بعد التحية 



أتفق معك كليا فيما ذهبت إليه , ونتمنى أن نرى منكم المزيد من آيات الذكر لندحض بها بالقرينة والحجة والدليل والبرهان أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ولا يُعلى عليه بتنقيطاته وبلاغته الربانية المُعجزة وما أوتينا من العلم إلا قليلا , وأي محاولة للتشكيك ببلاغة القرآن الكريم هي برأيي الشخصي عدوانا على الله وكتبه ورسله , كأن نؤكد بأن مفهوم الرسول الأمَي هو الجاهل للقراءة والكتابة !!! وإن الله جل جلاله قد أنزل رسالة مُطعفرة مُبعثرة على الناس ليكتبوها وينقطوها ويشكلونها بعلمهم القليل ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا !!! وبهذا ننكر رسُل الله المبلغين والمنذرين من وحي رسالات الله السماوية...( المُنزلة بتشكيلاتها وبلاغتها من السماء إلى الأرض ) وكأن الرسول محمد ( عليه السلام ) لم يُشكل القرآن بيده بالوحي من عند الله ) !!! وكيف أنزله الله تبيانا لكل شيء بدون البلاغة الإعجازية للبيان ؟؟؟ وسؤال آخر هل النُحاة وأصحاب علم النحو والصرف هم يأخذون علومهم من بلاغة الله المُعجزة في بيان القرآن الكريم أم العكس ؟؟؟

ولقوله تعالى:

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا ( 4 ) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5 ) قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (6) الفرقان



والغريب في الأمر إن كل ما قلته أعلاه مكتوب بالتفصيل في بحث لي منشور بالموقع بعنوان ( الرسول الأمَي لا تعني الجاهل للقراءة والكتابة ), وأعتقد إن البعض أصبح يريد أن يكتب دونما حاجة للقراءة والإضطلاع من الآخرين !! ورأيي الشخصي إنه لن تقوم للأمة العربية والإسلامية قائمة طالما كتب التأريخ والتراث المُحرفة المُزورة المكتوبة حروفها بالدماء معششة في عقولنا وقد تبلدنا بفضلها !!! والمحصلة النهائية إنه علينا أن نواجه عقلية لا تقل عن 1200 عام من الجهل والتخلُف وكُتب التراث ومن خلال هجرهم للقرآن الكريم. والعودة الكريمة والحميدة إلى الله لن تكون إلا من خلال هذا القرآن العظيم المُعجزة المقروءة المكتوبة وليعود الناس إلى الله جل جلاله.

تقبل تقديري

السلام عليكم.

شكرا للأستاذ عثمان على مقالته و للأستاذ أنيس على تعليقه و كلاهما حريص على خدمة الله تعالى و قرآنه الكريم و نسأل الله تعالى أن يكون اجتهادهما صالحا و في ميزان حسناتهما. و ليسمح الأستاذ عثمان بإضافة بسيطة على مقاله و هي هذه الآية الكريمة ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) - سورة القيامة ) أ ليس من البيان أن يكون الفعل و الفاعل و المفعول به و التنوين واضحين. أ ليس من البيان أن يتلو النبي الكريم محمد عليه السلام القرآن بطريقة فصيحة و واضحة يفهمها المتلقي إذ من المنطقي أن يكون القارئ أو الخطيب من اللذين يتقنون التلاوة الصحيحة حيث لا يلتبس على المتلقي الشك أو تراوده الظنون و الشبهات. إخواني الأجلاء ليس الوقت في صالحنا لنتجادل في الذكر الحكيم لأن المطلوب منا أن نبين معاني الذكر الحكيم للناس بطريقة لا تتعارض معه و لا مع العقل و هل يعقل أن ينتظر الله تعالى أبو الأسود الدؤلي ليقوم بوظيفة تبيين الذكر الحكيم و هي الوظيفة الحقيقية للنبي عليه السلام. و الله أعلم 

السلام عليك اخى عثمان



وتحية لك على ادبك فى الحوار الممتع الذى هدفه هو بيان الافكار حول موضوع شائك

و كلامك عن لغة القرءان لا غبار عليه !! مع اضافة ان اللغة قبل القواعد !!!!



اولا : صفة المكر معناها هو التدبير بخفاء و هذا ينطبق على البشر و ينطبق على الله لعلمة بما توسوس به نفوس المجرمين ولا تنسى ان الله هو خير الماكرين اى ان نتيجة المكر هى خير من عند الله !!وقدر الله هو تدبير الله !! و المكر السىء للبشر!



ثانيا :صفة الاضلال تكون غالبا للبشر و ابليس و لا تكون لله الا بعد ختمه على القلوب الضالة اصلا (قل من كان فى الضلالة فليمدد له الرخمن مدا )



(و اما من بخل واستغنى و كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى !! )هذا قضاء الله و عقابه المعلن اى ان ضلال الله لا يأتى ابتداءا!!



و لا يجوز لنا ان نقول ان الله اضل الناس ابتداءا ثم يعاقبهم على ضلالتهم ؟؟؟ فهذا غير مقبول منطقيا !! بل هو الهادى الى الحق !! اليس كذلك؟



و كذلك الغواية التى ادعى ابليس ان الله هو الذى غواه !! حيث يقول ابليس كذبا على الله فبما اغويتنى ؟؟



ثالثا : لا تحزن ان الله معنا قد اكدها الله فى قوله و هو معكم اينما كنتم !! لا خلة و لا صاحب ؟؟



اما صفة الخلة فهى كما وصفتها انت ان ابراهيم يحتاج الى معية الله التى اتخذها و ترك معيه الشيطان



ثم اجبنى يا اخى هل عندما اعلن علماء القرءان انهم سوف يضعوا العلامات مثل المدود و السكت و الاضغام و الاقلاب فى المصحف على مسمع من كل الناس هل كانت بخط رسول الله اصلا ؟؟ ام هى لتطبيق قواعد القراءة و الترتيل المحفوظ  من لجنة العلماء؟؟



و المصاحف القديمة موجوده و الحديثة موجودة؟؟



واللغة العربية موجودة قبل و ضع القواعد لها و من اللغة وضعوا القواعد و بيان القرءان من القرءان



و جرب ان تسكن اخر الكلمات فى جملة خارجية وقل لى هل فهمت معناها



و للعلم فان اللغة العامية مسكنة الكلمات كلها ونحن نفهمها بدون قواعد



و السلام



على عبد الجواد

السلام عليكم

رجاء الاجابة

هل علامات صلى   و قلى  و ج  و خط السجدة     

هل كتبهم النبي ايضا ؟؟

ام هو اجتهاد علماء ؟؟

على عبد الجواد

اخوك على عبد الجواد

اقتباس(اما بخصوص قول الله تعالى (وأتخذ الله إبراهيم خليلا) ارجو ان نفهمها فى سياق قوله تعالى (الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )لماذا لا نتخدذ معناه كما ورد فى القرآن الكريم بأنها جعل(ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون )اى جعلتم العجل الاهاً وكنتم لع عاكفون (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون )اداعئه و افترائه على الله بأن جعل له ولد تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً....(واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى )اى اجعلوا مقام ابراهيم مصلى ....(يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين )اى لا تجعلوا الذين جعلوا من دينكم مادة للاستهزاء و السخرية أولياء لكم ...(ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون) اى انهم لا يؤمنون بالله و رسوله لو جعلوا الكفار اولياء لهم  ... و غيرها الكثير و يمكن الرجوع الى ايات القرآن الكريم للتأكد من ذلك



أما (ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا)و كأن الاية تقول جزاء ما أجتهدت يا ابراهيم للوصول الى الحق و اسلام وجهلك لله أن طهرنا قلبك و حببنا اليك كثرة ذكرنا و التسبيح لنا ليس هذا فحسب (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) فكنت بفضل الله امام المسلمين و المؤمنين



لذلك فأنا أتفق فى كل ما جاء فى مقال الاستاذ عثمان جملة و تفصيلا

هذا ما اراه و الله اعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم ورحمة الله.

الخلاف على آيه (ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا) ليس هو كما تذهب بالشرح على معنى كلمه أتخذ هل هى بمعنى جعل ام لا.

الخلاف على من هو الفاعل ومن هو المفعول.

أرجو ان أكون قد اوضحت لسيادتكم.

والسلام عليكم.

شكرا استاذ - انيس صالح على تعقيبك .وارجو الهدوء مع مخالفيك .

شكرا على توضيحك الهام لكلمة ( إتخذ) فى القرآن الكريم ::

اشكرك على توضيحك .ونعم الخلاف حول من الفاعل ومن هو المفعول.

شكرا استاذنا الكبير  امهندس على عبد الجواد على مروركم الكريم على المقاله وعلى التوضيح والإستفسار . وإسمح لى حضرتك اولا ان نتحدث عما هو متفق عليه بيننا .وهو وجود اللغة قبل القواعد وكتابة القرآن بيد النبى عليه السلام كما اقرأه وعلمه جبريل عليه السلام وان جمع القرآن كان بأمر وعلم من االله جل جلاله .

... أما ما أختلفنا حوله هو هل نعيد تشكيل بعض الكلمات لتتماشى مع الفهم المنطقى للجمله طبقا لقواعد سيبويه وابو الأسود الدوءلى .؟ وهل علم التجويد ومدارس القراءات تحكم على صحة ما بين ايدينا من مصاحف ام لا؟؟  وهنا اوضح رأى مرة أخرى بأن كل هذه العلوم مستحدثة بعد نزول القرآن وهى عباره عن مؤلفات بشريه ( وخاصة علوم التجويد والقراءات ) وضعها بعض الناس لأغراض إقتصادية فى الاساس او مذهبية لإنتصار مذهب على مذهب  زمئوها بالحواشى التى اضرت بفهم القرآن وابعدت الناس عن تدبره وإكتفوا بكيفية قراءته وحفظه دون النظر إلى مقاصده وأهدافه وتجلياته ..فهى مثل كثير من التفاسير المليئة بالروايات والإسرائيليات والقصص التى ابعدت الناس عن القرآن وأفهمتهم ان الإكتفاء بها هو سبيلهم وانهم بدونها لن يفهموا القرآن .وهذا ما وقع فيه المسلمون وتركوا تدبر وفهم كتاب ربهم . ... اما عن طريقة النطق .فأن لا استطيع ان اجبر أهل المغرب العربى مثلا ان يستخدموا المد فى نطقهم العادى وبالتالى للقرآن الكريم لأن طريقته فى الكلام ولهجتهم دائما مسكنة للحروف ولا تستخدم المد ابدا ..على عكس اهل لبنان والشام مثلا فهم لا يستخدمون التسكين ابدا وان كلا كلامهم ونطقهم ممدوا سواء بالفتحه او بالكسره .إذا فليقرأ كلا منا القرآن على طريقة نطق بلده وما تربى عليه مع إحتفاظنا بكتابته وتشكيلاته كما هى  ولا نعيد تشكيله أو كتابته كما يحلو لنا او كما ننطق فى كلامنا العادى . ولنتذكر ان ما يسمونه بعلوم القرآن  ومنها علم القراءات هى ما اضر بالمسلمين وأبعدهم عن تدبر القرآن ..

...ولسيادتكم جزيل الشكر .