنا العلمي والمعرفي .

دمت أخي بكل خير .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)هذه القاعدة القرآنية والتي إن آمن بها البشر تحل المشكلة من جذورها ، لا أحد ينكر قوة المعتقد والتي تؤدي بالفرد إلى فعل ما فوق طاقته لكي يثبت أنه على حق وأن الآخرين على باطل ، ويعيش في هذه الدوامة إلى أن يصل إلى أحد طريقين أن يكره الآخرين على معتقده بكل الطرق ومن بينها تطبيق حد الردة على المخالفين له ، وإما أن يرضى بالآية القرآنية التي تقول ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) الطريق الأول هو الطريق الخاطئ مهما بدا عليه آثار الصحة ، أما الطريق الثاني فهو يمشي في الطريق الصحيح حتى ولو بدا عليه آثار الخطأ لأنه يصحح خطأه خطوة خطوة إذا سلمت نيته ..

إذا كان طريق التدين فيه أجبار هذا يعني ان هذ الطريق ينقصه أهم سبب في الصحة وهو عدم الإكراه في الدين .. فأي مذهب ديني أو دنيوي يحتوي على الإكراه فهذا معناه أنه على خطأ

أن كان الفهم نسبى يكون التيقن نسبى أيضا لآنه نتاج الفهم النسبى، و إلا كان ذلك يقين يحتكر الحقيقة، و بذلك يكون مطلقا لا يقبل المشاركة و لا يقبل إلا التفرد

أما عن عدم وجود صراع بين الأديان فأنا معك مائة بالمائة لأنها من عند الله الواحد المطلق و مادامت غير متداولة بين الناس،... فإذا تم تداولها فإنها تُصبغ بأفهام البشر النسبية و يتحول كل دين إلى مطلق عند أهله، و يكون الصراع محتوما

و هذا ما نحاول بيانه

و عليك الدعوة لما أنت على يقين به، و كذلك عليك أن تقبل بما يدعو به غيرك أيضا، فأنتما على يقين نسبى و لا يجب على أحدكما نفى الآخر ..... و لكم منا كل الود

أن كان الفهم نسبى يكون التيقن نسبى أيضا لآنه نتاج الفهم النسبى، و إلا كان ذلك يقين يحتكر الحقيقة، و بذلك يكون مطلقا لا يقبل المشاركة و لا يقبل إلا التفرد

أما عن عدم وجود صراع بين الأديان فأنا معك مائة بالمائة لأنها من عند الله الواحد المطلق و مادامت غير متداولة بين الناس،... فإذا تم تداولها فإنها تُصبغ بأفهام البشر النسبية و يتحول كل دين إلى مطلق عند أهله، و يكون الصراع محتوما

و هذا ما نحاول بيانه

و عليك الدعوة لما أنت على يقين به، و كذلك عليك أن تقبل بما يدعو به غيرك أيضا، فأنتما على يقين نسبى و لا يجب على أحدكما نفى الآخر ..... و لكم منا كل الود

معك حق فيما قلت، فإذا كانت المشيئة الإلهية هى وجود الاختلاف من بداية الخلق إلى نهاية الزمان، و هذا معناه أنه لن تكون هناك سيادة لفهم بشرى على آخر، فعلينا الرضوخ لتلك المشيئة و معايشة الآخر ..... و لكم منا كل الود

أشكرك على تعقيبك و حسن ظنك و لا يفوتنى إلا أن أقول أن ما من عاقل منا (فى تقديرى) و لم تراوده مثل هذه المقوله و لا يكون توفيقى بها إلا بكتابتها فقط ..... و لكم منا كل الود

دائما أنت جميل الأخلاق، أما إذا اتفقنا أن الدين هو المفهوم البشرى للرسالات المرسلة من الله على مدى الزمان (و هى متفقة فى الجوهر) فإن اختلاف الأفهام هو الذى أنشأ الاختلاف بينها  و يكون كذلك داخل الدين الواحد، و ينشئ أديان بشرية مختلفة و ينطبق عليها أيضا فى رأيى محاولة احتكار الحقيقة، و إقصاء الآخر، و يحكم الله بينهم كلهم يوم الحساب ..... و لكم منا كل الود

إن كان ما ذكرتيه مشكورة يمثل مشيئة الله فى سماحه بحرية اختيار الناس بين الإيمان و الكفر و هو مثال صحيح و يؤكد المعنى و يغنيه، فما بالك أيضا بمشيئته المطلقة التى بها جبل خلقه على الاختلاف، أليس علينا التسليم بها و التعايش معها .... و لكم منا كل الود

أشكرك على تعليقك و استنتاج المختصر المفيد و هو مثال صحيح و يؤكد المعنى و يغنيه، .... و لكم منا كل الود

علينا أن نتخذ من رسولنا والكتاب الذي أوحاه الله إليه بقوله تعالى  ( وقل للأميين وأهل الكتاب أأسلمتم فإن أسلموا فقدإهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ) هادياً لنا

هذا ما وصى به الله رسوله وأوصانا به أسوة بالرسول عليه الصلاة والسلام

لذلك لم يأمرنا الله سبحانه وتعالى بالصراع من أجل الدين أو المعتقد إنما بلاغ وذكرى بما جاء بكتابنا القرآن الكريم وتبيانه للناس بما بين الله فيه للناس من آيات محكمات

أما ما نلمسه من صراع بين أتباع الرسالات السماوية والمذاهب فلم ينزل الله بها من سلطان كما أرى ومرد ذلك إلى عدم قبولنا بالإختلاف  مع أننا نقرأ قوله سبحانه ( وما إختلفتم فيه من شيء فمرده إلى الله ...)

ولكن علينا ان لا ننسى الدفاع عن ما هدانا الله لنحقق ذاتنا في الحياة الدنيا ، أما من لم يقاتلنا في الدين ولم يخرجونا من ديارنا ولم يظاهروا على إخراجنا فعلينا أن نبرهم ونقسط إليهم مهما كانت معتقداتهم ما دام لايضرنا " ضلالهم" ومادموا يمدون لنا أيدهم بالسلم والتعايش الإنساني

أشكرك على مداخلتك القيمة

ولكن عليك ألا تنسى أن مقولتك ب "ضلاله" الأخر هو فى حد ذاته دلاله على إن الحقيقة التى وصلت إليها، اعتبرتها أنت أنها الحقيقة المطلقة و ليست حقيقة نسبيه و هذا فى حد ذاته بداية للصراع و هذا هو مقصد المقال ....... و لكم منا كل الود 

عفواً أستاذنا الفاضل

لاحظ يا سيدي  أنني وضعت كلمة ضلالهم بين هلالين وهذا لأن قرآننا الكريم بين لنا بما لا يدع مجالاً للشك بأن الله وحده يعلم من هو على الهدى ومن هو في ضلال مبين ، وقصة تخاصم اهل النار معروفة في القرآن عندما يقول من هم في النار ( مالنا لانرى رجالاً كنا نظنهم من الأشرار ، أتخذناهم سخرياً أم زاغت عنهم الأبصار ... )

فعندما نقرأ قوله سبحانه وتعالى (  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذ إهتديتم إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم تعملون ) لا يعني أبداً أننا أننا على هدى وغيرنا في ضلال مبين ، أليس كذلك ؟

فقول الله سبحانه وتعالى في القرآن ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) يبين ذلك بشكل جلي ..والله أعلم بإيمانكم  ..

وقد أوصانا ربنا ورسولنا بما جاء في القرآن ( .... فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً ) وهذا يبين أن كل من دخل في السلم من الناس هو مؤمن مهما إختلفنا معه  ، ولكن من يتدخل في خصوصيات الناس ويقاتلهم على مجرد معتقداتهم..فهذا علينا أن نتصدى له بكل حزم ونغلظ عليه لأنه قام بعمل لم يأذن به الله

هذا وتقبلوا تحياتي الخاصة

نشكركم على توضيح مقصدكم الذى غم علينا و ظننا عكسه لالتباس صياغة الفقرة الأخيرة من تعليقكم علينا

ولكم منا كل الود