الراسخون فى العلم أو الذين أوتوا العلم أو العلماء أو أهل الذكر كلها صفات لمن تجتمع فيهم صفتا الرسوخ فى العلم ـ فى أى فرع من فروع العلم ـ مع الرسوخ فى الايمان ..

أقول فى أى فرع من فروع العلم لأن عالم الطبيعة وعالم الطب وعالم الحشرات وعالم الفضاء والكون ..الخ ــ كلهم إذا كانوا مؤمنين حق الايمان فسيجدون فى القرآن الكريم إشارات علمية تؤكد لهم استحالة أن يؤلفه بشر يعيش فى هذا العصر الزاخر بالعلوم فكيف ببشر عاش فى ظلمات العصور الوسطى..يكفى عالم الجيولوجيا أن يقرأ قوله تعالى (  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ  ) فإذا أكمل الاية وجدها تخاطبه هو أساسا تؤكد له ان الأحق بخشية الله تعالى هم أولئك العلماء الذين يفهمون تلك الاشارة العلمية ، لأن تكملة الاية الكريمة تقول : (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) ( فاطر  27 ـ ) .

نفس الحال مع عالم الحشرات فى قوله تعالى (  مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ثم تأتى الاشارة الى أولئك العلماء المؤمنين الذين يقدرون ذلك العطاء العلمى فى الاية الكريمة عن انثى العناكب ، ويتعقلون مغزى ضرب المثل هنا ، يقول تعالى مشيرا لهم ( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ  ) ( العنكبوت 41 ، 43 ).

أنتظر من أهل القرآن متابعة الموضوع هنا لأهميته ، مع التذكير بأن دعاة الدين الأرضى تنطبق عليهم آيات أخرى ( الأعراف 175 : 179 )( الجاثية 23 ) ( الفرقان 43 : 45 ) وهى تحتاج من اهل القرآن الى تدبر ..

الآية السابعة من سورة آل عمران هي من الآيات التي تحتاج تدبرا ..فحسب فهمي البسيط هي تقول أن هناك أيات محكمات وأخري متشابهات ...  فما هي هذه الآيات ؟ هناك اختلاف بين المفسرين حتي الآن .. وقد يوحي معني الآية أن من له علم تأويل الآيات هو الله فقط والراسخون في العلم يجب أن يقولون أمنا به كل من عند ربنا دون محاولة التأويل ..

إذا الراسخون في العلم هم من لهم علم في أي مجال و المؤمنون وليس بالضرورة علماء أو رجال الدين ... وهؤلاء يتدبرون القرآن ولكن لا يأولونه ..

والله أعلم..

تحية طيبة للأخ دادي

يرجى ذكر الآيات مع سياقاتها, ويرجى ذكر الآيات كاملة.

َّفَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161)لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)

المقصود الراسخون في العلم من اليهود بدليل الآيات التي قبلها. والعلم هنا معناه العلم الديني السماوي السابق للأسلام.

علماء الأزهر لاتنطبق عليهم هذه الآية لأنهم ليسوا من اليهود.

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(7).آل عمران

المقصود فقط الله يعلم تفسير المتشابة من القرآن. أما الراسخون في العلم فعلمهم فقط أحتمالي في مايخص المتشابة, والترجيح بين المعاني العديد للآيات المتشابهات أنما هو ترجيح شخصي . أي لايجوز لأحد أن يدعي بأنة يعرف تفسير المتشابة من القرآن, مثل هيئة الجنة والنار ومدة البقاء فيها, فعلى من له تفسير معين فيجب أن يقوله بشكل ظني أو أحتمالي, ولايجوز القطع. فنحن فقط نؤمن بأن المتشابة من الله, ولكننا لا ولن نملك تفسيره حتى يوم القيامة. العلم هنا معناة العلم بتفسير القرآن

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

العلم  هنا المقصود به العلم الديني الأسلامي.

وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ (34) الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ(35). غافر.

أتت في اليهود ولكن معناها عام ليشمل كل من يجادل في آيات الله بدون سلطان, فهنا السلطان هو سلطان العقل الذي نادانا الله لفهم القرآن به, وسلطان القلوب التي نادانا الله لنتدبر القرآن بها. وطبعا المقصود القلوب السليمة المتفتحة وليس المتعصبة المنغلقة. فأي أنسان لايتبع سلطان العقل والقلب السليم, هو من الذين يجادلون في آيات الله.

مع التقدير

شكرا أخى إبراهيم على تذكيرك لنا بأيات الله الكريمات مصداقا لقوله تعالى (وذكرفإن الذكرى  تنفع المؤمنين) .

وجوابا على سؤالك .رجال الأزهر  ليسوا من الراسخين فى العلم ..ا

لذين يتبعون ما لم ينزل  الله به سلطانا ..الذين يتبعون مع كتاب الله كتبا أخرى .....-

العلم الذي جاء الرسول، والذي لو اتبع غيره ما له من الله من ولي ولا نصير- هو القرآن الكريم .

----

أخى زهير الجوهر ارجو أن تقرأ هذه الأيه الكريمه ردا على جزءكبير مما جاء بتعليقك .....(