ارتبط اسم الاستاذ محمد صادق باكتشافه الاعجاز العددى فى القرآن الكريم و الخاص برقم 7 ـ وعلاقة هذا الرقم بالاعجازات العلمية الأخرى مثل الاعجاز فى القيمة العددية للكلمة و الاعجاز للرقم 19
وأكرر ان هذل المجال هو من أهم تجليات الاعجاز القرآن للمستقبل حين تتوحد لغات المثقفين فى العالم حول لغة الارقام وتدور بها لغة الكومبيوتر الذى سيسيطر على شتى نواحى الحياة لأجيالنا القادمة.
ان الله تعالى جعل اعجازات القرآن تتجلى لكل عصر حسب الثقافة السائدة لهذا العصر ، فاعتبره الأقدمون معجزا فى الفصاحة ، ثم جاء بعدهم من اعتبره معجزا فى قصص السابقين وأخبارهم.
وفى المستقبل القريب سيتحول العالم الى قرية كونية فعلا لها لغتها التى لا اختلاف فيها وهى لغة الارقام.
ومن هنا فان رواد هذا الاعجاز الرقمى العددى فى القرآن سيخلدون حيث سياتى من يبنى على اكتشافاتهم.
ومن هنا فاننى مع تقديم التحية للاستاذين مراد الخولى و محمد صادق فاننى اهيب باهل القرآن ان يعطوا وقتهم للتدبر فى هذا الموضوع لاكتشاف الجديد الذى لم يقله بعد الاستاذان الفاضلان.
وبدلا من تضييع الوقت فى ثرثرة وخلافات جانبية أتمنى التركيز فى هذا الموضوع لاكتشاف المزيد من عظمة القرآن الكريم وللتاكيد على حقيقة أن طريقة كتابة القرآن الكريم الفريدة هى جزء من هذا الاعجاز ، وهى دليل حفظ القرآن الكريم بلا تغيير على مر القرون.

اشكرك على هذا التعليق وتلبية لندائك بأهل القرءآن أن يعطوا وقتهم للتدبر فى هذا الموضوع وتثبيتا لما ذكرته فى الجزء الأول من هذا البحث الذى لا ينتهى، فى الأيام القليلة القادمة إن شاء الله سأنشر مقالة تثبت بدون أدنى شك على العلاقة بين الاعجاز العلمى الطبى و الرقم سب7عة لكى أفتح أبواب التدبر لمن يريد وأقول مرة ثانية أن هناك علاقة تربط جميع الاعجازات بمختلف أنواعها إرتباطا وثيقا باالاعجاز العددى فى القرءآن سواءا رقم 19 أو رقم 7 وباللــه التوفيق.

أقتباس (وبدلا من تضييع الوقت فى ثرثرة وخلافات جانبية أتمنى التركيز فى هذا الموضوع لاكتشاف المزيد من عظمة القرآن )... قول غريب لا اجد ما يبرره .. هل ذلك دعوة للاستسلام الى من يدعون الاعجاز العددى و ان نقول لهم امين ... لا لن يكون هذا فنحن لا نتقبل الا ما يقوم على اسس علميه و منهجية سليمه تؤدى بنا الى نتائج حقيقية و ليس حديثاً يؤخذ على أنه طرفه نستأنس بها ثم ننساها ... ان مهنتى تغلبنى فأنا مهندس و لا أؤمن الا بالمقدمات المنطقية التى تؤدى الى نتائج حقيقة ملموسه فمثلاً اريد الحصول على رقم 3 استطيع الحصول عليها من عدة طرق ... بالجمع 1+1+1=3 أو بالطرح 4-1=3 أو الضرب 3*1=3 أو بالقسمة 9/3=3 بدايات منطقية تصل بك الى نتائج منطقية ..اما اصحاب الاعجاز الرقمى فأنهم يحمعون ارقاماً و يقسمون ارقاماً و يوجدون علاقة بين ما لا علاقة ببعضهم للحصول على نتائج للرقم7&19 أو مضاعفاتها فجأة تجده يربط بين الاية و الكلمة و بين الحرف و الاية و بين رقم الاية و السورة دون أن يكون لها أدنى نتائج منطقية فهل بهذا الأسلوب استطاعوا أن يكتشفوا حقيقة منسية فى القرآن الكريم ..هل استطاعوا أن يجدوا حلاً نهائباً لقضية خلافية ين المفكرين (عدد فرائض الصلاة 3أو خمسة مثلاً) ها استطاعوا أن يكتشفوا حقيقة علمية أو كونيه من خلال علمهم هذا لم يصل اليها العالم حتى يومنا هذا . و الاصعب سيدى الكريم لو أن هناك شخصا ما عليم باللغة العربية و ادابها و فنونها حاول أن يدخل على القرآن الكريم ليعبث يه بأن يستبدل حرف مكان حرف هل يستطيع اصحاب الاعجاز الرقمى أن يفضحوا هذا التزيف و اليك مثال على ذلك .. فى السور التى تبدأ بحروف متقطعة مثل الم .الر ...الخ و قام باستبدال أحد هذه الحروف بحروف أخرى مثل الع ..الج هل يستطيع اصحاب الاعجاز العددى أن يفضحوا هذا التزوير ....ليس هذا دعوة الى عدم التفكير و لكن دعوة الى احترام العقول فالعلم الذى لا يؤدى الى نتائج حقيقية ملموسه و اضحة هو هزل ثم هزل ثم هزل من الممكن أن يصل بنا الى الهذيان..اشبه بالساحر يتعلم ما يمتع الناس و لكن لا يفيدهم ... وحتى الأن نتائج اصحاب الاعجاز الرقمى اشبه بقصص العجائز فى ليالى الشتاء الباردة تنتهى بمجرد خلودهم الى النوم...ليستيقظا على حقيقة يوم جديد له فجر و اشراقة شمس حقيقية



(ومن احسن قولاً ممن دعا الى الله و عمل صالحاً و قال اننى من المسلمين )

أتفق مع الأستاذ محمد عطية

فباب الإعجاز العددي في القرآن أولى تركه لا طرقة ، حتى لا نصل إلي ما وصل إليه المقبور (رشاد خليفة) له من الله ما يستحقه

ثم ما الفائدة أن أعرف عمليات القسمة والضرب التي يمتعونا بها أصحاب الإعجاز العددي ، لو قالوا تثبيت قلوبنا ، فالحمد لله المسلم الحق قلبه موصول بالقرآن لا يحتاج تثبيت ، والمنافق والكفار لا يهمنا هل تم تثبيت قلبه من عدمه مع العلم أن هذا الموضوع قد تكون لديه آثار عكسية

والسلام عليكم

شريف هادي

السلام عليكم ،

أتفق مع الأستاذ محمد عطية في كل كلمة قالها في تعليقه على مشاركة الدكتور احمد منصور حول الإعجاز العددي ، هذا اولا . أما ثانيا فأرغب في إضافة ما يلي :

كنت ممن تابعوا أبحاث رشاد خليفة حول الأعداد قبل بضعة عقود ، وهو لما بدأ بها لم يكن يستخدم حساب الجُمّل . وبتتابع السنين ترسخت لديه أوهام حول العدد 19 كان بينها وبين احتمال الصحة بعدا أقل منه بعد المشرقين ، مما ادى به في النهاية إلى ادعاء النبوة ، وأن اسمه ونبوته قد ذكرها القرآن ، وأنه ، وعن طريق الحساب العددي ، توصل إلى تحديد يوم القيامة زمنيا .

إن حساب الجمّل هذا ، ذهب البعض فيه إلى احتمال تأصيله من الدين مما أغراهم بالاعتماد عليه في التنبؤ بالمستقبل . ومن هؤلاء الدكتور الباحث الفلسطيني بسام جرار ( صاحب مركز نون للدراسات الإسلامية ) ، ولكنه لم يغل أو يشتط كما غلا رشاد خليفة ، إلا انه ألف كتابا ذهب فيه إلى التنبؤ بزوال دولة إسرائيل سنة 2022 م ، اعتمادا على حساب الجمل ، وعلى فهمه بعضا من آي الذكر الحكيم ، مبينا أن تنبئه احتمالي لا قطعي .

وممن هاموا بالإعجاز العددي داعية إسلامي كنت اشاهده على شاشة تلفاز محلي أيام التحضير الأمريكي لغزو العراق . لقد اكد ذلك الداعية ، وقتها ، أن بوش هو فرعون الثاني ، وكان من ادلته ، غير حساب الجمل وبعض الآيات القرءانية ، وجود مسلة فرعونية في ساحة البيت الأبيض ، على ما اذكر . وقال إن الجيش الأمريكي ومعه بوش سوف يغرقهم الله تعالى في البحر مثلما اغرق فرعون وجنوده ، ولن يتمكنوا ابدا من احتلال العراق . ولما حدث ما حدث ، سأله بعض من يعرفونه عما كان يقوله في حق بوش والجيش الأمريكي ، وقالوا له : لم يحدث ما قلته يا أستاذ ، فماذا تقول؟ فأجاب ، والعهدة على الراوي ، بقوله : إذا كان الأنبياء كلهم قالوا إن يوم القيامة لا بد من مجيئه ، فهل جاء يوم القيامة؟! .

يتبع...

إن الإعجاز العددي في القرءان ، والمستند إلى حساب الجمل ( أو عدّ أبي جاد كما ذكر ابن خلدون في مقدمته ) في حال وجوده فعلا ، فإن ما نقرؤه عنه من اقوال لا يرقى إلى مستوى علمي صحيح مستند إلى براهين جادة لا يمكن أن تخذلنا في يوم من الأيام . وحتى الإعجاز العلمي في القرءان الكريم فقد أسيء إليه كثيرا ، وذلك باستخدام تفاسير يدعي أصحابها بأنها علمية ، وهي ، في أحسن أحوالها ، يمكن أن ترقى إلى تأييد نظرية من النظريات العلمية ، لا إلى حقائق قطعية الثبوت . وحتى هذه الحقائق القطعية الثبوت ، على الأقل في زمان ومكان معينين ، وإن ذكرها الله تعالى في كتابه ، فهي معروفة في غالبها لكل الناس بالمشاهدة ، وما ذكرها إلا لفتا لأنظار الجاحدين قدرة الله سبحانه .

قالوا : الحديث ذو شجون . وبهذا نستمر في الحديث لعل في حديثنا ما يفيد . وإن لم يكن فيه ما يفيد فنرجو ان لا يكون فيه ما يضر، لكنه إن لم يفد ولم يضر ، فيكون ثرثرة لا طائل تحتها ، ولنعتذر ، ساعتها ، للسادة القراء عما يلغو به لساننا دون أن يهتدي بما في قلوبنا . ولكن اليلاء يقع إن كان في ما نقوله مضرة . وإن كان ذلك كذلك ، فما على من يرى هذا في ما نقول إلا ان يصفعنا بسيل من الكلمات لا اللكمات ، ويبين لنا سوء ما قلنا وما أضررنا رغم اننا لم نتعمد الضرر تعمدا ، هكذا ندعي ، والله هو العليم بنا أكثر من أنفسنا .

والإعجاز العلمي على علاته ، من جهة تفسيره لا من جهته هو ، يظل وفقا لما نرى مثل الكثيرين غيرنا ، أصدق قيلا ، وأبين للعقول برهانا مما يسمى بحساب الحروف الجمّلية ، وهو مع ذلك لا يأمن الخائض فيه الوقوع في أوحاله ، والتخبط في الاهتداء إلى فخاخه وحباله ليتقيها. وأضرب على ذلك مثلا :

يتبع...

الآية الكريمة : " أو لم ير الذين كفروا ان السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما.وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ..." كثيرا ما استسهل الناس تفسيرها تفسيرا علميا حديثا استقوه من النظريات العلمية حول نشأة الكون ــ ويا ليتهم كانوا هم اصحاب تلك النظريات ــ ولم ينتبهوا إلى مطلع الآية : " ألم ير" . فسر الآية كيفما شئت ، ولكن إياك وإياي ان نغفل عن مطلعها . والرؤية لا تكون إلا بالعين أو بالعلم اليقيني ، وأنى لكفار مكة أن يعلموا بالنظر او بالعلم اليقيني أن الكواكب والشمس كانتا رتقا؟ ! وأنى لهم أن يعرفوا أن النظريات العلمية تقول في اصل القمر أقوالا عدة غالبها أنه لا علاقة له بالأرض ابدا .؟ ثم طور المفسرون العلميون تفسيرهم مستندين إلى النظرية المسماة بالانفجار العظيم ، البغ بانغ ، وراحوا يرونها أقرب لمعنى السماوات والأرض بعد أن كانوا يحصرون الرتق والفتق بالمجموعة الشمسية ، وهم بهذا يظلون يتبعون النظريات العلمية المتغيرة المتبدلة ، وينسون أن كتاب الله لا يتبدل . وكأنهم لا يرون إعجازا فيما يرونه كل يوم مما حولهم من بديع صنع الله! إن فتق السموات بالمطر ، وفتق الأرض بالإنبات ، كائنا من كان قائل هذا القول ، يظل معجزة أبد الدهر دالة على عظمة الله وقدرته ، سواء لآينشتين أو هايزنبرغ وامثالهما ، أو لمن قبلهما بآلاف السنين . ومن الناس من يقول متسائلا : ولماذا التفسير العلمي لهذه الآية غير جائز؟ كل عصر هناك ما يناسبه من التفسير ، وهذا من إعجاز القرءان الذي لا يبلى على مر الدهور! ولأولئك يمكن القول : إن التفسير العلمي ما دام على شكل نظريات فلا يجوز الاعتماد عليه ، ذلك لأن تلك النظريات في تغير ، وحتى تصل إلى بر الأمان بعد ان ترسو في شاطيء السلامة ، يمكننا وقتها أن نبحث في تلك النظرية هل هي حقيقة فعلا ، وهل هي مطلقة ام نسبية ، وهل هي مؤقتة أم أبدية ، وهل هي تخص علما دون غيره ام تخص كل شيء ، وهل ... حتى الرياضيات هناك من يراها غير حقيقية بشكل مطلق ، وحتى المسلمات والبدهيات العقلية ، فإن من العقول النظرية المجردة من أنكرها، وقال إنه يضطر لها حتى يأتي اليوم الذي يتمكن فيه من البرهان عليها او نقضها .

إن موضوع الإعجاز العددي الجمّلي ، والإعجاز العلمي في القرءان الكريم لم يُطرقا في زمننا هذا وحده ، وكلنا يعلم كم التهى القدماء بالأعداد في حساب مدة قيام دولة ما ومتى تنهار ، وكم عملوا في التنجيم وحسن الطالع او سوءه أيام الملوك السابقين ، وربما اللاحقين ايضا ، وما أتوا ببينة على ما قالوا وما حسبوا وعدّوا ، في الرمل او في غير الرمل . في القرءان : "غلبت الروم في ادنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين.. " آية كهذه لو قلنا إنها أنبأت معاصري نزولها بما سوف يحدث للروم ، لأمكننا القول : آمين ، وصلى الله وبارك ، دون ان نحسب أو نعدّ .

أما الإعجاز العلمي في القرءان فيبدو أن النظر فيه حدث لما صار المسلمون أهل علوم طبيعية ورياضية ، ولعل اعتراضات الإمام الشاطبي على من اتبعوه ، أي الإعجاز العلمي ، في وقته ، كان مردها إلى انهم ظنوا ان كل علوم الدنيا مدونة في القرءان ، واخذوا يحملون كتاب الله ما لا يحتمل ، كما يفعل بعضنا في هذه الأيام . إن كل ما سبق وذكر عن الإعجاز لا أرمي من وراءه إلى نفيه نفيا مطلقا ، ولكنني أرى الأخطاء في منهاج التعرف عليه واستنباطه واضحة بيّنة . أخطاء ربما تضر بالقرءان عند غير المؤمنين ، خاصة تلك التفسيرات المسماة بالعلمية وما هي بالعلمية يقينا .

أكتفي بهذا القدر من الإطالة خشية الملالة من جانب السادة القراء لا من جانبي ، وإلا فإن ما بقي لدي يفوق ما كتبته أضعافا مضاعفة .



دمتم طيبين .

لقد قمت بالتعليق على موضوع الإعجاز العددى عدة مرات من قبل وسوف أقوم بتكرار آخر تعليق لى على المقالة قبل الأخيرة للأستاذ الفاضل محمد صادق :

تحيه طيبه

من هو رشاد خليفه, ولماذا تتهجم عليه وتسميه ب(المقبور).

ردك هنا سلبي للغايه, أذا تم أثبات الأعجاز العددي فذلك شيء مهم. أذ أنه قد يكون عاملا مهما في هدايه بعض الناس للدين.

لماذا كل هذه السلبيه في تعليقك

مع التقدير

رشاد خليفة الذي لهث خلف الرقم 19 ، رشاد خليفة الذي أدعى أنه رسول الميثاق ، رشاد خليفة الذي أدعى تحريف القرآن بزيادة آية واحدة حتى يثبت صحة كلامه

وقلت عنه أنه مقبور لأنه مات وقبر هو وأفكاره وإفكه وبقي القرآن عظيما شامخا ، وقلت له من الله ما يستحق لأنه وحده يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور

وأعلنت رفضي له وأفكاره ، فلو أنكم تروون أن ذلك سلبية ، فنعم أن سلبي و(ستين سلبي) وجزاكم الله خيرا أنكم تخصصون وقتكم للحكم على التعليقات والمقالات بالإجابية والسلبية

وأدعوا الله لكم أن تكونوا دائما إيجابيين

والسلام

شريف هادي

يعد التحية والسلام ..

قال تعالى :

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" } ..الحجر 9

قام السلف بتفسير هذه الآية على أن الله يقصد فى هذه الآية بالذكر القرآن فقط مع أن كل ما أنزله سبحانه تعالى هو ذكرا .. فسبحانه تعالى يقول :

{مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ } .. الآنبياء 2..

الحقيقة الأختلاف بين العلماء ( على اختلاف أديانهم ) على تفسير البينات منذ قديم الآزل وقد وضحه لنا سبحانه تعالى بقوله :

{كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } .. البقرة 213.

السؤال : هل معقول أن تُحرف التوراة والآنجيل ويتركهما الله وهما ذكرا من عنده بدون تصحيح ؟ ..

الآجابة من القرآن .. قال تعالى :

{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } .. النحل 64.

ماذا يقول تعالى فى النحل 64 .. يقول الله ان سبحانه يستثنى نزول القرآن لسببا واحدا وهو لتبيان ما إختلفوا فيه والذى أشار له  سبحانه ( من قبل ) فى البقرة 213 .

السؤال الهام الذى يحضرنى هنا ..

س: هل أبر الله بكلمته التى قالها فى النحل 64 . . وبين ما هو الذى اختلفوا فية أم لا  ؟ .. 

ج: نعم باليقين ..

الخلاصة :

إذا كان سبحانه قد أوضح جميع ما إختلفوا فيه كما قال تعالى فى النحل 64 .. إذن يصبح بهذا أن سبحانه قد صحح ذكرى التوارة والأنجيل مما شأئبهم عن الحق والحقيقة ..

وبالتالى باليقين تبعا للنحل 64 .. يكون تعالى قد حفظ التوارة والآنجيل وما شائبهم من تحريف الكلم عن مواضعه ( أو حتى إخفاء بينات )  بالتصحيح ..

إذن قوله تعالى { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" } ..الحجر 9

تنطبق على التوارة والآنجيل بالأستشهاد بالنحل 64 .. وحاشا لله تعالى أن يرد كلمته.

إنتهى ..

والسلام

تحيه طيبه

أنا وجدت أشارتي لسلبيتك مهم هنا, كونك شخص معروف بعلمه, هناك الكثير من الأشخاص هنا يكتبون بسلبيه أكثر منك بكثير حقيقته, لكني لاأضيع وقتي معهم, لكن أنت لايفترض بك أن تكتب بهذا الشكل. هذه الكلمات مثل "مقبور" وغيرها هي كلمات نابيه لايصح أن نطلقها على أي شخص, خصوصا أذا كان ذلك الشخص صاحب فكر, حتى وأن كان فكره مختلف عنا. هنا أنت تعديت على شخص متوفى, وذلك غير محمود أبدا. أتمنى أنا شخصيا أن تخذف كلمه مقبور, لانها غير لائقه.

لايوجد مبرر للعنف الفكري مع من يختلفون معنا. الله وحده له هذا الحق, وليس لنا.

مع التقدير

قرأت لك عدة مرات تتهم فيها غيرك بالسلبية هل لي أن أعرف منك تحديدا ما هو مقياس السلبية لديك كي نتجنبها 

أولا أعتذر للإستاذ الكريم محمد صادق أن إستخدمنا صفحته في حديث جانبي ، كما أود أن أسجل إعجابي الشديد بما يكتب خاصة في أمور العقيدة والتوحيد ، بارك الله فيه ، وأقرر أن اختلافي معه حول الإعجاز العددي لا يفسد للود قضية كما أنه لا يقلل من شأنه لدي.

أما أخي زهير فقد قلت (مقبور) لم يكن سبا لا سمح الله ولكن قصدت أنه مات دون أن يثبت صحة ما دعى إليه من أنه رسول الميثاق أو أن القرآن محرف (فقبر دون دعوته) ، ولم أقصد بها سب على الإطلاق ، أما عندما يشتد غضبي على شخص لأنه (من وجهة نظري) حاد عن الحق وتنكب طريق الصواب فأنا أقول (له من الله ما يستحق) لأن الله وحده هو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور

وشكرا أخي الكريم على اطرائك لي وجزاك الله خيرا عنا جميعا

أخوك / شريف هادي

تحيه طيبه

الى أخي الأستاذ شريف هادي المحترم.

كلمه مقبور ثقيله على السمع, حتى بتفسيرك اللطيف لها فهي تبقى كلمه ثقيله.

أنا أرى ان في بعض ردودك عنف. لكن بالرغم من ذلك أنا أعلم مقدار علمك, وأنك صاحب فكر جدير بالتقدير, وأنا شخصيا أكن لك تقديرا عاليا وأقرأ مقالاتك وآرائك لانها ذكيه في الحقيقه.

لكن مايعكر مقالاتك هو الجو الغاضب أحيانا, والذي يترجم الى كلمات ثقيله على السمع.

لست أنت فقط العصبي (الذي يغضب بسرعه) , هنا, بل هي سمه يشاركك فيها ربما أغلب رواد هذا الموقع, وبضمنهم المتكلم.

أعتقد أننا أن التزمنا بموضوعيه الفكر والنقد الفكري, فأننا نتجنب العصبيه(النرفزه), حيث أنه في معظم الأحيان العصبيه تأتي نتيجه التناول الذاتي للفكر.

عموما كان يجب في الحقيقه علي أن أنقد مقالاتك بصوره أكثر أيجابيه في الحقيقه,وخصوصا أني أراك في معظم الأحيان تتبع منهجا ترجيجي الدلاله وتركيبي ترابطي في معظم الأحيان, هذه الطريقه في الأستدلال ليست سهله, ولا أدري في الحقيقه مدى صحه هذا النهج.

أذا توفر لي الوقت, فسوف أبدي لك رأئي المتواضع في الطرق الأستدلاليه التي تتبعها أنت في مقالاتك.

مع التقدير.

فلكم شكري وتحيتي

شريف هادي

أشكركم على ما جاء بتعليقكم

وفي إنتظار نقدكم البناء لما أكتب ، حتى نتدبر سويا في كتاب الله من باب تعاونوا على البر والتقوى ولا تتعاونوا على الاثم والعدوان.

نعم أخي الحبيب فإن منهجي البحثي يقوم على أسلوب عرض الإدلة وتدبرها في سياقها ثم حمل الدليل لترجيح مفهوم على آخر ، فهو في الأخير منهج ترجيحي (مقيد) على العام وليس الخاص (بمعنى قصر الدلالة على مفهومها العام لدى العرب في الحجاز وقت نزول القرآن ، وعدم إستحسان الترجيح على الخاص إتباعا لقوله تعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر) ولا تتصور أخي الحبيب الجهد الذي أبذله إبتغاء مرضاة الله لترجيح المفاهيم واستخلاص النتائج ، والكمال لله وحده

ملحوظة: لن اناقشكم في موضوع العنف ، وإن كان ظني أني أبعد ما يكون عنه ، ولكن الخلاف جاء لإختلاف فهم كل منا لمدلول الكلمات ، فمثلا كلمة فساد في الاستدلال مدلولها عندي لا يقدح في حق الموجهة له ، ولكنها قد يعتبرها البعض عنفا ، وكذلك إختلاف فهمي وقصدي لدلالة كلمة مقبور عن التصور العام في القت الحالي لها ، وعلى كل فإن نقدكم البناء سوف يظهر جليا إن كنت أميل للعنف أم للتسامح

فلكم شكري وتحياتي

شريف هادي

السلام عليكم ورحمة الله وبعد

لاحظ سيد منصر أنك نعت غيرك بصفة المتكبرين والمنافقين وتعترض على لفظ مقبور

ليكن بمعلومك أن رشاد خليفة قد ادعى النبوة في آخر أمره والله يقول بأن محمدا خاتم النبيين هذا من ناحية رشاد خليفة وأما بخصوص الاعجاز العددي فإلى الآن هناك جهود  لاثباته قد يكون هناك ما يسمى بالاعجاز العددي ولكن يلزمه وقت طويل وجهود كبيرة لاثباته وحتى لو ثبت لن يدركه إلا القليل  وذلك لاسباب عديدة منها

1- صعوبة التأكد من صحته ويرجع ذلك إلى أن الباحث سيلزمه وقت طويل جدا للتأكد منه كما أن الرسم القرآني له خصوصية ينبغي للباحث مراعاتها حيث يغاير في كثير من الأحيان اسلوب القراءة المتعارف عليها لغويا

2- لن يستطيع التأكد من ثبوته إلا عربي أو من هو متمكن من اللغة العربية

3- المقياس الموضوع لإثبات الاعجاز العددي مقياس بشري

نشكر الاستاذ محمد صادق على جهوده القيمة وأرى أن خير إعجاز للقرآن هو الاعجاز الانساني والتربوي بمعنى أدق ( حين نتمثل هذا القرآن في صورته السليمة فيظهر للعالم  من خلال تطبيقنا والتزامنا بمفاهيم هذا الدين القويم اروع صورة للتحول العظيم من احط صور الهمجية إلى أعلى صورة للرقي الانساني ) حينئذ سيقف المشاهد لتلك الصورة ليتساءل ما هذا المنهج الرائع والدين المعجز الذي أحدث فيهم تلك النقلة العظيمة

 

 

تحية طيبة وبعد

لقد قمت بحذف تعليقكم الأخير لما فيه من مخالفة لشروط النشر بالموقع وتجاوز للحدود المسموح بها حيث أنك قد اتهمت كتاب الموقع بالكبر والنفاق واعتديت عليهم بما لا يليق من ألفاظ , برجاء عدم تكرار مثل هذه التعليقات حتى لا تضطر لجنة مراقبة الموقع لإتخاذ إجراءات أخرى أكثر تأثيراً مثل الإنذار والإيقاف المؤقت وتعليق العضوية , شكراً لتفهمك والسلام

أخى الحبيب الكريم الفاضل - -مهند مراد - ارجوك الا ترد على اسئلة السيد -المنتصر حول رشاد خليفه .(وهذا ليس مصادرة لرأيك وحدا لحريتك والعياذ بالله ) .ولكن لمنع تواصل الحوار فى مثل هذه الموضوعات على صفحات موقعكم المبارك  ولنركز فى الحوار حول ما هو مفيد ونافع وليس ما هو من قبيل الجدال وتضييع الوقت .وليعلم  السيد المنتصر ان هذا الموقع لا يناقش ولا يسمح بمناقشة ما يخالف ثوابت القرآن الكريم ومنها ان محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام -هو أخر النبين والمرسلين .وأن من أدعوا النبوة والرسالة بعده كاذبين مخالفين للقرآن وحسابهم على الله .وإنى اهيب بك الا تناقش هذا الموضوع وما يتعلق به على موقع اهل القرآن وأن تناقشه بعيدا عنا او تنشأ لك موقعا خاصا تقول فيه ما تريد ولتدعوا إلى رشاد خليفه او جورج بوش  أو القذافى -  كما يحلو لك ..وإلا سنضطر آسفين بشطب عضويتك ومنعك من الدخول إلى الموقع المبارك .وشكر لتفهمكم ..... ومعذرة اخى -مهند مراد .

بعد التحية والسلام ..

لقد قرأت الكثير للكثير عن الفرق بين النبى والرسول لكتاب كثيرون .. وقد قررت صباح اليوم أن أتدبر جميع ما جاء بالقرآن على مستوى الجذر للنبى  .. وجميع ما جاء بالقرآن على مستوى الجذر للرسول .. ثم النظر للفرق بينهم بخلفية أننى مهندسا وأيضا أعمل بمجال تحليل النظم وأخرج بنتيجة رياضية لا يمكن لآحد تفنيدها ..

المهم فعلت وخرجت بنتيجة ومن ثم إتصلت تليفونيا بالسيد نهرو طنطاوى وعرضت عليه ما وصلت إلية وذكرت له أرجوكم أن تحاولوا أن تفندوا ما وصلت إليه حيث أن لكم كتابات كثيرة سابقة فى هذا المجال .. وذكرت له النتيجة التى وصلت إليها وذكرت لسيادته لا تنحرف قيد أنمله عما ذكرت من تصريح حتى لا نتتشعب  .. فأننى أقول فقط ما لا يمكن تفنيده ( وأعلم كيف أصيغه ) لآننى أخذت جميع الأحتمالات الرياضية لجميع الآيات التى جاءت بالقرآن فى هذا الشأن  فى أعتبارى ..

ما وصلت إليه من القرآن :

1- كلمه رسول بالقرآن وظفت للبشر وغير البشر ( مَلك ) .

2- كلمه نبى بالقرآن لم توظف ولا مرة لغير البشر ..

3- إن كان الرسول بشرا فالله يطلق عليه لقبين بالقرآن رسولا ونبيا .. وبالتالى لا يمكن لبشرا أن يكون رسولا إلا ولابد وأن يكون فى نفس الوقت نبيا  ... وسيدنا محمدا خاتم النبيين .. أى خاتم الرُسل البشرية بلا جدال ... (((( لأن الرسول من جنس البشر هو نبيا )))) ..

ورجاء لمن يريد أن يفند ما جاء بأقوالى ألا يغير منها حرفا ومسبقا لن يستطيع  .. وبالمناسبة قد تكون هناك فروق أخرى لم أتعرض لها .. فليس غرضى حصر الفروق .. إنما غرضى هو أن أعرض فقط الفروق التى لا يمكن لآحد تفنيدها والتى تطيح بحجة من أمامى  .. لآننى أتحاور كما قلت دائما بطريقة (( بأقطع العرق وبأسيح دمه )) .. فأتعرض لمن هو أمامى لتفنيد ذهابه بأسلوب ما قل ودل وبدون تشعبات ..

ملحوظة لأخى العزيز عثمان محمد على ..

إن كنت ترى أن تعليقى هذا ينطبق عليه ما جاء بأخر تعليق لكم فأرجو وأن تشيروا لى بحذفه وسافعل على الفور ..

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم



الانبياء هم:



( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 83 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 84 وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ 85 وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ 86 وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 87 ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ 88 أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ 89 ) الانعام



( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا )56



( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) 40الاحزاب



اعلاه هم الانبياء الذين قال عنهم الله تعالى في القرءان انهم انبياء والنبي من يؤتى الكتاب معه



( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ....)البقرة 213



( وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ .....) ال عمران 81



لو لاحظنا ان كلمة النبي مقرونة في القرءان بالكتاب ،والايات اعلاه مثال بسيط جدا ولمن يريد ان يستزيد فاليراجع القرءان الكريم



والدليل على ان الله وضح على ان هناك فرق بين الرسول والنبي اذ قال



( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) الحج 52



اذن هناك فرق



اما الرسل فهي صفة عامة لكل من يرسله الله تعالى سواء كان ملك او بشر



( قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً )الاسراء 95



( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً ) الاسراء 94



اذن الرسول حالة اشمل من النبي فقد يكون ملك رسول مثل جبريل عليه السلام ةقد يكون بشر



( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ



كذلك



( لا نفرق بين احد من ر سله ..) اي كل نبي هو رسول وليس العكس فهل من المعقول ان الله يطالبنا ان لا نفرق بين الرسل وماذا عن الانبياء غير مشمولين ؟؟؟!!! ام انهم داخل دائرة الرسل



اما عن هود وصالح وشعيب فانهم رسل فقط لم يؤتوا كتب من الله تعالى



( إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ 124 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ )الشعراء



( إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ142 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 143 ) الشعراء



( إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ 177 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ )الشعراء



كذلك آدم وصف انه كان من المختاريين وذا الكفل كان من الصابرين ولقمان اوتى الحكمة ومريم كانت صديقة كما ذكر القرءان



والحمد لله رب العالمين

السيد المنتصر دربال

بعد التحية السلام ..

تقولون الأتى :

{بخصوص تعريف الفرق بين النبي والرسول الموجود في التعليقين بالاعلاه اقول بان السيد شريف صادق لم يقدم الادلة الصحيحة من ايات القران الكريم الواضحة والبينة مثلما بين هذه الحقيقة الاخ الفاضل حسين الرفيعي بخصوص توضيحة للفرق بين النبي والرسول .. إلخ }

1- إننى قلت أتفق فى كل ما قدمه السيد حسين الرفيعى ..

2- أننى قلت أننى أضيف على مقال السيد حسين الرفيعى ( الذى أيدت ما جاء به ) أن لقب النبى لم يأتى ذكره فى القرآن إلا على أنه بشرا فقط ( بمعنى لا يوجد نبيا ملكا بالقرآن  ) .. أما الرسول فقد جاء ذكره بالقرآن تارة على أنه بشرا وتارة اخرى على أنه ملكا واستشهدت بالآيات التى تثبت ذلك فى تعليقاتى على مقال السيد حسين الرفيعى ..

على الرابط : www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

وما المانع أن يقدم السيد حسين الرفيعى شيئا مفيدا للمسلمين ولى حتى لوكان خلافا لما أذهب إليه؟؟ ..عموما أولا وأخيرا لقد  شكرت سيادته فى مقالته وكنت أول المعلقين عليه هناك إن كنت قد قرأت التعليقات على مقالة سيادته ؟؟  .. فاننى هنا لأستفيد وأفيد وأقول الحق حتى ولو على نفسى  .. ليتك تكون مثله فانستفيد منكم  .. ولكن إحقاقا للحق لم نستفيد منكم بشيئا  للأن هداكم الله ..

والسلام

بارك الله فيك يا أستاذ محمد صادق ، فهذا البحث عن العدد سبعة ، من المؤكد أن فيه الخير الكثير ، وأيضا إلتقاء العدد 7 مع العدد 19 والذي يلتقيان عند عدد 133 له من الدلالة الكبيرة والتي لم تكتشف بعد ، أستاذنا الفاضل لابد من وسيلة ما لتوثيق النتائج وكتابتها بأسماء أصحابها حتى يتم تشجيع الجميع لكي يخرج ما عنده ، ولابد من وجود خطة بحث موحدة حتى لا يضيع أي جهد هباءا ، وهناك نقطة أخرى لابد أن تؤكد عليها في خلال كتاباتك وهي أن البحث في الأعدا في القرآن لا ينبغي أن يكون على حساب التدبر في كتاب الله ، فليكن البحث في الأعداد تاليا للتدبر بل ويكون تابعا له ، فإذا حسن التدبر في إستخلاص النتائج من القرآن وجاءت الحقيقة العددية والتقت معها فإننا بذلك قد حققنا الهدف المنشود ، وبالنسبة لاعتراضات بعض الأخوة فإسمح لي بإن أقول لك لا تغضب منهم فهذا حقهم ، لابد من نتائج ملموثة كثيرة ومتعددة عندها سيؤيدون ما تقول ..

الموضوع ببساطه في نقاط

1- ليس هناك إعجاز عددي في القرآن و ان كان هناك فيجب تركه لا طرقه بالفعل.

2- الموضوع فتنة يضحك بها الفنانون بإستخدام الأرقام من أجل أن يبرهنوا لكم ما يريدون من أجل أن تصفقوا لهم فقط لاغير.

3- القرآن كتاب أرسل من أجل أن نفهمه وليس من أجل أن نجمعه ونطرحه ونقسمه.

4- أن الذين ينساقوا وراء هذه الخزعبلات يظنون أنهم يحسنون عملاً ولكنهم في الحقيقة تائهون وراء الأرقام والسحر والشعوذة.

5- إبعاد الناس عن تدبر آيات القرآن والإنصياع إلى الأرقام.



لهذا أطلب من الجميع أن يعودوا إلى فهم الرسالة وتدبر القرآن وأن يتركوا لعبة الأرقام هذه.



و الدليل القراني بالطبع معروف و موجود بانه انزل للذكر و التدبر ...

 

"كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و ليتذكر اولو الالباب" ص 29

"الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ" ابراهيم 1

"وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ" الانعام 92

 

و العديد من الايات الاخري التي توضح لماذا انزل الكتاب و محتواه و سببه و رسالته